花果山水簾洞

花果山水簾洞

花果山水簾洞是我國各地風景旅遊區景點。全國水簾洞有:江蘇省連雲港市花果山水簾洞 、河南省桐柏山水簾洞、甘肅省武山縣水簾洞、福建省武夷山水簾洞、湖南省衡陽市南嶽區水簾洞、廣西百色市靖西縣湖潤鎮水簾洞、貴州省安順鎮寧布依族苗族自治縣水簾洞、山西婁煩花果山水簾洞等。近年來,國內文化學界對中國古典名著《西遊記》中主人公孫悟空的“戶籍”問題一直爭論不休。相繼出現江蘇說、河南說、福建說、甘肅說、江蘇連雲港說和山西婁煩說等多種爭端,其中以連雲港花果山認可度最高。得到了毛主席的認可,康熙50年,由於地震,海水東退,連雲港花果山由海島成為陸地。花果山位於連雲港市南雲台山中麓。唐宋時稱蒼梧山,亦稱青峰頂,為雲台山脈的主峰,是江蘇省諸山的最高峰。 李白:“明日不歸沉碧海,白雲愁色滿蒼梧。”與蘇軾:“鬱郁蒼梧海上山,蓬萊方丈有無間”,寫的都是雲台山。被譽為:“海內四大名靈”之一。花果山風景區是國家重點風景名勝區、國家AAAA級景區、全國文明旅遊區示範點。花果山以古典名著所描述的“孫大聖老家”而著稱於世,因美猴王的神話故事而家喻戶曉,名聞海內外。

基本信息

歷史文化

花果山水簾洞花果山水簾洞

古往今來,淮河源孕育出大量的神話故事,如大禹治水、盤古開天、孫悟空出世等。據有關專家論證,桐柏山便是舉世聞名的盤古神話的發源地。《禹貢》載:“禹導淮自桐柏。”盤古開天,“血為淮瀆”。盤古文化在桐柏山源遠流長,這裡有盤古山、盤古洞、盤古斧、盤古墓等天下奇觀。公元前221年秦始皇詔令祭祀名山大川,其川有二,一曰淮,二曰濟。那時,便有了位於現今桐柏縣淮源鎮的淮祠。淮祠旁邊的水井,謂之淮井;井上有亭,謂之淮井亭;井邊有鐵柱,柱上的鐵索深沉井底。相傳大禹治淮,把淮河水妖巫支祁鎖在淮井裡。魯迅先生在他的《中國小說史略》中記述,巫支祁便是孫悟空的原型。吳承恩於明嘉靖年間在與桐柏相鄰的新野任縣令時,多次到淮河源觀光,因此《西遊記》中許多方言均為桐柏方言,桐柏山的水簾洞、花果山、通天河、太白頂、桃花洞、放馬場、流沙河等景點均與《西遊記》中的描述相吻合。宗教文化是桐柏文化的一大特色。清代以前重道,淮瀆廟對面金台山上的金台道館,為南北朝時南朝的四大道觀之首,水簾洞被道家定為“天下第四十一福地”。清乾隆四十九年以後,桐柏山佛教昌盛,自成白雲山系,成為飲譽海內外的佛教聖地之一。桐柏山一地多寺,僅太白頂周圍就有20多個寺院,堪稱中州一絕。

故事

魯迅先生: 孫悟空的原型是淮水水神巫支祈。巫支祈何許人也?唐代的韋絢在他的筆記《戎幕閒談》中記載了一個故事,大意是說:唐永泰年間(唐代宗李豫年號,公元765年至766年),楚州刺史李湯得到一個漁人的訊息,說在龜山下釣魚時,偶爾發現深水下有一大鐵索,“盤繞山足,尋不知極”,李湯於是招集了數十名水手和五十多頭牛強行牽拖,其時水面上忽然“驚浪翻湧,觀者大駭”,等到拖上岸時,奇蹟出現了:

鎖之末,見一獸,狀有如猿,白首長鬐,雪牙金爪,闖然上岸。高五丈許,蹲踞之狀若猿猴,但兩目不能開,兀若昏昧,目鼻水流如泉,涎沫腥穢,人不可近。久乃引頸伸欠,雙目忽開,光彩若電,顧視人焉,欲發狂怒。觀者奔走,獸亦徐徐引鎖,拽牛入水去,竟不復出。

