陳蓮笙

陳蓮笙

陳蓮笙,上海市人,生於公元1917年10月25日(農曆丁巳年九月初十),羽化於2008年10月29日23時42分(農曆戊子年十月初二日子時)。生前為中國道教協會原副會長、中國道教協會顧問、上海市道教協會原會長、上海市道教協會名譽會長、上海城隍廟住持、上海市第七屆政協委員,第八、九屆政協常委,是知名的道教科儀音樂大師。有正一陳蓮笙,全真陳攖寧之說。

基本信息

生平

出生

陳蓮笙 陳蓮笙

陳蓮笙道長,是上海市人,原名吳良敘,法名鼎昌,生於1917年10月25日。自幼成長在世代信奉道教的家庭,深受道教文化的薰陶。

童年

5歲時,出嗣於姨父陳榮慶為子。陳榮慶乃當時上海道教著名法師,為俗家道士(按:陳榮慶於少年時曾出家火神廟既濟道院,師李祥和。清末任火神廟住持。辛亥革命前夕,禮上海保全司徒廟住持張成照為度師,始為俗家道士。陳蓮笙自小便生長在這一世代信奉道教的家庭,自然深受薰陶。虔誠奉道。1927年。12歲時皈依朱星垣門下,為俗家弟子。

少年

陳蓮笙聰慧好學,少年時代便誦習了大量道教經書。1933年求道於著名法師張村甫門下,禮為度師,專習正一齋醮科儀。當他才17歲時,便已成為上海道教界的知名法師。1935年,江西龍虎山第六十三代張恩溥頒授“萬法宗壇和都功籙”。

青年

1940年,陳蓮笙被上海保全司徒廟聘為“高功”。由於他熟諳道教齋醮科儀,對道樂之吹、念。彈、唱均稱出色,1947年張恩溥特邀擔任在“上海大世界”主辦的第二次大型“羅天大醮”的法師。1947年上海市道教會成立,下設五個區組織,陳蓮笙任道教會理事和滬中區主任。新中國成立後,於凹引年間,陳蓮生與虹廟住持張源錕。大鏡關帝廟住持李錫庚等發起籌備成立道教組織,其事末果。以後遂以全部精力研讀道書和蒐集。整理道教齋醮音樂。

中年

1956年,上海市道協籌委會成立,陳蓮笙被推選為秘書長。他一方面致力於道教教務工作,一方面蒐集"整理上海道教史料,工作很有成績。1966年,“文化大革命”爆發,道教界受衝擊,陳蓮笙轉業到南市區立新電器廠參加勞動生產。

老年

陳蓮笙 陳蓮笙

1981年,上海市人民政府切實貫徹宗教信仰自由政策。市道協籌委會恢復工作,陳道長又欣然擔任秘書長,擔負起維護道教界合法權益.協助政府落實宗教政策的繁重工作。1985年,上海市道教協會正式成立,他當選為副會長兼秘書長。幾年來,經他努力呼籲、奔走,上海市道教界相繼收回並開放了6座宮觀,使信徒有了宗教活動場所。他有鑒於時下青年道士在文化素質、道德修養等方面水平都較低,認為應培養新型的,擁護黨的領導、擁護社會主義制度,有文化,有較多道教知識的青年道士。1986年,上海道協創辦了“上海道學班”,陳道長兼任教務主任並親自組織教學。首屆學員三年結業,已充實到市道協及本市宮觀為職業道士,陳道長還十分重視對道教文化的研究與弘揚。他定期舉辦道教知識講座,邀請對道教文化有博識的學者、居士、道長講學,通知信眾前來聽講,提高信眾的道教知識水平。他創辦了“道教文化研究室”,組織研究工作。從80年代初開始,他使與上海音樂學院密切合作,對道教齋醮儀式及音樂進行採集、錄像、錄音工作,在國內外產生了較好的影響。在陳道長的倡導下,《上海道教》雜誌創刊,為季刊,是一份學術性較強的道教刊物,國內外不少道教學研究者為其撰稿。陳道長還大力支持並參加編印了《道藏精華錄》及《藏外道書》。陳道長信奉道教並從事教務工作幾十年如一日,以其赤忱的愛國之心和虔誠的愛教之情,學道弘道不倦,在道教界享有較高的聲譽。他是中國道協第一、二、三、四屆理事、上海宗教學會理事和上海市政辦委員。1990年,當選為上海市道協會長,1992年8月在中國道協第五屆代表會議上當選為副會長。1998年自願退居為道教顧問,2000年底升座為上海城隍廟主持,2008年病逝。

