蠶叢氏
一、開發蠶桑——被老百姓尊為青衣神蠶叢的祖先系五帝之中的顓頊。他的家系支庶，分封到蜀地作侯伯。蠶叢巡行郊野常著青衣，因此被人們呼為青衣神。
蠶叢見岷江中游和若水流域江邊的壩子很適宜桑葉生長，於是到處勸農種桑養蠶。當時蜀地居住的民族是從川西北高原上沿邛崍山脈下來的羌人(也稱邛人)。他們以羊為其民族的圖騰，作為其民族的名稱——羊人(羊羌古語中同音)，經過蠶叢的勸導。終於使大部分羌民定居下來，跨入農桑時代。
古羌人是非常淳厚質樸的。後來蠶叢死了，羌人們悲慟萬分，將其安葬在蜀山(瓦屋山)，修建了巨大的廟堂——“川主”、“聖德”、“薄山”、“遣福”、“萬安”來祭祀青衣神，使蜀山(瓦屋山)成為聞名遐邇的“青羌之祀”。
同時他們仿照青衣神之衣著，著青衣，裹青帕，代代相傳，以為永久之紀念。
為了讓青衣神的業績永誌不忘，他們將蠶叢的出生地叫做青神縣，並將他耗去畢生精力的若水地區之若水叫做青衣江——這是四川境內惟一一條用人名命名之江。
國家的標誌
二、以蠶桑絲綢興邦立國——“蜀”成為國家的標誌
蠶叢以蠶桑興邦——蜀地的經濟迅速勃興，“周失綱紀，蜀先稱王，有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王”(《華陽國志》第181頁)。
在西周末，周幽王烽火戲諸侯，自亂朝綱。此時的蜀地在蠶叢治理下，經濟勃興，人民安定，國力已強大到足可以和周天子分庭抗禮，因此他乘此機會在蜀中稱王建立了蜀國，而周幽王的兒子——姬宜臼見鎬京已被四夷包圍，帶著官員逃到洛陽，建立了東周，這就是“平王東遷”。
蜀國的蜀字是一棵彎曲的桑樹，樹下一隻蟲(就是蠶之蟲)而構成的。從此蜀國成為蠶桑絲綢之邦而蜚聲海內外，直到如今。
三、開百代鴻業。底定“天府”基礎
蠶叢以農桑興邦，開蜀地百代鴻業，底定“天府之國”的基礎。
四川周圍高山環抱，川西沃野千里，氣候溫和，雨量充沛，為發展農業提供了極有利的條件。而蠶桑絲綢在男耕女織的農耕時代更是一項占儘先機的大宗產品。因為穿綢著緞，對於上層社會是一宗必不可少的商品。於是蜀錦蜀繡，嘉定(樂山)大綢、順慶府綢、“錦官城”等一大串和絲綢相關的名字蜚聲四海，“天府之國”成為世人仰羨的地方。
秦始皇滅六國後，將其王族後裔盡遷蜀中，使中原文化與蜀文化來了一次大融合，蜀地相繼出現一大批頗有影響的文化人登上歷史舞台，司馬相如、陳壽、陳子昂、李白、薛濤、蘇東坡、郭沫若、巴金等像一串閃灼光輝的星星輝耀著我國文壇。蜀人多文采，這是歷史的評價，也是蜀地富庶的一個重要的標誌。
然而蠶叢開始農桑鴻篇的重大影響，還在於由於衣食足，禮義興，在蜀中許多地方仍然保持蜀有淳厚這一千古遺風，在蠶叢主要的活動區的青衣江流域，在東漢時張陵創立了道教，直到今天這些地方仍然是一派桃花源似的鄉風民俗，人們仍然著青衣裹青帕，唱著祭祀青衣神的帶哭腔的山歌，懷念青衣神。
“青衣一曲繞山水，青衣神在白雲端。”
蠶叢——青衣神將和他開創的農桑業一樣在蜀中大地上長久地流傳下去。
神話故事
關於蠶叢半神話故事：有一年，蜀族中降生了一個女孩，她的眼睛長得很特別，向上直豎著。大家都叫她：縱目人。
這個孩子從小生活在岷山的山洞之中，長大以後住在用石頭搭建的石屋裡。看到氏族的人們世代靠拾取野蠶的蠶繭抽絲織綿，非常麻煩。她想：要是把野蠶集中放在一起養成家蠶，不就簡單方便多了嗎？
要將許多蠶子聚在一起孵化飼養，首先要解決容器的問題。開始的時候蠶叢用陶器盛蠶子，結果一蓋上蓋，蠶子大多被悶死了。
後來，她用岷江上遊河谷的竹子製成細眼竹筐，才解決了這一難題。因為竹筐透氣性好，又便於排除糞砂。
從蠶蛾的交配，蠶卵的收集保存，到第二年的孵化飼養，經過無數次的失敗，最後她終於找到了把野蠶聚在一起餵養成家蠶的最佳方法。
由於她的功勞實在是太大了，人們都擁戴她立國稱王，並且尊稱她為：蠶叢，也就是蠶神的意思。
蠶叢立國時，依然承用了“蜀”這個名字。為了教化人們植桑養蠶，她常常穿著黑色的衣服在山野四處巡行，看見老百姓就教他們養蠶的技術。她自己還製作了數千頭金蠶子，年初給百姓一頭，這樣百姓養的蠶就一定長得又多又好，用完後再把金蠶子歸還給她。
蠶叢死後被奉為：青衣神，用石棺下葬，她的子民也都仿效，死後都用石棺埋葬。後人稱這種用石棺埋葬的墳，叫做“縱目人冢”。
豢龍氏曰：
蠶叢是古蜀族第一個立國稱王的人，她應該是一位女性的氏族首領，所處的時期應該是母系氏族時期，因為養蠶繅絲需要極大的細緻和耐心，很適合婦女操作，經濟上的地位必然會影響到政治上的地位。
把野蠶群體馴養成家蠶，養蠶繅絲技術的成功，無疑是生產力發生的一次大的飛躍，蜀族也因此逐漸富庶強盛起來的。蠶叢氏因此而名聞遐邇，並被後人敬奉為圖騰。其縱目形象在三星堆考古出土的青銅面具中表現得淋漓盡致。
“蠶”圖騰崇拜使古蜀族的心理凝聚起來，最終成為維繫和發展本集團力量的一種精神紐帶，並開始向周邊擴張，後來遷移到成都平原立國
