作品原文
詠懷·夜中不能寐夜中不能寐，
起坐彈鳴琴。
薄帷鑒明月，
清風吹我襟。
孤鴻號外野，
翔鳥鳴北林。
徘徊將何見？
憂思獨傷心。
注釋譯文
作品注釋
①《詠懷詩》是阮籍生平詩作的總題，不是一時所作。大多寫生活的感慨，不外說人生禍福無常，年壽有限，要求超脫利祿的圈子，放懷遠大。也有對當時政治的刺譏，但寫得很隱晦
②夜中不能寐， 起坐彈鳴琴：此二句化用王粲《七哀詩》詩句：“獨夜不能寐，攝衣起撫琴。”意思是因為憂傷，到了半夜還不能入睡，就起來彈琴。夜中，中夜、半夜。
③薄帷鑒明月：明亮的月光透過薄薄的帳幔照了進來。鑒，照。薄帷，薄薄的帳幔。
④翔鳥：飛翔盤鏇著的鳥。鳥在夜裡飛翔正因為月明。
⑤北林：《詩經·秦風·晨風》：“鴥（yù）彼晨風，郁彼北林。未見君子，憂心欽欽。如何如何，忘我實多！”後人往往用“北林”一詞表示憂傷。
⑥號：鳴叫、哀號。
白話譯文
深夜難眠，起坐彈琴，單薄的幃帳照出一輪明月，清風吹拂著我的衣襟。孤鴻在野外悲號，翔鳥在北林驚鳴。徘徊逡巡，能見到什麼呢？不過是獨自傷心罷了作者簡介
生平、性格
阮籍，三國魏文學家、思想家。字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人。他的父親阮瑀是著名的建安七子之一。當時，他與嵇康齊名為竹林七賢之一。
籍容貌環傑，志氣宕放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形於色。或閉門視書，累月不出；或登臨山水，經日忘歸。博覽群籍，尤好莊、老。嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意，忘其形骸，時人多謂之痴。（《晉書?阮籍傳》）
籍早有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全焉。籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝（司馬昭）初欲為武帝（司馬炎）求婚於籍，籍醉六十日，不得言而止。（《晉書?阮籍傳》）
籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃備酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。（《晉書?阮籍傳》
創作
阮籍的代表作是《詠懷》詩八十二首。這些詩非一時一地而作，是總計平生所作詩，總題為“詠懷”。是詩抒感慨，發議論，寫理想。主要作品有《詠懷詩》82首，抒寫內心的苦悶，揭露現實的黑暗，充滿憤世嫉俗之情，限於政治環境，《詠懷詩》大量運用比興象徵，神話傳說，以景寓情，寄託，借古諷今的手法，詩旨遙深，隱晦曲折。阮籍繼承了《詩經》、《楚辭》及建安文學的優良傳統，對五言詩的發展頗有貢獻。他的散文《大人先生傳》，諷刺世俗庸人的虛偽和貪婪，文筆辛辣至極。輯有集13卷，已散佚。明人輯有《阮步兵集》，近人有黃節著《阮步兵詠懷詩注》。
詩歌鑑賞
阮籍的詩大量運用了比興象徵、神話傳說、以景寓情、借古諷今等表現手法，曲折隱晦地抒寫憤世嫉俗、感慨鬱悶的內心世界，形成了言近旨遠的藝術風格。
阮籍是“正始之音”的代表。他的《詠懷》82首是十分有名的抒情組詩。其中有些詩反映了詩人在險惡的政治環境中，在種種醉態、狂態掩蓋下的內心的無限孤獨寂寞、痛苦憂憤。有些詩表現了詩人害怕政治風險，希冀避世遠禍的思想面貌；有些詩借古諷今，寄託了對時政的抨擊或感慨，表現了詩人對國事的關切；還有些詩嘲諷了矯揉造作的虛偽的禮法之士。總的來說，阮籍的《詠懷》詩以“憂思獨傷心”為主要基調，具有強烈的抒情色彩。在藝術上多採用比興、寄託、象徵等手法，因而形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩風。
