預表

預表

預表是一種關於聖經研究的神學理論,也是一種在希伯來聖經(舊約聖經)與基督教聖經(新約聖經)之間建立聯繫的方法,認為新舊兩約都來自於上帝的默示,舊約聖經中有些內容不適用於基督徒,例如,猶太教kosher律法(參見舊約聖經—基督教對於律法的觀點)。因此在有些地方,舊約聖經不能作字面理解,而是作為新約聖經事件的寓言或預示,特別是舊約聖經的事跡被看作耶穌生平事跡的預示。這樣在舊約聖經中看見新約聖經,術語稱為“預表”。

預表理論

保羅在歌羅西書2章16-17節簡明地闡述了這一學說, -“所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面,都不可讓人論斷你們,這些原是要來之事的影兒,那實體卻屬於基督。”這同樣可見於新約聖經中的希伯來書。

預表始於初期教會。

預表經常在藝術中得到表達;許多預表成對地出現於主教座堂和普通教堂的雕刻,以及中世紀後期常見的插圖本書籍中,2位最成功的編者是Speculum Humanae Salvationis和Biblia pauperum。

預表的一個例證是舊約聖經中約拿和魚的故事。中世紀對這個故事的寓意解釋,認為這預表耶穌的埋葬,魚的胃就是耶穌的墳墓:如同約拿3天后從鯨魚腹中出來,基督也是3天后從墳墓里復活,參見馬太福音 12章38–42節、16章1–4節、路加福音 11章29–32節。甚至,約拿稱呼魚腹為“陰間”。因此,中世紀文學藝術中只要提到約拿,通常都是預表基督的埋葬與復活。其他最常見的預表還包括:4位主要的舊約先知以賽亞、耶利米、以西結和但以理,預表4位傳福音者:馬太、馬可、路加和約翰;以色列的十二支派預表十二使徒。解經家們還在舊約聖經和新約聖經之間,還發現了其他許多預表的例證。

預表理論史載

聖經中的其他例證諸如:

在曠野時,摩西起銅蛇(邪惡的象徵)放在柱子上,被蛇咬的人望這柱子,就得到治癒[1]。耶穌宣稱那銅蛇就是他自己的象徵,因為“摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,”[2]和“神使那不知罪的,替我們成為罪,好叫我們在他裡面成為神的義。”

《出埃及記》17章11節記載,在與亞瑪力人的戰役中,“摩西何時舉手,以色列人就得勝;何時垂手,亞瑪力人就得勝。”解經家解釋說,摩西舉起手,預表耶穌在十字架上舉手,因為當耶穌的手被舉起時他死了,比喻與罪的戰爭已經完成,結果大獲全勝 - “在基督里眾人也都要活過來。”

參考文獻

^ 民數記21章8節

^ 約翰福音3章14節

^ 哥林多後書5章21節

^ 哥林多前書15章22節

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