貝子廟簡介
二十世紀四十年代貝子廟 明乾殿(俗稱千佛殿)經會間憩情境,如果說山西的古建築是以“大院建築”為代表的話，那么內蒙古的古建築就是以“廟宇建築”為代表的，這就是“山西的大院、內蒙古的廟宇”。作為塞外草原著名廟宇的貝子廟，它的建築文化藝術在草原的古建築中也是出類拔翠的。當你來到貝子廟這處文物古建築前，仰望環顧這青磚、灰瓦砌成的古老廟宇，你會感到什麼是歷史的久遠、歲月的滄桑。歷史仿佛一下和你貼的很近，細細品味，你會感到它所積澱的厚重歷史文化和出類拔翠的文化藝術品味。相傳，當年建貝子廟時，還有著一段選址的傳說。貝子巴拉吉爾道爾吉環顧四周水草豐美的草原，一時竟不知把廟址選在何處。於是，貝子率眾人在西、南、東方向的寶勒根山，熱寶拉格爾山，格義阿木山選找廟址，但都不理想。最後當眾人疲憊不堪地來到北面的額爾敦山時，突然發現在綠茵茵的草叢中盛開著朵朵黃色的小花，這時，大家禁不住歡呼雀躍起來。因為黃花象徵著吉祥，黃色代表了黃教，就這樣，廟址選在了額爾敦山下。額爾敦山也因貝子廟建在腳下的緣故，成了牧人們朝拜的聖潔的敖包。
建築形狀
貝子廟的建築朝向獨特而別致，該廟“面東南、座西北”(南偏東31度)。其建築的這一朝向，打破中國傳統建築取正南的子午線方向，而尊從了遊牧人居宅—蒙古包門的朝向，反映的是蒙古人的習俗，表現的則是地緣遊牧文化。據筆者考察，在此地域居住的蒙古人傳統習慣上以這一方向為南，這點可以在當地繪製的老地圖上得到印證。如今，生活在這一地域的蒙古人仍然沿襲這一傳統。另從當地的氣候條件和自然環境上分析，這也是十分合理與科學的選擇。其好處是;既有利於抵禦冬季西北向的寒風，又便於夏季東南涼爽空氣的進入，且又符合風水之說的“兌、艮”吉像(兌為澤、艮為山)，寓意著“山澤通氣”的祥瑞。這就是順天時、應地利、天地自然方位的最佳選擇。貝子廟的建築朝向，不僅使遊牧文化與農耕文化自然而巧妙地結合起來，而且表現了蒙、漢民族歷史文化水乳交融的獨特魅力。貝子廟的這一建築朝向，甚至還影響到錫林浩特城市建築朝向亦趨從了這一方向，進而形成了錫林浩特別具一格的城市規劃特點，賦予了這座城市於濃郁的民族文化內涵。