後來,有一個叫李公佐的人在東吳訪古時,在一石洞中得到了一本名叫《古岳瀆經》(即古《山海經》)的書,第八卷有文字記載說,大禹治水時在桐柏山遇到“淮渦水神” 巫支祈興風作浪,阻礙治水,於是禹命人用大鐵鏈鎖住巫支祈的頸子,又把他的鼻孔穿上銅鈴鐺,然後把他壓在淮河南邊的龜山腳下。而這巫支祈“形若猿猴,縮鼻高額,青軀白首,金目雪牙,頸伸百尺,力逾九象,搏擊騰踔疾奔,輕利倏忽”,正好與李湯見到的怪獸一模一樣。宋代李昉在《太平廣記》中對此事全文轉錄。另外,宋代曾慥《類說》、元代陶宗儀《南村輟耕錄》、清代蔣義彬《千金裘》、阮葵生《茶餘客話》、周清原《西湖二集》、袁枚《子不語》、趙吉士《寄園寄所寄》、宣鼎《夜雨秋燈續錄》、薛福成《庸庵筆記》等書中均有轉載,部分還敷衍出了更新奇的故事。這就是魯迅所持觀點的依據。這一傳說本身雖屬無稽之談,但並不影響神話小說創作的借鑑和發揮。

連雲港說

連雲港花果山連雲港花果山

水簾洞是遊客最為嚮往的地方

。吳承恩就是受了這個水簾洞的啟發,在《西遊記》中給早期的孫悟空提供了一個神話色彩十分濃郁的活動場所。全國各地的水簾洞很多,但都是《西遊記》流行以後起的名字,只有這裡的水簾洞是在《西遊記》風行以前便有了的。明代海州人張朝瑞在為三元宮寫的一塊碑記里,便記載著水簾洞是香客必游之處。石壁上“高山流水”四個大字,是海州知州王同題寫的,時為明嘉靖二十三年(1544年),那時《西遊記》還不曾出書。

水簾洞是一個天然裂隙洞穴,內有人工隧道可通下層平台。洞門前有許多珍貴的題刻。“印心石屋”是清代道光皇帝手書,賜給太子少保、兵部尚書、兩江總督陶澍的。道光十二年(1832年)陶澍奉命來海州改革鹽政,成效卓著,使清廷國庫轉虧為盈,出現了短時期的中興局面,因此皇帝給予他親書室名的殊榮。三年後,陶澍又以欽差大臣的身份再次來海州巡視鹽政改革的成效,並發起雲台山廟守的修繕工作,大興土木,使這一帶風景區頓時面貌一新。為了紀念他的功績,當地人便將御書“印心石屋”發行量地水簾洞旁。“靈泉”二字是嘉慶年間知州師亮采的手筆,“靈泉”指的是洞裡那口方形小井,井雖不大,卻常年有水,大旱不涸,民間傳說通往東海龍宮的海眼就是指的它。

花果山位於江蘇省連雲港雲台山境內。花果山山門建成於1996年7月1日。一到山門口,《西遊記》氛圍便撲面而來。山門是在傳統古城門的骨架上,用現代表現手法加以渲染。正門上首為孫悟空的頭像,背襯圓形圖案,象徵功德圓滿,法輪常轉。

北側有唐僧師徒4人西方取經的浮雕,下方有6隻圓雕雄獅把門,廣場四周有109隻石猴迎賓。山門背面的匾額上鐫“東勝神洲”四字,為中國書法家協會代主席沈鵬先生題寫。透過中間的門洞,可看到松林中吳承恩雕像。步行沿仙人橋、竹節嶺、十八盤登山,也可乘汽車直抵山頂。十八盤路側有一塊石頭形似鯉魚,頭在地面,半獻身子在地下。相傳古代皇帝怕江山不穩,派許多陰陽先生到各地去查訪和破壞龍脈,這天有一位來到雲台山,發現了鯉魚石,又見這條嶺上有個第一天門。他知道鯉魚只要跳過天門便成了龍,托生在山主家,長大就會搶奪皇帝的江山。陰陽先生找到了山主,把情況如實地告訴了他。山主很高興,便問怎樣才能使鯉魚跳過天門。陰陽先生對他說,只要在鯉魚石旁修個十八盤,就能順勢飛上天門。於是山主僱人晝夜施工建起了十八盤,陰陽先生也就放心地走了。原來鯉魚跳過天門才能成龍,若是落在十八個盤子裡,那只能是人間的一道菜,風水也就這樣被破了。攀上十八盤,走不多遠便是南天門。在《西遊記》里它是玉皇大帝靈霄寶殿的外大門,每次孫悟空上天求救兵,都是先經過這裡通報。南天門舊有關帝廟,毀於日寇的戰火,林則徐曾在鴉片戰爭前到這裡觀賞過,並留下了三首著名的七律。由南天門下行抵九龍橋。九龍橋為花果山的主景之一,位於群山環抱的幽谷之中,有九條大澗在這裡匯合,然後奔流向山下的大海。過去香客從南天門小路下至谷底,稍事休息便可鼓氣繼續向上攀登。這一降一升雖增加了登山的艱險,但卻平添了跌宕起伏的情趣。九龍橋建於明代,為體量較大的磚構拱橋,它不僅方便了過往行人,同時也為後人留下了一座藝術精品。橋旁的大銀杏已近千年,是宋代的遺物。它用濃密的綠蔭籠罩著九龍橋,橋上山風陣陣,橋下流水潺潺,松濤盈耳,鳥語花香,把遊人的疲勞消除得一乾二淨。

