基本內容
需【注音】xǖ
【部首】雨
【釋義】
◎必得用：～求。～要。必～。急～。各取所~。
◎必得用的財物：軍～。民～。
◎等待。
◎遲疑。
部首筆畫
部首:雨部外筆畫:6
總筆畫:14
五筆86:fdmj
五筆98:fdmj
倉頡:mbmbl
筆順編號:14524444132522
四角號碼:10227
鄭碼:fvgl
Unicode:CJK
統一漢字：U+9700
詳細釋義
行書寫法本義：霖雨。
轉義：期待、等待（霖雨等一切緩和而有節度的供應物資）。
說明：“軍需”一詞的本義是軍糧的供應，而非軍械的供應。古代圍城戰役，一打就是幾年，若這幾年風雨不調，穀物就會歉收，軍糧供應就會不濟。所以“軍需”的“需”字從雨不從金。
套用：“需”與“須“同義。如常見的必需和必須兩詞，這”必需“和”必須“兩個詞語同音且同義，都含有“必要”的意思，套用起來比較容易相互混淆。必需是強調錶示一定要有，例如這必需要有。而必須則是強調錶示一定要，例如你必須小心。
“需”字新解
需在甲骨文中，“需”字像人沐浴濡身的形象，是“濡”字的初文。在周代的金文中，“需”字演變成人沐浴雨水的形象，形象地說明，人們的所需就是雨水。周人先祖一直重視農業生產，周人先祖是后稷，名棄。棄在孩童時期就喜歡種樹種莊稼，長到成人，成為農業專家，被帝堯授以“農師”之官，指導民眾生產。周人的另一個著名的祖先是公劉，公劉也非常重視農業生產，成為周人振興的關鍵人物。周文王的祖父是古公亶父，同樣重視農業生產，國力因此大增，為周人最終推翻商朝建立周朝奠定了基礎。由此可見，周人將甲骨文“需”字改為“人沐浴雨水”形象，並非是由於錯訛，而是出於雨水對農業的重要意義的考慮。
在篆文中，“需”進一步演變為由“雨”和“而”二字上下組合而成。需，雨而，即“一切需要不過及時雨而已”。農耕文明中絕大多數生活必需品均源自農業生產，同時中國大部分地區的農業都是雨養農業，離不開降雨。中國為季風氣候，在農作物生長的關鍵季節，春末夏初往往乾旱少雨，此時風調雨順就會豐收有望，吃穿不愁。據統計，在已經發掘整理的殷商甲骨文中，祈雨問雨的卜辭占了相當大的一部分；另有研究表明，殷商時期是我國氣候相對乾旱的一個時期。所以，“需要”歸根結底就是雨水。正是這樣的氣候特點造就了中華民族喜雨盼雨關注雨的傳統心理。
這個“雨而”之“需”也可以看作中華民族亘古不變的一個祈禱辭，不求天上掉餡餅，只求上蒼給予一個適當的條件——雨水，自己便能創造一切所需。儒家學派倡導“盡人事，聽天命”，其意義基本上包含在這個“需”字之中。
方言集匯
◎粵語：seoi1◎客家話：[海陸豐腔]si1[台灣四縣腔]si1[客英字典]si1[客語拼音字彙]xi1[寶安腔]si1[東莞腔]si1[梅州腔]si1
康熙字典
【戌集中】【雨字部】需·康熙筆畫：14·部外筆畫：6〔古文〕觘《唐韻》相兪切《集韻》《韻會》詢趨切，音須。《說文》応。遇雨不進，止応。從雨而聲。易曰：雲上於天需。《注》徐鉉曰：李陽冰據易雲，上於天云：當從天。然諸本皆從而，無從天者。《玉篇》卦名。《易·需彖》需，須也。險在前也。《周禮·冬官考工記》輈人，行數千里，馬不契需。《疏》從易需卦之需。《釋文》音須。《莊子·徐無鬼》濡需者，豕蝨是也。《注》濡則不去，需則有待。又《集韻》一曰疑也。《韻會》遲疑需待也。《左傳·哀十四年》需事之賊也。又《韻會》索也。又《字彙》姓也。又《集韻》汝朱切，音儒。韋柔滑貌。《戰國策》其需弱者來使，則王必聽之。《注》需，音儒。《集韻》或作。又《集韻》《正韻》珜噎切，音耎。《集韻》本作，柔也。或作輭。軟濡，通作耎。《韻會》本作。或作。《周禮·冬官考工記》鮑人，欲其柔滑，而腛脂之，則需。《注》故書需作。，讀為柔需之需。《釋文》需，人兗反。又《周禮·冬官考工記·弓人》薄其帤則需。《注》需，謂不充滿。《疏》需襦不進，故為不充滿。陸云：罷需。又《集韻》奴亂切，音糯。弱也。《周禮·冬官考工記》馬不契需。《注》需，讀為畏需之需。《釋文》又乃亂反。《集韻》本作偄。或作愞懦燸耎。又《韻會補》鄭棜易注，需，讀為秀。陽氣秀而不直前者，畏上坎也。
