概述
雪竇寺，全稱雪竇資聖禪寺，在溪口鎮雪竇山上。晉時建於千丈岩瀑布口，稱瀑布院。唐會昌元年移建今址。
雪竇寺現建築為20世紀80年代新建。寺前有古銀杏2棵，寺後有張學良將軍在被囚中植楠木2株，至今尤茂。雪竇寺是在晉時建於千丈岩瀑布口，稱瀑布院，景福元年擴建，建築規模宏大，佛殿齋堂，經閣鐘樓，禪房藏室，丹數百楹，計6000多平方米，藏經閣藏經萬卷。南宋時與杭州靈隱、天台國清、寧波天童諸寺齊名。明時被列為“天下禪宗十剎”之一。民國後香火日衰。1968年因蟻害而拆除。現建築為20世紀80年代新建。寺前有古銀杏2棵，寺後有張學良將軍在被囚中植楠木2株，至今尤茂。
歷史
雪竇資聖禪寺，位於國家級風景區浙江奉化溪口雪竇山中心。九峰環抱，瀑布齊鳴，景色秀麗，有“海上蓬萊，陸上天台”之譽。
寺院創於晉、興於唐、盛於宋，至今已有一千七百餘年，在佛教史上居於重要地位。南宋時被定為“五山十剎”之一，明時被列入“天下禪宗十剎五院”，今稱佛教第五大名山－－－彌勒道場。清末民初，丁福葆著佛學大辭典曰：近有人主張加奉化雪竇山為五大名山。1987年中國佛協趙朴初會長視察雪竇寺曾寄語：“雪竇乃彌勒應化之地，殿內建築應有別於他寺，獨建彌勒殿，”並稱雪竇為五大名山。如今該寺已建彌勒殿。僧人早殿，繞念彌勒尊佛聖號，故稱為彌勒道場。
雪竇寺雪竇寺規模宏大，梵宮深邃，占地面積為85847.4平方米，現有建築面積19873.4平方米。依中軸線自外而進，依次為山門、放生池、照壁、天王殿、彌勒殿、大雄寶殿、乳峰泉、法堂，依山而築，層層遞高。其中彌勒寶殿為佛門獨創，寶殿建築面積為1218平方米，重檐歇山頂，復蓋黃色琉璃瓦。殿正中，供布袋和尚像，高五米，端坐於青田石雕九龍圖案之須彌座上。坦腹屈
膝，笑容可掬。殿壁兩側彩塑姿態各異之千尊彌勒小像，以中國五大名山為背景，別開生面，令觀者耳目一新。
雪竇寺歷史既久，宗風遠播。歷代皇帝，屢頒寵典，所賜文物，亦復不少。今尚存文物計有：御賜玉印、御賜玉佛、大清龍藏、御賜龍缽、龍袍和袈裟等等。
千年來，雪竇寺五次被毀，數度重興，幾經變遷。
民國時期，由於蔣介石家庭信佛，溪口又是蔣氏故居，與雪竇寺關係密切。蔣之祖父斯千信佛，中年之後，篤志修行。蔣之生母王彩玉，一生茹素信佛，常至雪竇寺敬香禮佛，蔣也常隨母前往。王彩玉晚年，皈依雪竇寺果如方丈，卒後，懸像於寺供奉。蔣從政後，返鄉時亦常往雪竇瞻禮憩息。民國二十一年(1932)經蔣介石之邀，佛界泰斗太虛法師任雪竇寺方丈，太虛曾為蔣元配夫人毛福梅講解《心經》。時人恆以蔣氏家廟目之，傳為談助。
1968年寺院第五次被毀，至1985年奉化市政府及寧波市佛教協會成立“修復雪竇寺籌委會”，第一期工程於1987年8月落成。
雪竇名勝古蹟景觀主要有：“興夢名山”御書亭；“飛瀑如雪”千丈岩；“避暑勝地”妙高台；“第二廬山”商量崗；著名抗日將領張學良手植將軍樹等。此外，尚有乳峰泉、隱潭、徐鳧岩等勝境，加之以人文歷史，馳名海內外。國興佛事興，展望未來，雪竇寺佛光普照，前程似錦。
重顯禪師
簡介