這是阮籍八十二首五言《詠懷詩》中的第一首。詩歌表達了詩人內心憤懣、悲涼、落寞、憂慮等複雜的感情。不過，儘管詩人發出“憂思獨傷心”的長嘆，卻始終沒有把“憂思”直接說破，而是“直舉情形色相以示人”，將內心的情緒含蘊在形象的描寫中。冷月清風、曠野孤鴻、深夜不眠的彈琴者，將無形的 “憂思”化為直觀的形象，猶如在人的眼前耳畔。讀者可從詩中所展示的“情形色相”中感受到詩人幽寂孤憤的心境。但是那股“憂思”僅僅是一種情緒、一種體驗、一種感受，人們可以領略到其中蘊涵的孤獨、悲苦之味，卻難以把握其具體的內容。“言在耳日之內，情寄八荒之外”，即是此詩顯著的特點。
其實，如果能透徹地了解阮籍其人，此詩也並不難解。阮籍“本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常”（《晉書·阮籍傳》）。正如他“醉六十日”，以使文帝之“為武帝求婚於籍”，終於“不得言而止”（同上）一樣，“酣飲”不過是他用以逃避現實的手段，內心的痛苦卻是無法排遣的。史書中“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反”的描寫，就正是他痛苦內心的深刻表現。所以這首詩，只要看他“孤”“獨”二字，就不難“曲徑通幽”了。
此詩起首，詩人就把讀者引入了一個孤冷淒清的夜境：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”，“酣飲為常”的詩人在此眾生入夢之時，卻難以入睡，他披衣起坐，彈響起了抒發心曲的琴弦。這是從實景來理解。然而，也不妨把這“夜”看成是時代之夜，在此漫長的黑夜裡，“眾人皆醉我獨醒”，這偉大的孤獨者，彈唱起了具有里程碑意義的詩章。“英風截雲霓，超世發奇聲”（《其六十一》）呵！這兩句詩，實際上是化用王桀《七哀詩》詩句：“獨夜不能寐，攝衣起撫琴”。
三四句詩人進一步描寫這個不眠之夜。清人吳淇說：“‘鑒’字從‘薄’字生出……堂上止有薄帷。……堂上帷既薄，則自能漏月光若鑒然。風反因之而透入，吹我衿矣”（《六朝詩選定論》）。進一步，我們還可以從這幅畫面的表層意義上，感受到詩人的旨趣。詩人寫月之明，風之清，正襯託了自己的高潔不群；寫“薄帷”、寫“吹我襟”，真讓人感覺冷意透背。這雖非屈子那種“登崑崙兮食玉英”的浪漫境界，但那種特立危行，不被世俗所理解的精神卻是一致的。
五六句，詩人著重從視覺、感覺的角度描寫，五六句不但進一步增加了“孤鴻”“翔鳥”的意象，而且在畫面上增添了“號”“鳴”的音響。這悲號長鳴的“孤鴻”“翔鳥”既是詩人的眼之物、眼前之景，又同時是詩人自我的象徵，它孤獨地飛翔在漫漫的長夜裡，唱著一曲哀傷的歌。“北林”化用《詩經》“鴥（“音郁”）彼晨風，郁彼北林。未見君子，憂心欽欽”（《秦風·晨風》）之典，從而暗含了思念與憂心之意。“北林”與“外野”一起進一步構成了淒清幽冷之境界。
結尾二句“徘徊將何見，憂思獨傷心”，詩人的筆觸從客體的自然回復到主觀的自我，有如莊周夢為蝴蝶後“蘧（音“渠”）蘧然而覺”，心裡有無限感慨，卻又無處訴說，他也許想到許多許多：“壯士何慷慨，志欲威八荒”（《其三十九》），卻“終身履薄冰，誰知我心焦”（《其三十三》），“獨坐空堂上，誰可與親者”（《其十七》）。詩人只能永遠得不到慰藉，只能是無限的憂思，孤獨地徘徊，永恆的悲哀。
縱觀全詩，似是“反覆零亂，興寄無端”（沈德潛語），“如晴雲出岫，舒捲無定質”（王夫之語），但如果把握了詩人“悲在衷心”的旨趣，就自可理解這首“曠世絕作”。“言在耳目之內，情寄八荒之表”，鍾嶸在《詩品》中對阮籍詩的評價，當是不易之論吧！
詩歌譯文
一
夜裡睡不著覺
起床坐著彈琴
月光照於薄帷
清風吹著衣襟
孤鴻在野外哀號
飛翔盤鏇著的鳥在北林鳴叫
這時徘徊會看到些什麼呢？
一切都是叫人憂傷的景象
二
已經夜深了，我卻依舊不能入眠（到底為什麼呢），也罷，既然不能入眠索性就起來吧，彈首曲子來傾瀉一下自己的心思（阮籍善琴）。
那薄薄的帷幕怎么能擋得了那一輪明月的青輝！唉，只是夜風淡淡的吹動我的衣襟（這裡可以看出作者的一點惆悵）。
在那廣袤的原野傳來孤單的鴻雁的鳴叫（作者此刻一定很孤單），驚起的飛鳥在北邊樹林裡驚叫。
（一個人）在庭院裡徘徊了良久似乎看到了什麼卻什麼也沒有看見，原來，不過是我自己的孤獨讓我一個人一些淡淡的傷感罷了。