說文解字
【卷十一】【雨部】需応。遇雨不進，止応。從雨而聲。《易》曰：“雲上於天，需。”相俞切〖注〗臣鉉等案：李陽冰據《易》“雲上於天”云：“當從天”。然諸本及前作所書皆從而，無有從天者。〖注〗觘，古文。
懦弱。《戰國策·秦策》：“其健者來使者，則王勿聽其事；其需弱者來使，則王必聽之。然則需弱者用，而健者不用矣。”
需通“軟”ruǎn。柔軟。《考工記·弓人》：“厚其帤則木堅，薄其帤則需。”又《鮑人》：“（革）欲其柔滑而腥脂之，則需。”
易經卦五
需卦【白話】《需卦》象徵等待：具有誠實守信的品德，光明正大，做事才會亨通順利，占問的結果是吉祥的，出外遠行，渡過寬闊的河流會很順利。
《象》曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。
【白話】《象辭》說：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，為水在天上之表象。水汽聚集天上成為雲層，密雲滿天，但還沒有下雨，需要等待；君子在這個時候需要吃喝，飲酒作樂，即在等待的時候積蓄力量。
初九，需於郊，利用恆，無咎。
【白話】初九，在郊外等待，必須有恆心，長久耐心地靜候時機，不會有什麼禍患。
《象》曰："需於郊"，不犯難行也；""利用恆，無咎"，未失常也。
【白話】《象辭》說："在郊外等待"，表明不能冒險輕率前行；"長久耐心地等候時機，不會有什麼禍患"，表明沒有偏離正道，沒有偏離天地恆常之理。
九二，需於沙，小有言，終吉。
【白話】九二，在沙灘上等待，雖然要受到別人的一些非難指責，耐心等待終究會獲得吉祥。
《象》曰："需於沙"，衍在中也；雖有小言，以終吉也。
【白話】《象辭》說："在沙灘上等待"，表明寬宏大量不急躁；雖然受到一些非難和指責，但終久能獲得吉祥。
九三，需於泥，致寇至。
【白話】九三，在泥濘中等待，結果搶劫的強徒乘機而至。
《象》曰："需於泥"，災在外也；自我致寇，敬慎不敗也。
【白話】《象辭》說："在泥濘中等待"，說明災禍還在外面，尚未殃及本身；自己招引來強盜，說明要處處謹慎小心才能避開危險。
六四，需於血，出自穴。
【白話】六四，在血泊中等待，不小心陷進深穴，用盡全力才逃脫出來。
《象》曰："需於血"，順以聽也。
【白話】《象辭》說："在血泊中等待"，表明此時必須沉著冷靜，順應時勢，聽天由命，以等待轉機。
九五，需於酒食，貞吉。
【白話】九五，準備好酒食招待客人，占問的結果是吉祥的。
《象》曰："酒食貞吉"，以中正也。
【白話】《象辭》說："準備好酒食招待客人，占問的結果是吉祥的"，說明此時處於中位，完美無缺。
上六，入於穴，有不速之客三人來；敬之，終吉。
【白話】上六，落入了洞穴之中，忽然有不請自來的三位客人到來；對他們恭恭敬敬，以禮相待，終久會得到吉祥的結果。
《象》曰："不速之客來，敬之終吉"。雖不當位，未大失也。
【白話】《象辭》說："不請自來的三位客人到來，對他們恭敬而且熱情地招待，終久獲得吉祥"，表明此時儘管處在不適當的地位，但還沒有遭受大的損失。
擴展
英語<動>（需要）need；want；require
<名>necessaries；needs；asurname
法語
Besoin
