馬樞

馬樞

馬樞(公元522年至581年)字要理,扶風郿人。生於梁武帝普通三年,卒於陳宣帝太建十三年,年六十歲。

基本信息

人物生平

馬樞,字要理,扶風郿縣(現作“眉縣”)人。其祖父馬靈慶,為齊竟陵王錄事參軍。馬樞幾歲時父母俱喪,其姑收養了他。六歲時,他能背誦《孝經》、《論語》、《老子》。長大後,他博覽經文史籍,尤其善解佛經及《周易》、《老子》義。

梁邵陵王蕭綸任南徐州刺史,久聞其名,薦引為學士。蕭綸當時自己講授《大品經》,令馬樞講授《維摩》、《老子》、《周易》,同一日闡發題解,道俗聽者二千人。邵陵王想弄清講授的優劣,便對眾人說:“與馬學士論義,必使屈服,不能空立主客之席。”於是數家學者齊起發問,馬樞便一一剖析,先闡發其宗旨,然後條分縷析,論述千變萬化,與他論者都頂禮膜拜默默聆聽而已。蕭綸十分讚賞他,想把他向朝廷推薦。不久遭遇侯景之亂,蕭綸帶兵援助台城,便留下二萬卷書給馬樞。馬樞潛心閱覽,幾乎全部通讀,便喟然嘆息說:“我聽說看重爵位的人把巢父、許由當作羈絆,喜好隱居者以伊尹、呂望為低賤,為名利所束縛者則把道家之言視為草芥不值。習玩於清淡者則把儒家學說當作糠米比,公正的考察,他們是各取所好。然而支父有辭讓帝位之品格,莊子有傲視帝王之美德,千載傳為美談,沿襲不廢。想一想那些孜孜以求的人們,我只有為他們嘆息。難道是上天不願施惠給高尚之人,以至於隱居之人是這樣的少!”便隱居茅山,有終身之志。

天嘉元年(560),文帝徵辟為度支尚書,他辭不應命。那時馬樞的親人故友都住在京口,每年秋冬之際,按時去遊玩。鄱陽王任南徐州刺史,欽慕其品德高尚,擔心不能招致,於是卑辭厚意,讓使者去邀請他,前後數次,馬樞稱病推辭。有門客規勸說:“鄱陽王以師友相待,與爵位無關,身處鬧市,於靜心修養又有何妨。”馬樞不得已,才前往。鄱陽王另外築室讓他住,馬樞不喜歡住所高貴華麗,便在竹林間自造茅茨廬居住。每次王公的饋贈,他再三推辭,自己所要的只是十分之一。
馬樞少時逢亂世,他的居所,連盜賊都不進,依託在他家的人常有數百家。他目光敏銳富有洞察力,能看見暗中物品。常有一隻白燕,在他家庭院的樹上築巢,棲戲於檐廡之下,時而停集几案,春去陳書秋來,差不多三十多年。太建十三年(581)去世,時年六十歲。他撰寫的二十卷《道覺論》流行於世。

陳書記載

馬樞,字要理,扶風郿人也。祖靈慶,齊竟陵王錄事參軍。樞數歲而父母俱喪,為其姑所養。六歲,能誦《孝經》、《論語》、《老子》。及長,博極經史,尤善佛經及《周易》、《老子》義。

梁邵陵王綸為南徐州刺史,素聞其名,引為學士。綸時自講《大品經》,令樞講《維摩》、《老子》、《周易》,同日發題,道俗聽者二千人。王欲極觀優劣,乃謂眾曰:“與馬學士論義,必使屈伏,不得空立主客。”於是數家學者各起問端,樞乃依次剖判,開其宗旨,然後枝分流別,轉變無窮,論者拱默聽受而已。綸甚嘉之,將引薦於朝廷。尋遇侯景之亂,綸舉兵援台,乃留書二萬卷以付樞。樞肆志尋覽,殆將周遍,乃喟然嘆曰:“吾聞貴爵位者以巢、由為桎梏,愛山林者以伊、呂為管庫,束名實則芻芥柱下之言,玩清虛則糠秕席上之說,稽之篤論,亦各從其好也。然支父有讓王之介,嚴子有傲帝之規,千載美談,所不廢也。比求志之士,望途而息。豈天之不惠高尚,何山林之無聞甚乎?”乃隱於茅山,有終焉之志。

天嘉元年,文帝征為度支尚書,辭不應命。時樞親故並居京口,每秋冬之際,時往游焉。及鄱陽王為南徐州刺史,欽其高尚,鄙不能致,乃卑辭厚意,令使者邀之,前後數反,樞固辭以疾。門人或進曰:“鄱陽王待以師友,非關爵位,市朝之間,何妨靜默。”樞不得已,乃行。王別築室以處之,樞惡其崇麗,乃於竹林間自營茅茨而居焉。每王公饋餉,辭不獲已者,率十分受一。

樞少屬亂離,每所居之處,盜賊不入,依託者常數百家。目精洞黃,能視暗中物。常有白燕一雙,巢其庭樹,馴狎紘廡,時集几案,春來秋去,幾三十年。太建十三年卒,時年六十。撰《道覺論》二十卷行於世。

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