《命運之神應置何方》:<命運之神應置何方》是美國作者戴維.林德利的 -百科知識中文網

基本信息

作者:(美)戴維.林德利著
ISBN號:7-206-03008-4
價格:14.00
出版地:長春
出版社:吉林人民出版社
出版時間:1998.10
頁數:209頁
開本:20cm

內容簡介

《命運之神應置何方:透析量子力學》內容簡介：物理量在它們被測量之前不承擔任何實際的實在性，這樣一種思想極大地傷害了愛因斯坦關於物理學應如何工作的見識，並導致他有一次有點悲傷地問物理學家亞伯拉罕·派斯，是否“真相信月亮只有在你看它時才存在”。這不是一個容易回答的問題。

編輯推薦

科學佳作，科學力作，科學妙作。將科學中最深奧的量子力學邏輯和平易地呈現出來，讀懂此書是智力的享受。

讀者評論

時間的餘地——與量子世界的距離
《命運之神應置何方》正文的最後一頁，描述了量子世界的兩大代言人——愛因斯坦與波爾的一段置辯：“被視為反對量子力學的最高權威愛因斯坦總是說‘上帝不玩骰子’，‘上帝難以捉摸，但他不懷惡意’、最後，被激怒的波爾告誡愛因斯坦說：‘不要命令上帝做什麼！’”
這段精彩的對白可以給整本書以極好的結尾，而在這裡開頭引用的目的是想用來說明：對於自然界的某些終極規律，我們無法命令、無法控制、甚至無法明確認知。正如作者所言“了解自然界的義務歸我們負責，如我們所願那樣的行為卻不是自然界的義務。”比如此次想要聯繫起來的兩個辭彙——量子世界和時間。
I：跟著時鐘、一格一格前進——關於薛丁格的貓
請允許我不再贅述薛丁格的貓這一經典“想像”實驗。讓我們從薛丁格那隻“半死半活”的貓作為起步，讓我們先忽略粒子經過怎樣的周鏇和判斷決定它最終的通路，只來看看作為顯示結果的箱子裡的那隻貓。
以我們的日常經驗，貓的生命和死亡可以顯示時間的流逝，這也是我們生活的時間取向，我們和貓一起，順著時間存在在自然之中。薛丁格這個看似荒謬的實驗結論最不完備的一點，便是用來顯示量子測量結果的，是貓的“生”和“死”——這兩個有著明顯時間取向的狀態。因為貓的死是一個順時針的過程,是一個不可逆的過程，一隻貓死了、便不能伸個懶腰再爬起來。
現在再讓我們看看貓所在的箱子前面，對應的是什麼吧——是粒子或這樣或那樣的各種狀態。所有這些狀態經過測量的步驟後，“概括”了兩個出路——“上”與“下”。而“上與下”和“生與死”不同的是，上與下並不是可以顯示時間取向的狀態，上和下的狀態無論怎樣顛倒你都會覺得是正常的，而生與死的狀態真要是能來回顛倒便是要嚇人的。這樣進一步，如果在量子世界裡、上與下的疊加態我們還可以接受，這個狀態並不能被現實世界裡、生與死的疊加態來描述。死活的疊加態超過了我們可敘述的認知範圍，而從我們的時間域觀察量子世界粒子的狀態，可以認為它是無法敘述時間流逝的、即可以認為它是可逆的。由此，我們便無法跟著一格一格行進的時間，找到量子時間域裡“確定”的認知。我想，這也是愛因斯坦為什麼會認為，超不過光速、是我們無法找到終極認知的限制，即時間對於我們來講，是無法停下來的。
II：若是時間停了下來——關於愛因斯坦和波爾的爭論：
這是個大膽的如果——如果時間停了下來，或者說，我們和量子的時間域可以對等，我們和身邊的量子運動的一樣快，再或者，我們看粒子運動就像看一個人50米跑步，粒子從這裡竄到哪裡，我們的認知也可以隨之迅速轉移，或許那時，我們就可以看到量子的運動軌跡。也或許就像50米跑步一樣，那時這條軌跡就可以計算速度和位移，甚至包括摩擦力在內的其他影響因素和作用力。這就是愛因斯坦的理解，晚年的他所確信的我們的認知能力無法企及、卻確定存在的某種宿命，或者如他所稱、那確定的唯一的物理實在。
而時間無法衡量的景象，也可能是自由意志的、沒有理論框住的一種隨機。比如同一首樂曲的演奏，每個演奏者的詮釋也會不同，甚至同一個演奏者的每次演奏多少都有些區別；再比如對著同一個景物拍照，角度不同影像也會不同，甚至角度相同影像也多少有些不同。在這些我們可以經歷的實例中，時間並不作為有效的衡量，差別的出現似乎真的沒有規律可言。愛因斯坦曾這樣描述藝術——它是直覺才可判斷。那么這些直覺才可判斷的存在的區別，似乎正是波爾描述的一種“隨機”。
此時我在想，我能大膽的這樣說么——也許也許，愛因斯坦和波爾都是對的，在量子力學的世界裡，當我們足以媲美它的時間域、當時間“停”下來的時候，有些東西真的可以用理智描述出來，而有些東西真的只能用直覺會意區別。
III：把帶子倒回去——關於時間的題外話：
《關於時間的題外話》這一節中，讓我有新奇體會的是這樣一段話：（時間的倒流），以致他們會反觀察他們原來的觀察，並反記憶它們曾經記憶的任何事情——並且這時這個反演做完了，在反演時旁觀者們會系統的失掉它們一直希望的任何記憶。因此，時間過程的反演應該是如此完全，以至於參與者們實際上不能經歷它，因為他們應是同一反演的一部分。
這裡的題外話，包含了我們本能的認知，是有方向的，如果它和時間的方向相同，我們便會有時間感的認知，如果相反，這樣的存在便不能被我們認知。也就是說，如今我們的認知本能是順時針，如果認知的存在可以顯示這種順時性，它便可以被我們認知。那么，如果量子世界的某部分是時間的可描述順時函式，我們便有潛力、接近這種認知；但如果量子世界的某部分並非是時間可描述的函式或者是逆時針的，我們便真的無法確認、信仰、甚至感覺這種認知了。
IV：時間留下距離——關於意義的探尋
薩特曾有這樣的觀點：人生本是無意義的，但是怎樣擺脫虛無卻是有意義的。以下是某一個午後、記錄在讀書筆記上的一段話，它源自“無法確定時刻的波函式坍縮”，可能和量子領域並無直接的關係，而對我，卻有某種意義的溝通。由此，作為結尾罷。
——如果只把我的心情概括成兩種，“喜悅”或是“悲傷”，並且在“什麼”發生之前，我並不確定自己的心情究竟會如何；而當“什麼”發生以後，我便會莫名喜悅了，或者莫名悲傷。也許，在即將面對“什麼”的時候，我也不知道“什麼”是什麼，不知道“什麼”何時何地會出現，甚至不知道“什麼”的出現是否具有意義。我想如果某些宿源（anykindofgod,thebasicrule,thewholeworld…）真的存在，它就會出現在那個時刻、那個界限上。《巴別塔之犬》的Paulo曾說：“我想每個人都是懷疑論者，直到某天、某個理由出現，他們才開始去相信一些事情。”我不知道類似的那個瞬間、那個界限、那個理由真正如何存在，意味著什麼。但我知道，那個“什麼”給出了一個信號，告訴這個世界，我在感受著它。