作品原文
（一）夜殺其人，明坐其家，處分息事，咤眾毋嘩。①
主人不知，托為腹心，無奸不直，無淺不深。②
（二）仁義之言，出於聖口，奸邪竊似，濟欲忘醜。③
播談忠孝，聲淒淚痛，咍誑賢明，況汝愚眾。④
（三）當春不華，蓄意待秋，秋又不實，行將誰尤？⑤
茸蔓藏蛇，梧桐噦鳳，象分性別，各以類貢。⑥
況汝棘刺，鴟鶚避之，乃思鸞鳳，槁死不知。⑦
（四）求利於地，絲枲稼穡。求利於天，鋤欲植德。
求利於物，網罟釣弋。求利於人，面曲背直。⑧
有禽其心，有獸其力，詆賢玩愚，寢危臥仄。⑨
天亦汝憐，大道不塞。⑩
注釋譯文
①譯——夜裡殺了人，白天卻公然坐在主人家中。處理事情只求平息事端，還要大聲呵斥眾人的議論。釋——處分：處置、處理。咤（zhà）：大聲呵斥。
②譯——主人不了解情況，還把他當作心腹。奸人總是裝成很正直的樣子，看來似淺，實際深藏禍心。
③譯——仁義之言，是出自聖人之口；而奸邪之人偽作仁義之言，為滿足私慾而不知羞恥。釋——竊似：裝得很像。
④譯——奸邪的人，裝出十分真誠的樣子，大談忠孝之道，賢明都被戲弄矇騙，又何況是愚人。釋——咍（hāi）：譏笑、戲弄。
⑤譯——（棘刺）春天不能開花，存心等待秋天，等到秋天又不能結實，到底該責怪誰呢？釋——華：同“花”，開花。蓄意：存心、早有此意。尤：責怪。
⑥譯——叢生的蔓草中藏著蛇，梧桐樹能引來鳳凰，事物外形本性雖各有別，可是都是物以類聚。釋——茸蔓：叢生的蔓草。噦（huì）：鳥鳴。象：指物的外形。性：指物的本性。貢：進，這裡當“聚”解。
⑦譯——對於棘刺，連貓頭鷹都要避開它，更何況鳳凰。這個道理，棘刺到枯死恐怕也不會明白。釋——鴟鶚（chīè）：貓頭鷹。
⑧譯——想要獲得大地的恩賜，就織布種田；想要獲得上天的恩賜，就應該去私慾，積美德。想要獲得物質的好處，就要用各種方法去取得。想要獲得人的好處，就要違背直道行邪道。釋——絲枲稼穡：指織布種田。枲（xǐ）：麻。稼穡（jiàsè）：種植和收割，泛指農業勞動。鋤欲植德：去私慾，積美德。網罟釣弋：三種捕捉禽獸類的工具。罟（gǔ）：網的總名。弋：帶繩的箭。面曲背直：謂行邪道而違背直道。
⑨譯——奸人有如禽獸，詆毀聖賢，欺弄百姓，樂於乾冒險的勾當。釋——寢、臥：安於、樂於。危、仄：危險、傾側。
⑩譯——天雖一時容忍你，但懲惡彰善的大道卻饒不過你。釋——不塞：指不會不作為。
作品鑑賞
第一首詩，寫一個殺人強盜裝成好人，賊喊捉賊，騙得被害人的信任，讓他來主持善後事宜。第二首詩，寫奸人口稱仁義，哄騙眾人，以達到滿足私慾的目的。第三首詩，諷刺惡人企圖得到好結果的妄想。第四首詩，指出惡人到頭來絕不會有好下場。這組詩對舊社會有極大的概括性，從某種意義上說，它也是對清朝統治者以卑鄙手段攫取全國政權的逼真寫照。
作者簡介
鄭板橋像鄭板橋（1693~1765），即鄭燮（xiè），字克柔，號板橋；江蘇興化人，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士；客居揚州，以賣畫為生。
鄭板橋有多方面的文學、藝術才能，擅畫竹、蘭、石。又工書法，用隸體參入行楷。他的詩、書、畫，人稱為“三絕”。生平狂放不羈，多憤世嫉俗的言論與行動，被稱為“揚州八怪”之一。