橋南有九龍將軍廟,也就是這座橋的橋神廟;北面高處是茶庵,過去專供遊客休息品茶,現闢為吳承恩紀念館。沿山路攀緣或乘纜車可至三元宮。三元宮是雲台山區的主廟,也是花果山的主體建築。

三元信仰源遠流長,早在1600年多年前東晉時代,乾寶的《搜神記》上便載有東海人陳光蕊,生了三個兒子,得道升仙。分管天、地、水三界。三界本來為宗教術語。道家所說的“三界”是指天、地、人三界,指的是整個世界或是宇宙範圍。在佛教術語中指眾生所居之欲界、色界、無色界或指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之道。在薩滿教術語中則指宇宙上、中、下的記敘。明代蘇北魯南三元信仰非常興旺,萬曆十五年(1587年)淮安人謝淳破家擴建三元宮,奠定了三元宮建築群的基礎。《西遊記》的作者更是三元的堅定信仰者,書中說唐僧是東海陳光蕊的兒子,這廟裡的三元也就是唐僧的骨肉兄弟了。三元宮易名海寧禪寺,改塑釋迦牟尼佛,三元聖像已移至東配殿。

海州

海州,即今連雲港市海州區,位於江蘇省東北部,是一座歷史悠久的古城,有白虎山、漢代孔望山摩崖石刻等豐富的自然風光和人文景觀,是理想的旅遊勝地。同時它還擁有良好的產業基礎和優越的投資環境。

桐柏山淮源風景名勝區

桐柏山淮源風景名勝區,也是盤古文化、神話傳說十分集中的地方。三國吳人徐整所著的《五運歷年記》 載“盤古開天地,血為準讀,”。桐柏民間有關盤古的傳說神話十分豐富,盤古廟、盤古山、盤古船、盤古井、盤古磨等相關盤古文化的質證性建築隨處可見。中國著名神話學專家袁珂多次來桐柏山考察後認為:“桐柏山是中原盤古文化產生的中心”。這裡還流傳著許多“大禹治水”、“禹王鎖蛟”及“太陽神”的傳說,《禹貢》載:“(禹)導淮自桐柏……”。相傳大禹治淮,發現淮水泛濫有一水妖巫支祁在作怪,即令太陽神的兒子庚辰手拿定水神針捉拿,捉住後用鐵鏈束於淮井之中。而庚辰因迷戀桐柏山水美景,不願隨大禹東征治水,大禹一怒之下將其斬首。當地百姓念庚辰伏妖功高,就用石塊將大禹怒斬庚辰的整個山頂圍砌,叫作“太陽城”。盤古文化、太陽神文化在積澱沉厚。此外,明嘉靖年間吳承恩曾在桐柏鄰縣新野作過縣令,期間多次到桐柏山遊覽,後根據“禹王鎖蛟”的故事及結合此地的水簾洞、通天河、放馬場、太白頂、花果山、老君堂等地名完成了傳世名著《西遊記》。魯迅先生在其《中國小說史略》中亦明確指證“巫支祁就是孫悟空的原型”,桐柏山淮源景區為“西學”提供了起源。這在國內景區文化中也是十分罕見的。 佛道文化在桐柏景區文化內涵中也占據著較重的份量。桐柏山道教源淵流長,太白頂漢時曾建“保全觀”、“金亭翠闕”歷為桐柏舊八景之一。武當派鼻祖張三豐曾在此修真,目前境內的祖師嶺道家的香火仍旺。桐柏山被道家稱為“天下第四十一福地”、“三十六洞天 ”。

