金山和尚出家受戒
尊勝寺金山和尚，俗家姓陳，山西省五台縣人，一九一九年歲次己未八月十五日，出生於五台縣鄉下農村。他家世代務農，耕讀傳家。父親樂善好施，在桑梓有陳善人之名。母親張氏，育有三子，金山最幼。張氏信佛虔誠，日常持齋誦經，金山受慈母影響，自幼禮佛甚勤。金山八歲之年，慈母病逝，他幼小的心靈中有了出家之想，父親亦以父兼母職，八歲的孩子難以照應，乃送他到五台山尊勝寺，依靈禎和尚剃度出家，法名慈森，號金山。
五台山是中國佛教四大名山之一，地屬五台縣境，群山起伏，五峰高聳；五峰之頂，各有三至五、六平方公里的面積，林木稀少，如積土所成的平台，故名“五台”。蔣維喬居士撰“五台山小記”有曰：
五台山在山西五台縣東北一百二十里，亦名清涼山，相傳為文殊菩薩道場；五峰環抱，頂無林木，有如疊土之台，故名。夏時積雪，曾無炎暑，故曰清涼......叢林大剎，皆在中台之下。僧侶分為青衣僧、黃衣僧，青衣僧即尋常之僧侶，皆著青衣；黃衣僧則喇嘛也。各有著名十大寺，如顯通、塔院、圓照、廣宗、殊像、碧山、南山、風林、金閣、靈境等寺，青衣所住持也；菩薩頂、玉花池、金剛窟、鎮海、羅瞬、普安、三泉、七佛、壽寧、台麓等寺，喇嘛所住持也。
五台山最盛時，在明代有寺廟三百餘所，民國年間尚存百餘所（文化大革命後遺留若干，不得而知）。其中百分之七十屬臨濟宗派下。尊勝寺不在十大名寺之列，但也是臨濟宗有名的寺院。
金山八歲剃度，成為一名“驅烏沙彌”，在寺中撞鐘擊犍之餘，讀書認字，學習誦經。一九三三年，金山年十五歲，於金閣寺含空長老座下求受三壇大戒，圓戒後往北平城西正覺寺，親近輝光長老。輝光長老學問淵博，施教有方，金山在輝師循循善誘的教導下，誦讀經律，如是三年有餘，學力頗有進益。一九三七年七月蘆溝橋事變爆發，未幾北京淪陷，金山返回五台山尊勝寺，依師靜修，如是又數年。一九四三年，金山和尚二十五歲，稟明師父，出外行腳參訪。曾到包頭、托克托、歸綏、集寧、平地泉、卓資山、張家口、大同、陽高、天鎮等地。金山和尚性情隨和，態度和藹，笑口常開，所到之處，信眾爭相供養。唯尚在戰時，烽煙遍地，曾數度受困，艱苦備嘗，金山和尚以此為修行的增上緣，以平常心處之，念佛如常，往往逢凶化吉，度過危難。
赴港傳法
抗戰勝利後，金山和尚往青島湛山寺，入湛山佛學院，親近倓虛老和尚。在湛山佛學院期間，結識了東北遼寧籍的同學洗塵法師。金山和尚長洗塵一歲，二人意氣相投，一見如故，自此結下了以後四十餘年生死不渝的交情。一九四八年，內戰日熾，青島外圍發生戰事，淡虛老人受息影香港的葉恭綽居士之請，有南下創辦佛學院之議，湛山佛學院師生紛紛南下，金山和尚與洗塵法師亦南下上海，曾到杭州彌陀寺掛單。未幾戰事迫近江南，復由杭州轉往華南，初抵廣州，繼而於一九四九年抵達香港。
二師抵港之初，無處落腳，當時香港寺院不多，市區內道場房舍狹小，根本無掛單之餘地。唯有荃灣東普陀寺住持茂峰老和尚，大開方便之門，接受大陸逃難僧侶掛單居留。
金山、洗塵二師，亦投依於東普陀寺，未幾金山和尚受請擔任僧值之職。年余之後，金、洗二師，有感於香港中區尚沒有禮佛道場，新界僧侶到香港辦事或看病，沒有落腳之地，食宿均感困難，因此二師發願，在港島中區創辦道場，以利同道。乃於一九五〇年在港島樓梯台，賃屋創辦妙法精舍，演天台教觀，修淨土行，並留單接眾，結夏安居。
開創之初，人地生疏，經濟困難，二師以堅強毅力，克服困境，信眾日漸增加，經濟好轉，同時也感到場地不敷使用。一九五六年，妙法精舍遷至半山卡衛城道自置之新址，法務日隆，復於一九六〇年，在新界藍地開闢十方四眾道場，命名曰妙法寺，且在寺內開創安養院、內明書院。至此，金山和尚常駐妙法精舍，住持弘化，而洗塵法師則住持妙法寺，繼續開拓弘法事業。
弘化利生
香港佛教聯合會一九五九年，香港佛教聯合會成立，金山和尚當選董事。一九七二年，金、洗二師創辦《內明月刊》雜誌，金山和尚擔任督印人，禮聘敏智長老擔任社長，發行數十年來，譽滿海內外佛教界。一九七七年冬，二師受紐約美國佛教會沈家楨居士之聘，赴紐約弘化，駐錫大覺寺，曾在大覺寺及其他道場做多次演講，同時也參與紐約世界佛教中心的創立工作，於翌年春季返回香港。
自一九六〇年新界妙法寺成立後，在金山和尚與洗塵法師的合作下，先後創辦了妙法寺陳呂重德紀念中學、香港佛教書院（後來改組為能仁書院，為政府承認的大學機構）、劉金龍中學等教育機構，對社會有相當大的貢獻。
一九九三年五月，洗塵法師積勞成疾逝世，金山和尚抱病在身，哀傷過度，病勢日增，於十一月十三日舍報往生，享年七十五歲，僧臘六十七春，戒臘六十年。
金山和尚生平以誦《法華經》為日課，余時念佛不輟，生性樂善好施，凡佛教事業，率多隨喜參加。晚年曾捐資倡議重修祖庭五台山尊勝寺，以報法乳之恩。
