![羅漢寺[重慶渝中區羅漢寺]](/img/0/f9f/nBnauM3X2MTN1ADMyADM2MzN0QTMwITOzEDMwADMwAjMwIzLwAzL2gzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "羅漢寺[重慶渝中區羅漢寺]")
地理位置
重慶市渝中區羅漢寺地址：重慶市渝中區民族路；全國重點佛教寺廟之一；
全國重點文物保護單位；重慶市佛教協會駐地。
簡介
羅漢寺風光清光緒十一年(1885年)，隆法和尚重修廟宇，並仿新都寶光寺建羅漢堂，泥塑五百阿羅漢，方改名羅漢寺。1942年羅漢寺遭日機炸毀，後修復。
“文化大革命”中，羅漢塑像全被搗毀，1984年政府撥專款重塑。始建時園池古蹟今已湮沒無聞，僅餘“明碑亭”所嵌“西湖古蹟”碑石，還依稀可辨字痕。 羅漢寺內長20多米的古佛岩，存有宋代摩岩石刻佛像400餘尊，其中臥佛涅像(俗稱“睡佛”)、觀音像和供養人像等，風格頗近大足寶頂山石刻。 大雄寶殿中有許多佛教藝術珍品，有十六尊者塑像，即釋迦佛的16位學習成績最好的學生；有明代的“西方三聖”銅鑄像，緬甸的“釋迦牟尼成道玉佛”，臨摹印度壁畫“釋迦牟尼離宮出家圖”等。 寺內藏經樓收存的大藏經、梵文和藏文經典，以及古籍字畫等，大多為唐、明兩代瑰寶。羅漢堂內造像總計524尊，皆泥塑像。其造型細膩精巧、神態逼真，常有善男信女至此，默數羅漢以測吉凶禍福。
香港羅漢寺
羅漢寺該寺位於香港大嶼山島東涌附近石門甲村，建於1971年。該寺規模宏大，正殿為大雄寶殿，方三丈六尺，占地130平方米，內有巨型金身大佛像三尊。右殿為明心堂，左側為客房，樓下功德堂，樓上藏經樓，後還有地藏王殿、五觀堂和香積廚。側面是羅漢洞，供奉十八羅漢。寺內還有天然山泉一口，味道甘美。
地理位置
大嶼山，遠離塵囂，山巒起伏，地勢清爽而土質乾燥。古來大德，多喜歡在如斯環境建設叢林寺院或建茅蓬以潛收，梵音互聞，晨鐘暮鼓，此起彼落，彷如佛國淨土。
大嶼山，以鳳凰山峰為最高，遠遠的就看到它尖尖的插向青天。鳳凰的雙翅向左右延伸到海邊。又形成左右兩座較低的山峰，左邊是彌勒峰，右邊是獅子峰。羅漢寺就似座鎮中央的天然法王寶座。
大雄寶殿前面的紅丹墀，以前面對一片汪洋大海，遠近山峰星羅棋布。而今新機場已占去一大片注洋，全新的國際機場已盡收眼底。
建廟起源
寺內有李了因老居士對關：“岩尊羅漢岳峙雙峰樓閣起華嚴佛日照臨開福地；寺會善人塔成功德林泉修淨業祥雲垂護眾龍天。”短短四十字，就道盡寺景、寺史、寺宗旨、寺因緣。羅漢寺的前身，原是一個岩洞。粵西的暢緣和尚，於1926年來港，就在這岩洞潛修，命名為“羅漢岩”。躬耕力田，作頭陀苦行。20世紀60年代中，李耀庭居士、潘智開居士、周旭初居士、謝均如居士相約結伴到此，見此處群峰拱衛，地勢雄偉。泉甘木茂，深幽清淨，甚宜修學辦道；於是發願在此創建弘法道場。後來徵得暢緣和尚同意，籌組羅漢寺董事會，購地辟山，至1974年全部竣工。禮請覺光法師出任住持。
建築特色
羅漢寺山門面對東涌港口，由紅黃綠三種顏色所組成。山門額書“羅漢寺”，是當時住持覺光法師親筆書寫。而被譽為聯聖的張劍芬老居士就為羅漢寺題了一副對聯：“山挹遙青佛國恍如靈鷲影；門臨清淨天風微度海潮音。”
進入山門，由石階拾級而上，是天然大石一塊，上刻“皆大歡喜”四字，兩旁各植柏樹一株。
大雄寶殿
高三丈六尺，占地130平方英尺，巍峨壯觀，遠在對面的青山山腰、屯門，都會望到寶殿金碧輝煌的雄姿，屹立在鳳凰山的半空中。殿內燈、花、幢、幡，羅列壯嚴。大雄寶殿的一對石獅，恬靜而嚴肅的盤臥著，神聖而如意地守護這莊嚴的聖地。