景區概況

桐柏山淮源風景名勝區地處中原,地理位置優越,位於武漢、鄭州、南陽、信陽、襄樊、河南油田六個大中城市的中心地帶,南距武漢175公里,東距信陽75公里、北距鄭州343公里,西距南陽125公里,312國道沿景區而過,交通十分便利,是方圓數百里眾旅遊觀光、度假避暑、科研考察和進行革命傳統教育的理想勝地。

水簾洞

水簾洞是桐柏山淮源風景名勝區的主要景點之一,居挺翠峰48米高的絕壁上。洞寬10米,深5米,中有猴王石像,通天河水飛流直下,掩遮洞口,雨則龍吟虎嘯,晴則遊絲斷珠;洞內一泉捐滴,匯於一石缽內,其水甘甜凌冽,四季不涸,周有石桌石凳可供小憩。透過如雪飛簾,盡可遠眺太陽城等山色寺景,“水簾掛雪”是明清以來桐柏八景之一。

水簾寺

洞下水簾寺,是聞名海內外的中原佛教聖地,宋代元祐年間曾修葺過此寺,1984年桐柏縣政府又重修新建,現有大雄寶殿、毗廬殿、玉佛樓、天王殿、僧房樓、功德堂、禪林院、羅漢堂、華藏圖書館各類殿堂房舍120間,各類佛祖菩薩像120多尊,大型木刻金剛經12面,日本版大正藏兩部經書二萬餘冊。梅花、松雲二溪寺前交匯,呈雙龍捧珠之勢,終日晨鐘暮鼓、佛氣氤氳。寺旁還有竹林精舍、觀音禪林、妙法寺、石盤寺、尚元寺等,一地多寺,寺寺相連,堪稱“中州一絕”。水簾洞西側峻岭上有一臥佛,首南足北,仰天而臥,頭枕元寶垛,腳蹬花果山,身長綿延6公里。佛的髮髻及眉、眼、口、鼻清晰可辯,十分神秘、逼真。

桃花洞

桃花洞位於太白頂西側的大峽谷內,峽谷兩側峻峰擎天,古木森森,岩石壁立,大小七十二洞分布其上,其中西壁有一大洞,即桃花洞,傳為桃花仙女居住之地。桃花洞寬丈二、高九尺,深逾七丈,深處有井叫“龍池”。東壁有“觀音洞”,供有石雕觀音和十八羅漢;北有“孫臏洞”,上下兩層,縱深數丈,傳說孫臏曾在此著書立說;南有“鑼鼓洞”,在洞中擊石,聲如鑼鼓,奇妙異常。桃花洞前的普化寺,是中原標準的窟寺文化代表,已有260多年的歷史,峽谷底巨石磊磊,溪流叮咚,是澧水的源頭,流入長江。桃花洞一溪連三潭,下有桐柏著名的“仙人擺布”景觀,其間的神話傳說,更是妙趣橫生,內有天橋寺、鐵佛寺“漢蛟望淮”等景觀。陽春三月,桃花洞前漫山桃花盛開,花紅十里,香溢滿谷,宛若朝霞,瑰麗妖嬈。“桃洞鋪霞”為桐柏明清古八景之一。

太白頂

太白頂位於桐柏縣城西十五公里的國營陳莊林場境內,是桐柏山主峰,海拔1140米,山勢峻峭,景色奇秀,雄偉壯觀,遠近聞名。登頂遠眺,北視中原,南閱楚天,萬山俱下,極目千里。頂上有名剎雲台禪寺,為佛教臨濟宗白雲山系祖庭,堪稱中原的布達拉宮。寺東側有大淮井,是淮河源頭;井東南30米遠石壁間有張良洞,傳說張良功成身退,辟穀於此;還有松月台、老虎洞、小淮井等景觀。太白頂山頂四周林木遮天蔽日,1982年闢為省級自然保護區,內有國家一級保護動物33種,國家重點保護植物41種,且南北兼容,現為國家級森林公園。

水簾洞是桐柏山之旅的第一個景點。巍巍桐柏山層巒疊嶂,樹木蔥翠,溪流潺潺,雲繞霧漫。雄偉壯觀的水簾洞山門突兀眼前,蘇軾所題“水簾洞”三個遒勁有力的大字在陽光下熠熠生輝。山門左側一尊豎石鐫刻著“天趣苑”三字,預示著我們將進入妙趣橫生的風景勝地。遠遠便聽到有水濺落的聲音,接著便可以看到一線飛瀑從懸崖峭壁上俯衝而下,就好像一條流動的白緞從天而瀉,這也是古人形容的“半山垂下水晶簾,疑是銀河落九天。今古無人能卷得,月鉤空掛碧雲邊”的水簾掛雪。由於至今無人捲起,所以它一直懸掛在那裡,裝飾著水簾洞。