雪竇重顯，重顯和尚(公元980至1052年)，俗姓李氏，字隱之，遂州（今四川省遂寧市）人。宋代雲門宗僧人。生於宋太宗太平興國五年，卒於仁宗皇祐四年，年七十三歲。幼依普安院僧仁銑落髮。後至靈隱翠峰。晚住明州雪竇。幼而英邁，精勤讀書，善於作文，愛好筆墨，以雲月為友。出家後參於光祚，吃其棒而開悟，隨侍五年。住靈隱三年，請住雪竇山資聖寺，學徒雲集，稱為雲門宗的中興，賜「明覺大師」號，七十三歲圓寂。所著頌古百則，後由圜悟加上垂示、著語、評唱，成為碧岩集。
因緣
宋仁宗天聖初年（1023），重顯幼年舊友曾會出知明州（治今浙江寧波），派專使攜帶疏書到蘇州吳江洞庭迎請重顯赴任雪竇山資聖寺住持。
雪竇寺在今浙江省奉化市，原是宋初法眼宗僧、《宗鏡錄》作者廷壽（號智覺）開創並住持的寺院。廷壽上承屬於雪峰義存法系的玄沙師備--羅漢桂琛--法眼文益--天台德韶，屬雪峰之下第五世，因此《雪竇塔銘》稱重顯為“雪竇山第六世祖”。
重顯一生擔任住持31年，僅在雪竇寺就長達29年，名聞遐邇。經駙馬都尉李遵勗的奏請，仁宗皇帝賜於紫衣。又經賈昌朝的奏請，敕賜明覺大師之號。
頌古百則
《碧岩錄》全稱《佛果圓悟禪師碧岩錄》，亦稱《碧岩集》，是北宋·圓悟克勤大師所著，共十卷。書的內容即重顯禪師的百則頌古和圓悟的評唱組成。
《頌古百則》所依據的掌故，除絕大部分取自禪宗公案外，又引用《維摩》、《楞嚴》、《金剛》等經，而且是以雲門宗的公案為重點的，這從下列各則公案的統計上可以窺見一斑雲門文偃十四則，趙州從諗十一則，百丈懷海四則，馬祖道一、雪峰義存、南泉普願各三則，《楞嚴經》、文殊、巴陵顥鑒、鏡清道付/心、南陽忠國師、智門光祚、仰山慧寂、風穴延沼、投子大同各二則，其餘如《維摩經》等都是一則。
佛教文化
唐滅後，雪竇依憑東達普陀，南連天台的有利地域環境，多位飲譽海內外叢林的禪師，紛紛登臨雪竇山主持寺事。
雪竇寺禪宗法眼宗第三祖、淨土宗第六祖知覺延壽禪師，還有雲門宗四世法孫、“支門中興之祖”明覺重顯禪師，這兩位法中大龍先後主持雪竇寺，使得雪竇寺如日中天，走向盛極。於此同時，北宋時期的公元1006年，雪竇山下、剡溪之湄，溪口開始大規模建村。
溪口“倚山而興”、“緣佛而盛”，到南宋人口已近8000之眾。雪竇山源遠流長的佛教文化，對山下的溪口產生了深遠的影響，佛教文化成為古代溪口地域文化的核心；一代又一代溪口信眾，被富有活力的禪宗思想所浸潤，並影響了他們的價值取向。清末，蔣介石出生於佛山聖境的溪口古鎮，命運似乎注定他要成長在充滿佛教因子的土地上。雪竇山佛教文化歷經元明兩朝的式微，入清後，振衰起疲，規模有所擴張。清道光年間，雪竇寺慧智禪師在朝廷資助下，重修了殿宇、山門、亭舍、池沼。清光緒年間，光緒帝對雪竇寺寵幸有加，御賜玉印、玉佛、龍袍、龍缽和為數甚眾的經籍。
寺內館藏
景德年間（892-893年），南嶽第五代常通禪師任雪竇寺住持，修繕殿堂，得刺史施田1300畝，贍供僧眾，是為
雪竇寺興起之時。後世尊常通為雪竇禪院開山第一祖。此後，雪竇寺即成為禪宗叢林。寺屢興屢廢，最後一次毀於1968年，現存清順治年間所建廂房7間。
雪竇寺始建於唐代，千百年來，香火旺盛，高僧輩出，在中國佛教界將它與杭州中天竺天寧萬壽永祚寺、南京蔣山太平興國寺等9寺並稱“天下禪宗十剎”，有極高地位，據《寺志》記載：在唐宋時期，雪竇寺先後受幾代皇帝的41道敕諭，至今寺內尚存“欽賜龍藏”的經書5760本、玉印、龍袍、龍缽、玉佛等。宋宗賜“雪竇資聖禪寺”額匾，理宗追書“應夢名山”。