大殿中央，供奉釋迦、彌陀、藥師三如來巨型金身大佛像，左右各懸鐘鼓；佛像後是觀音像。左側供奉著韋陀菩薩，戎裝英姿，手擎寶杵，是以一套中國式的盔甲裝扮，顯得神態威武。大殿右側供奉伽藍菩薩，單鳳眼，臥蠶眉，五綹長須，挾提青龍刀，威風凜凜。大雄寶殿的右側是明心堂，有李耀庭居士遺像；殿的左邊是客堂；樓上是藏經樓，樓下是功德堂。客堂再過上方有一建築物，為地藏王殿，內放置靈龕，李氏的骨灰正中。這位發心建寺人受到很大的尊重。大雄寶殿之下為五觀堂和香積廚，是可容四十桌齊筵的大齊堂。
觀音殿
觀音殿就在大殿後面，上書“普門示現”。觀音菩薩手執楊枝淨瓶，善財、童女隨侍在側。
地藏殿
殿內供奉大願地藏王菩薩，頭戴五佛冠，身披袈裟，手托寶珠。“明珠徹照天堂路，金錫振開地獄門”正是形容地藏王菩薩不可思議的威力。
海會塔
海會塔是設在地藏殿下面，塔內是排列整齊的靈骨龕位，安放骨灰的地方。
海會塔素以風水極佳而稱著。
羅漢泉
寺內的天然山泉，當年潛居於此修行的暢緣老和尚，就是吃它、用它。水從石縫中滲出，長年不增不減，取不盡用不竭。冬溫夏涼，清淨澄澈，而味甘美。
羅漢洞
是一個天然嚴洞。1926年來自粵西的暢緣法師的在此加築上蓋，遂成今天寺內的羅漢洞。洞中溫度冬暖夏涼，無分四季，一入洞口熱惱盡除，消涼舒適，內供奉十八羅漢像，有的弓腰凸肚，有的骨瘦如柴，各具神態栩栩如生。
其它相關
羅漢寺目前為女人道場，現任住持演慈法師（比丘尼），於1993年接任。她同時兼任香港佛教聯合會的常務董事及愍生法師紀念基金會的住持。羅漢寺平日為清修道場，全年法會的舉辦，包括新春祈福、供天及觀音誕等數次。每逢周日在寺內舉辦念佛會及“佛法與生活自由談”等弘法活動，參加人數達數十人。此外，愍生基金會的部份活動，亦藉此靜室及寬廣庭園以辦千人誦經法會、精進念佛營、八關齊戒會及青年人參與的“佛教生活營”，引導青年信眾念佛及進行“生活與佛教”的座談等等。這些活動均能使都市人洗滌塵勞，淨化身心。
蘇州羅漢寺
羅漢寺位於秉場村羅漢塢，地處幽谷，為西山景區僅存的少數幾個寺廟之一。始建於五代後晉天福二年（937），明洪武初歸併上方寺，明永樂年間僧悟修重修，不久寺廢，明天啟二年覺空禪師來居，寺始興，至清乾隆三十二年（1768）寺得重建成，有《重興古羅漢寺碑記》。清末後漸廢，解放後淪為倉庫，1984年由吳縣園林管理處重建大殿（明灣清乾隆民居拆遷），增建可樂堂、山門，並有專人負責看管，對遊人開放。相傳吳王曾駐兵於此，故地名“兵場”，後誤寫作“秉場”。羅漢塢以寺而名，峰巒疊翠，果木森森，蔚然成海。寺前溪旁新建有石雕牌坊一座，額枋里刻民國18年（1929）李根源隸書“古羅漢寺”，對聯“古樹徑通幽，梵音風作韻”由沈炳春撰寫。
建築特色
山門正中端坐大肚彌勒佛（布袋和尚），花崗石刻，身背黃袋，笑臉相迎。上有匾額，名曰“皆大歡喜”；寺門有聯“笑不盡古今事，看得見去來人。”像後屏上有對聯數幅，為古寺添趣：“開口便笑，笑古、笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天、容地，於人何所不容。”“大肚包羅，觀前住位兜率主；微笑圓融，當來出世彌勒尊。”“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”“笑到幾會方合口，坐來無日不開懷。”過天井，為羅漢堂，該殿為清代建築，殿內供花崗石刻釋迦牟尼及清代童子面十六羅漢。羅漢雕鑿粗放，造型樸拙，神態各異給人以莊重淳厚之感，有盛唐遺風；這種特殊的羅漢造型為國內所罕見，1997年被列為縣級文物保護單位（1985年從藏書穹窿山寧邦寺搬遷至羅漢寺）；上有“佛光普照”匾額。
周邊景色