站在妙法寺的頂端,從遠處欣賞水簾洞的全景。但見青山環繞中,綠樹掩映下,一條飛瀑從水簾洞前垂落而下,其間雲霧氤氳,鳥兒翱翔。水簾寺靜靜的坐落其下,與水簾飛瀑相映成趣,可謂禪味幽幽。

游過水簾寺、大雄寶殿、彌勒殿,經同歸蓮華門,過白石橋,行至水簾洞下。常年的瀑布飛濺,谷底集水成潭,潭名浴龍潭,潭水清澈明亮,魚戲娃游。站在潭邊,任憑水花濺在臉上、身上,直覺涼風颼颼,神清氣爽。在谷底仰望水簾洞和水簾瀑布,有別是另般風情。“萬古風雲洞,千年雨露天。紅塵飛不到,高掛水晶簾。”它高懸半空,與世隔絕,與清風為伍,與白雲作伴,真是神仙眷顧的地方!沿著古樸的石階

拾級而上,一路上古木參天,修竹茂盛,山花爛漫。桐柏山吸取日月之精華、天地之靈氣,孕育著數千種奇花異樹。一路走去,只見樹幹上標註有“青檀”、“珊瑚撲”、“香果樹”、“油桐”等名稱的樹木形態各異,姿態萬千,或虬枝碩葉,或紮根岩石,或一飛沖天,給人以無盡的遐思和美的享受。水簾洞吸引了古今許多文人騷客到此遊玩,留下了大量題詠碑刻,讓我們不時駐足品味。 山路彎彎,曲徑通幽。來到水簾洞內,驚見洞寬異常,可納百人。洞內岩壁濕潤,水珠下滲,與洞外真乃兩重天地。瀑布飛流而下,遮掩著洞口,宛若一幅天然的門帘,“水簾洞”因此而得名。身處水簾洞,猶如身在天宮的瓊樓玉宇中,真的讓人有飄然若仙之感。

西遊記拍攝地

《西遊記》第一集是“猴王初問世”,其拍攝地點遍布大江南北。開篇中石猴從海上亂石中迸出的降生地點的確是在連雲港,但接下來的石猴狂奔就到了當時還是荒灘的海南亞龍灣。再接下來的群猴嬉戲則轉至貴州花溪公園。劇中,孫悟空的“老家”花果山的瀑布和水中石窟曾經迷倒了很多觀眾,許多人甚至專門為此到連雲港旅遊,但結果卻是“大失所望”。原因很簡單,水簾洞的拍攝地點並不在連雲港,而是貴州黃果樹瀑布和湖南冷水江。

張家川回族自治縣景點

花果山水簾洞

,坐落於張家川回族自治縣閆家鄉王坪村曹家寺,是張家川回族自治縣遠近聞名的佛道教洞窟。洞窟開鑿在長約1公里、高30多米的山崖上,山上有桃樹、杏樹,每到春季,野花滿山,奼紫嫣紅,處處瀰漫著濃郁的花香。一到雨季,洞窟前珠簾垂掛,薄如絹帛,故名“花果山

峽水簾洞”、“達摩洞”(或獻花洞)。兩洞各深5米,高約4米,寬約10米。洞內現遺存有兩口鐵鐘,上面鑄文:“清水縣漆馬營川有花果山水簾洞一處,達摩洞一處,主持僧人大和尚然服。康熙三十一年吉日造。”另遺有一台鐘磬,鐫刻“然服和尚”。

根據張家川回族自治縣有關文史資料記載,花果山水簾洞,始鑿於唐代。水簾洞、達摩洞內壁遺存的飛天壁畫,俊秀飄逸,絢麗多彩,酷似唐代的壁畫藝術風格。根據洞內兩口鐵鐘所鑄文字記載,洞窟佛事於清聖祖康熙三十一年(1692年)由然服和尚主持。經過千百年時光,洞內的壁畫和塑像在戰爭和文革中屢遭浩劫,已蕩然無存。如今這裡經2003年至2008年間當地民眾兩次維修,在水簾洞、達摩洞前增加了一座觀音殿,還修建洞庭山門一座。每年正月初十舉行傳統廟會和三月三的桃花會,屆時附近的善男信女們絡繹不絕地來到這裡燒香拜佛,祈求幸福安康。

花果山水簾洞2006年被張家川回族自治縣列入縣級風景名勝區。

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