史記作者漢太史公司馬遷
遷生龍門，耕牧河山之陽，南遊江、淮，講學齊、魯之郡，紹太史繼春秋，括文魯史，
《史記正義》而包左氏、國語，采世本、戰國策，而摭楚漢春秋，貫紬經傳，旁搜史子，上起軒轅，下既天漢。作十二本紀，帝王興廢悉詳。三十世家，君國存亡畢著。八書，贊陰陽禮樂。十表，定代系年封。七十列傳，忠臣孝子之誠備矣。筆削冠於史籍，題目足以經邦。裴駰服其善序事理，辯而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。自劉向、楊雄，皆稱良史之才。況墳典湮滅，簡冊缺遺。比之春秋，言辭古質。方之兩漢，文省理幽。守節涉學三十餘年。六籍九流，地里蒼雅，銳心觀採評史漢，詮眾訓釋而作正義。郡國城邑，委曲申明，古典幽微，竊控其美，索理永愜，次舊書之旨，兼音解注，引致旁通，凡成三十卷。名曰史記正義。發揮膏肓之辭，思濟滄溟之海。未敢侔諸祕府，冀訓詁而齊流。庶貽厥子孫，世疇茲史。於時歲次丙子開元二十四年八月，殺青斯竟。
歷史考證錢大昕曰
張守節《正義》，成於開元廿四年。小司馬《索隱》前後序，則不著撰述之年，而《唐書·藝文志》註：貞開元潤州別駕。是兩人生於同時，而其書不相稱引。司馬長於駁辯，張長於地理，要皆龍門功臣，難以偏廢。守節官諸王侍讀宣議郎守右清道率府長史，《唐志》失書。小司馬序自題國子博士弘文館學士，而《唐志》
《史記正義》云：潤州別駕，殆終於別駕者與。《正義》、《索隱》兩書，皆單行，不附於正史。今《索隱》，尚有汲古閣所刊單行之本。《正義》，舊本失傳，卷帙次第，無可考矣。《四庫全書提要》：是書據自序三十卷，晁公武、陳振孫二家所錄則作二十卷。蓋其標字列注，亦如《索隱》，後人散入句下，已非其書。至明代監本，採附《集解》、《索隱》之後，更多散節，失其本旨，地理脫十七條，故實注二十五條，音注脫二十三條，其他一兩字之出入，殆千有餘條，尤不可毛舉。苟非震澤王氏刊本具存，無由知監本之妄刪也。愚按我永正中有僧桃源者，著《史記桃源抄》，補記今本所刪落正義，一千有餘條，多者二三百字，少者亦十字二十字，皆震澤王氏刊本所無也。蓋依僧幻雲所錄。幻雲題《三注會刻本》云：吾邦有《索隱》本，有《正義》本，《索隱》與此注所載大同，至《正義》則此注所不載甚多，故標記諸欄外。東北大學，藏《史記》古活字本二種，一為慶長本，一為寬永本，欄外具補記正義，蓋依桃源抄也。前田侯、爵書庫，有博士家本《史記異字》五卷，所錄《正義》，概與《桃源抄》合。今依此數本補訂，以略復張氏之舊雲。夫太史公後記事
上始軒轅，下訖天漢。雖博採古文及傳記諸子，其閒殘闕蓋多。或旁搜
《史記正義》異聞，以成其說。然其人好奇而詞省，故事覈而文微。是以後之學者多所未究。其班氏之書，成於後漢，彪即後遷而述，所以條流更明，且又兼采眾賢，群理畢備。【考證】索隱單本，且又作是。故其旨富，其詞文。是以近代諸儒共所鑽仰，【考證】單本，所作行。其訓詁蓋亦多門，蔡謨《集解》之時，已有二十四家之說。所以於文無所滯，理無所遺。而太史公之書，即上序軒、黃，中述戰國，或得之於名山壞宅，或取之以舊俗風謠，【考證】單本，宅作璧。故其殘文斷句難究詳矣。然古今為註解者絕省，音義亦希。始後漢延篤，乃有《音義》一卷。又別有《音隱》五卷，不記作者何人。【考證】單本，音隱作章隱。近代鮮有二家之本。宋中散大夫徐廣作《音義》十三卷。【考證】張文虎曰：十三卷，原誤一十卷。依前序及《集解》序、《正義》改，《唐志》亦云十三卷。唯記諸家本異同，於義少有解釋。又中兵部裴駰，亦名家之子也，作《集解》注本，合為八十卷，見行於代。仍雲亦有音義，前代久已散亡。南齊輕車錄事鄒誕生，亦撰《音義》三卷，音則尚奇，義則罕說。【考證】《隋經籍志》：日本現在書目，作梁輕車錄事參軍鄒誕生。釋玄應一切經音義，引誕生史記音。隋秘書監柳顧言，尤善此史。劉伯莊云：“其先人從彼公授業。或音解隨而記錄，凡三十卷。隋季喪亂，遂失此書。”伯莊以貞觀之初，奉敕於弘文館講授。遂采鄒、徐二說，兼記憶柳公音旨，遂作音義二十卷。音乃周備，義則更略。惜哉！【考證】日本現在書目云：史記音義廿卷，唐大中大夫劉伯莊撰，二十卷，諸本作三十卷，今從金陵書局本。古史微文，遂由數賢秘寶，故其學殆絕。前朝吏部侍郎許子儒，亦作注義，不睹其書。崇文館學士張嘉會，獨善此書，而無注義。貞少從張學，晚更研尋。初以殘闕處多，兼鄙褚少孫誣謬，因憤發而補史記，遂兼注之。然其功殆半，乃自惟曰：千載古史，良難紬繹。於是更撰音義，重作述贊。蓋欲以剖盤根之錯節，遵北轅之司南也。凡為三十卷，號曰《史記索隱》雲。【考證】單本，惟作唯。紬繹作闇然，於是更作因退，述贊作贊述。