逝世

陳蓮笙大師遺蛻棲息於茅山福地 陳蓮笙大師遺蛻棲息於茅山福地

上海市第七屆政協委員,第八、九屆政協常委 ,中國道教協會原副會長,中國道教協會顧問,上海市道教協會原會長,上海市道教協會名譽會長,上海城隍廟住持陳蓮笙道長,長期患病,經醫務人員多方精心治療,終因病情惡化,醫治無效,於2008年10月29日23時42分在上海瑞金醫院病逝,享年92歲。

評價

陳蓮笙道長是中國道教界德高望重的正一派一代宗師,也是上海宗教界愛國愛教的楷模。他始終道心堅定,保持純正道風,為了中國和上海道教事業孜孜不倦做了大量工作。特別是黨的十一屆三中全會後,他協助政府宣傳貫徹宗教政策,團結道教界人士,關心社會慈善公益事業,積極推動道教文化發展,為上海道教界與海外道教界的友好往來和交流作出了貢獻。

文獻著作

陳蓮笙 陳蓮笙

《太歲神傳略》 作者:陳蓮笙,黎顯華,張繼禹 宗教文化出版社 出版日期:2005-08

《上海道教音樂集成·第一卷》 作者:陳蓮笙主編 上海音樂學院出版社

《道風集:道教的發展和道士的修養(增訂本)》 作者:陳蓮笙 上海辭書出版社

序跋

陳蓮笙 陳蓮笙

《道風集——道教的發展和道士的修養(增訂本)》原序

余弱冠入道,深知道教義理之深邃,道術變化之奧妙,齋醮儀范之恢宏。做一個道士,唱念做之技藝件件要駕輕,琴棋書畫之功夫樁樁要就熟。因此,做道士很難。

學成之後,余廁跡於海上道門,出入於社會各階層。在舊社會熟睹十里洋場,風雨飄搖,深知社會變化之迅速,生存之維艱。因此,道教之生存也很難。

今,余已耄耋之年,欣逢盛世,國運昌隆,人民安泰,道教亦有振興復甦之兆。瞻前思後,感慨萬千。十餘年來,餘思之甚者,以當代道教之發展為最;十餘年間,每有所思,即述之以文,隨作隨發。今有幸匯集成冊,所述一言以概之,即當代道教之發展與道士之修養,故以名集。

《道德經》日:“上善若水,水善利萬物而不爭。”余嘗思之,道教之生存與發展猶“水”也。水者,流也,著赤即紅,著墨即黑;注於斗斛則狀規,瀉於環器則成圓。至柔,卻能滴穿金石;灑地,則又無孔不入。道教之存續不能企望於對社會提出要求,而只能磨鍊自身去順應時代之變遷。大江東去,波濤滾滾,在“利萬物”中尋找自身之棲泊和浸漫。

《西升經》云:“我命在我,不屬天地。”我們不必怨天地,又何必羨慕他人。道教的生存和發展,就要看道教自己是否“爭氣”,就要看我們當今的道士是否適應社會,把握自己。為了適應社會,把握自己,我們欲做之事多不勝舉,只能企盼同道挑起振興之重擔,奮起直追。

天地之間,水乃流之不盡,割之不斷,堵而不住,瀉而千里之物。道教亦是如此。

陳蓮笙謹序 1996年春

盤點近年來中國有名的道士

近日有媒體報導中國道教協會的副會長道士李一被實名舉報涉嫌強姦等,重慶將展開調查,而據了解張紀中、李亞鵬、王菲等演藝明星都曾經是他的親傳弟子。
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