簡介
明代春宮圖－買賣角先生的情景“角先生”是供女性自慰用的陰莖模擬物。古稱“融器”，按“融器”二字“海陵王荒淫”（京本小說）亦有此說；俗稱“角先生”，既從“融”字得偏旁取意；又稱“藤津偽器”“廣東人事”“景東人事”“角帽”“廣東膀”等；據《如夢錄》記載：明末開封有七家淫店（性商店），都開在撫按諸署附近，專售“廣（景）東人事”“房中技術”能助老扶幼，走馬.烏須。
千百年來，性工具在中國大量使用，一以在夫妻之間助興，二以供遭受嚴重的性壓抑、性饑渴的守節婦女進行性溢泄。對此，古代的性小說和春宮畫多有描繪。古人對此稱為“角先生”、“觸器”、“廣東人事”、“景東人事”等。這些性工具名目繁多，有“勉子鈴”、“鎖陽”、“懸玉環”、“奇器包”、“三十六宮都是春”等，但大部分已經失傳。
《知堂回想錄》：“第六篇擬曲《昵談》里有‘樹膠生支’這一個字，是翻譯原文抱朋這字的意義，雖然唐譯芯芻尼律中有樹膠生支的名稱，但似乎不及角先生三字的通俗。”知堂所云“抱朋”，即Baubon。《昵談》中說“抱朋”系紅革製成，質地“結實”，“不但這樣，還柔軟如睡眠，而且那帶子像羊毛一樣，簡直不是皮條”。第七篇《皮匠》中，克耳敦說，女人和狗一樣的愛吃皮貨，如知堂所言，“或有雙關的寓意”。
抱朋、樹膠生支、角先生，皆Dildo之屬，只是有材質上的不同。知堂引Suidas辭典，言抱朋“昔用無花果木”，後來方作改良。樹膠生支顧名思義，但依唐義淨譯“根本說一切有部芯芻尼毗奈那”，“以樹膠作生支者，謂諸樹膠乃至余物，作男根形”，可知古印度所制生支，並不限於樹膠 。
歷史記載
中土文明淵源流長，於性用具上，絲毫不遜色於古希臘、印度。考古發現，新石器時代晚期已有男根模擬物，即所謂“祖”。但這顯然是早期生殖崇拜，直至漢以降，方演變為房中工具。性用具性質的男根模擬物，通稱“觸器”，大致有廣東人事、景東人事、藤津偽器、角帽、角先生等。之所以有“角先生”之稱，一說“觸”字從角；一說初始多以角製成。
有人以廣東人事、景東人事同為角先生，未免審物不精。《醒世姻緣傳》第六十五回：“又將那第三個抽斗扭開，裡面兩三根‘明角先生’，又有兩三根‘廣東人事’”，可見角先生與廣東人事等並非一物。廣東人事古籍中殊少記載，只是《株林野史》第七回中有所謂“廣東膀”。其長四五寸，用時“用熱水泡泡他便硬了”。又有“藤津偽器”者，見於《聊齋志異》。《狐懲淫》一文記某生赴試歸，攜藤津偽器一事，“水浸盎中”，卻為痴婦臠切與菱藕並出餉客，餚中“黑條雜錯，舉座不知何物”。同為以水浸泡，當與廣東膀相仿，抑或即是一物。
至於景東人事，《型世言》中說它“甚黃黃這等怪醜”，《金瓶梅》第七十九回又記西門慶塵柄上帶著，可見與“角帽”類似，同為男性套用。但《浪史奇觀》中又有雙頭角帽，供二女共用，則是與角先生相類了。
景東人事、角帽，如李零《中國方術考》所說，都是起著男根增大器的作用；而角先生，則系女子自慰用具。角先生多為腔體，中空處可注水加溫。《肉蒲團》第十五回：“竟像是個極大的角先生，灌了一肚滾水，塞進去一般”；《姑妄言》卷十三：“有一個《西江月》贊他的形狀：腹內空空無物，頭間禿禿無巾”。但亦有實體者，如漢中山靖王劉勝墓中出土銅銀觸器三件，有中空者，亦有磬折形雙頭用具。
角先生多有龜棱，考究者，更刻有螺紋，極盡巧思。如《姑妄言》中，鐵氏看那童自大購回的物事，“上面還有些浪里梅花”。女子用時將其縛於足跟上，湊對牝口，膝蓋彎曲以納吐之。姚靈犀《思無邪小記》“詠角先生”其三云：“銳鈍算來知幾度，玉人勾股費推移”。
角先生有陶質、瓷質、銅質、銀質、玉質、角質、象牙質等，雖然品目眾多，畢竟輸卻了一番溫暖綣繾之意，倒是明清有尿脬所制角先生，其材雖不雅，卻不致冰冰涼涼，於冷衾孤裘間再添寒意。《一片情》第九回中為尿胞皮兒；《姑妄言》卷十五中則是牛尿脬縫製，尋常可貼身攜帶，用時吹脹了以繩帶將根處扎牢。
觸器雖是淫具，為正人君子們所不齒，但於風月無邊中，未嘗不可看出文化的互動與流變。李零曾析觸器的源流，我的意見亦大抵如是：一可能是舶來品，如廣東人事。一自印度、緬甸等鄰國傳入，如《海陵佚史》記勝哥托宮豎市膠膫一枝，言“出自異國”，當同“樹膠生支”。施蟄存考證勉鈴出自緬甸，而雲南景東毗鄰緬地，景東人事或亦原產於緬甸。餘下的，方是中國特色，即俗稱的“角先生”。
觸器初始，想為貴胄巨室的禁秘之具；升斗小民，無由得用。《醫心方》引《玉房秘訣》：“或以粉內陰中，或以象牙為男莖而用之，皆賊年命，早老速死”。以布囊實粉，未免形制簡陋得可憐。到了明季，世俗生活活躍，淫風日熾，坊間多有售賣，春宮畫中亦見婆子們提籃兜售。此物普及，倒是大有功德之事，至少益於身心，無“首飾盒子”的弊病（潘光旦譯藹理斯《性心理學》第三章注七三）。
中國古時對女子自慰的態度，除上引《玉房秘訣》一條外，大致為寬容或漠視之。這或有兩個方面的原因：一是“直覺地認為女性的性能力是無限的，不必節制”（李銀河）；一或與女子貞節觀有關。
這兩種觀念自然荒謬，不容於現代的性學理論。李銀河《性文化研究報告》引西方學者的話說：“尋求性滿足是一種基本的欲望，而自慰則是人類最原始、最自然的性活動。它是人類發現自身性感覺的方式，是人類學習做出性反應的方式，是人類學會愛自己和建立自尊的方式”。自然，於個人而言，你可做出自以為正確的道德選擇。
考古發掘
角先生在歷代考古出土的文物中，可發現各式各樣的“角先生”，在西漢貴族劉勝的墓中。曾出土了兩種口徑不同的雙頭青銅陽具，陽具尾端還有一個用以刺激陰蒂的小疙瘩。在福建漳蒲出土的"角先生"酷似真陰莖,陶製的,長14厘米,直徑2.8厘米;被專家鑑定為明朝中葉的作品,現存漳蒲博物館。古代的角先生有青銅的，玉的，瓷的，陶的，餾金的，骨的.木的到明清還有用尿脬所制的角先生是中空的，可灌水加溫，可灌潤滑劑，由頂端小孔流出，造型逼真，構思巧妙，比例適中，有些甚至可變化長短粗細，真是令今人不得不為之驚嘆！
