原文
任末①年十四，負笈②從師，不懼險阻。每言：“人若不學，則何以③成？”或④依林木之下，編茅為庵⑤，削荊⑥為筆，刻樹汁為墨。夜則映星月而讀，暗則縛麻蒿⑦自照。觀書有會意處，題其衣裳，以記其事。門徒悅⑧其勤學，常以淨衣易⑨之。非聖人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學，雖死猶存；不學者，雖⑩存，謂之行屍走肉耳。”
註解
①任末：東漢人，學識淵博。②笈：書籍。③以：憑藉。④或：有的時候。⑤庵：茅草小屋。⑥荊：一種帶刺的灌木。⑦麻蒿：植物名，點燃後可照明。⑧悅：敬佩。⑨易：交換。⑩雖：即使。
譯文
任末14歲時，就背著書籍拜了很多老師，不怕艱難險阻。他常說人如果不好好學習，將來憑什麼去完成一番事業。他貧窮無家，有時沒有宿處，只在樹下搭一個草棚，把荊棘削成筆，用樹汁當墨水。夜晚在月光下看書，沒有月光的日子就點燃枯草雜木照明。平日裡每當讀書有體會時，便把心得寫在衣服上，用來記錄他的事情。跟他學習的人都佩服他能刻苦勤學，為了要研讀他寫的心得體會，他們經常輪流用乾淨的衣服跟他交換。不是古代聖賢的著作他是不看的。他臨死時告誡後人說：“一個人如果終生好學習，即使死了還像活著一樣；要是不學習，即使活著也只能算行屍走肉罷了。”
任末簡介
字叔本，蜀郡繁（今屬成都市新都區新繁鎮）人，東漢學者，經學家和教育家，他自幼勤奮好學，年輕時與當時學者景鸞（字漢伯，梓潼人）等去都城洛陽遊學。他通曉《五經》，對西漢齊人轅固生所傳《詩經》特別有研究，在洛陽教授生徒達十餘年。其一生事跡感人至深。
任末十四歲時，學習沒有固定的教師，常背著書箱，不怕路遠和險阻到處求學，有時，他在樹林裡搭個小茅棚住下，削樹枝作筆，汲樹汁當墨，晚上，他就在星月的輝映下讀書，遇上沒有月亮的黑夜，他便點燃麻稈、蒿草之類取光，他刻苦讀書，到了中、晚年仍堅持不懈。每有心得，便寫在衣服上，以免忘掉。學生們欽佩他的勤學精神，便用洗淨的衣服換取他寫滿字的衣服，他常說："人如果不學習，怎能有所成就呢？"
任末不僅刻苦好學，而且還以愛友尊師聞名。友人董奉德在洛陽病死，因家境貧寒無力送棺木回老家埋葬，任末便用鹿車（古時一種獨輪小車）載上棺木，親自推著送回董奉德老家的祖墓。古代風俗，人死於異鄉，不能歸葬祖塋，對死者或死者家屬，都是一件遺恨終身的大事。任末出於對朋友的至誠，不顧路途坎坷，櫛風沐雨地推車送友人屍骨還鄉，這是很需要令人感佩的高行義舉，由此傳為美談。
以後，任末回到家鄉，蜀郡守曾聘請他做管理全郡總務的功曹史，他稱病未去。不久，他的老師亡故，他又不顧路途遙遠前去奔喪，竟死在奔喪途中。臨死前，任末告訴陪他同行的的侄兒任造說："你一定要把我的屍體送到老師家門，如果人死後還有知覺，我為老師奔喪盡了弟子的禮節，魂靈也不感到慚愧，如果死後沒有知覺，把我埋在泥土裡，我也滿足了。"
啟示
我們要好好的讀書，多看名著，增長知識，有好的心得要隨時記錄下來，這樣才能真正的學到好的有用的知識。
學習是一個艱苦的過程，它並不是靠短暫的記憶來見證的，而是要靠積累、刻苦努力得來的，在這種條件下，任末能堅持學習，我們更應該努力學習，回報老師的付出，父母的辛苦。
作者
王嘉(？-390)，字子年，隴西安陽（治今秦安縣東）人。是當時的一個方士，滑稽好語笑。王嘉初隱居於東陽穀(今秦安縣興國古城、興豐鄉)，鑿崖冗居，有徒弟數百人。石季龍之未(348)，由於戰亂，王嘉丟下徒弟到長安，潛於終南山，結庵廬而止。他的徒弟尋著他的遺蹟也到達終南山，他又遷隱於倒獸山(今陝西臨潼新豐鎮南)。苻堅屢次徵召他出山做官，他都沒有答應。後被逼無奈，於晉孝武帝太元九年(384)冬入長安，居於宮中外殿。王嘉“能言未然之事，辭如讖記”，所以公侯以下，都到王嘉處參拜，詢問世事。太元十一年(386)，姚萇入長安，仿效苻堅的做法，在禮節和待遇上都超過了苻堅對王嘉，並逼迫王嘉隨從他，每件事情都要向王嘉詢問。當歸姚萇和苻登相持戰爭，姚萇問王嘉：“吾得殺苻登定天下不？”王嘉回答說：“略得之。”姚萇憤怒地說：“得當雲得，何略之有？”於是一氣之下便殺了王嘉。但後來姚萇死後，事實上確實是他的兒子姚興(字子略)殺掉苻登的。遺憾的是姚萇不曾聽懂王嘉的話，怒氣之下殺了不該殺的人。
王嘉的主要作品有《牽三歌》和志怪小說《拾遺記》(一名《王子年拾遺記》)。《拾遺記》原書19卷，220篇，由於苻秦之際的戰亂，典章散失。南朝梁代的蕭綺綴拾成文，合為一部，改編為10卷，今行於世。《拾遺記》中的一些篇段故事情節、人物描寫等方面都較為完善，初具短篇小說規模。王嘉可謂中國短篇小說的奠基人之一。