寺廟旁，兩株名木香樟，並列依溪，一株盤根錯節，屹立長青，茂如翠蓋；一株蒼勁挺撥，深蔭翳日，姿態古拙。兩樹同被一株徑粗60餘厘米的古紫藤纏繞，遍體瘤癤，似雲龍戲珠，稱“藤樟交柯”，蔚為奇觀。寺前，羅漢松一株，如金剛屹立，頂端主幹折裂，新枝出於枯木，有枯木逢春之意。李根源於民國18年（1929）游西山至羅漢寺，有“紫藤一柯，夭嬌拿空，較拙政園文藤尤奇古可愛，羅漢松一株，亦逾千歲之物”的評述。寺後，有“軍坑泉”俗稱龍王池，分雌雄兩口，緊密相連。該地為吳王駐兵之地，泉即為吳軍所開，故得名軍坑泉。寺東山腰有宋代奸相黃潛善墓，村中居民多姓黃，系黃氏後人，世代以花果為業，民風淳樸，熱情好客。
四川省羅漢寺
羅漢寺，是佛教禪宗臨濟宗的主廟，是禪宗第八代祖師道一禪師的出家處和晚年說法處，素 有“西川佛都”之舉，盛名傳諸海內外。
羅漢寺始建於公元709年(唐中宗景龍三年)，此時正是玄奘圓寂後，佛都法相宗大行，邑人馬道一(即馬祖，什邡兩路口人)在這裡出家修行。該寺毀於元末(1368年)，明洪武四年(1371 年)重建，邑人曹楷植柏三千株；舉人徐應聘捐修大悲閣，鑄馬祖銅像建馬祖殿，明末(1644 年)，復毀於兵火。到清朝，經禪師暖、月容、禮汀等主持再建，幾經修繕、完備如今。
建築
寺前照壁有“西川佛都”四個大字。寺門高大莊嚴，金碧輝煌。山門正懸“羅漢寺”三個金光閃耀的大字為清康熙年前成都知府冀應熊所書。進山門為天王殿，然後是一青石鑲成的廣場，彌勒佛(高五米，石雕)獨坐中央。向前進是彌勒殿，旁有一聯曰：“開口便笑，凡事付之一笑；大肚能容，於人何所不容”。其兩廊是五百羅漢殿，再前進是大佛殿。正中懸有“ 大雄寶殿”匾額，大佛釋迦牟居兩旁有阿難、迦葉侍立。再前為說法堂，後為藏經樓(寺內藏經原1076部，鼎盛時達5048卷)，兩側為東西方丈室。大雄寶殿左側，有能容數百人參禪打坐的禪堂和收留全國各地僧衣住宿的寮房；東方丈室下有庫房和香積廚、齋所和客堂。全寺佛殿為四幢，呈長方形結構，建築整齊，所用材料全是木石結構；殿閣樓院，造型優美，宏偉壯麗；門窗檐卷，以及柱、梁、枋、藻井，比彩繪精製成飛禽走獸、花卉鱗毛，栩栩如生。整個廟宇的布局，系參考南充大林寺結構和規模，樓閣重疊，殿堂深邃，屋脊高聳，飛 檐凌空，更襯以參天古柏，高大竹樹，顯及十分雄偉莊嚴。
佛寺造像，皆精美傳神。天王殿的四大天王，高數米，各持琵琶寶劍，手繞一蛇、持傘及銀 鼠。怒目直視，金塗彩綴，光怪陸離，使人見而生敬畏；彌勒殿的布袋和尚，坦腹大肚，游 人伸手撫摸，他卻開顏大笑。
羅漢殿里，五百尊羅漢有五百種姿態，體態逼真，無一雷同，有的肥胖，有的枯瘦，有的圓面，有的頤長，有的白皙，有的蒼黃；有的笑容可掬，有的瞠目結舌，有若高歌，有若長嘯，有若凝神注思，有若厲聲呼喊；有若仰觀天文，有若俯察地觀；有怒眼圓睜者，有瞑目參禪者；有若側耳靜聽者，有若聞言欲辯者；有長眉若帶者，有短須虬髯者；有擊木魚育經者，有肩負禪杖者，有手執拂塵者；有腳踏蘆葦者，有默數念珠者……或坐或立或臥或倚，甚 至連衣折條紋清晰分明，無一重複。
五百羅漢，包羅了所有的笑貌，所有之動作，所有之表 情，真實自然，卻不惡不醜。其中猶以瘋僧濟顛和尚更為逼真，頭戴斜插式合掌帽，身穿補破僧衣，是穿空前絕後天梁僧鞋，一雙醉眼，左手提把酒壺，右手拿柄蒲扇，眼目傳神 ，不論你從那個方向來，都會感到他早瞧見了你。
還有一尊者，左手執鏡，右手撕開慈善眼的老臉皮成一條縫，露出的卻是一眉清目秀的少年 臉蛋，這是最有深味的一尊了。
在羅漢寺，你可以在梅意掩映的羅漢殿前過廳里喝茶，你可以到說法堂聽經。羅漢寺的道場是與八祖禪場馬祖一脈相承的(稱馬祖道場)。由於馬祖將佛教禪宗的特色充分貫徹在具體的日常生活中，突破修持者的自我陶醉倦怠現象，而把禪宗重新導向現實的立場，禪的實踐目標，不在苦行，而在極其樂觀的“樂道”生活，禪與智慧，禪與生活有機地結合，受到日本佛界的尊崇。
寺內特色
羅漢寺的齋飯也是川西有名的，時中正午，你可以到“五觀堂”進齋。五觀堂在古寺左側，寬大敞亮，可容三百人同時進齋。如果你有幸正趕上農曆十二月初八釋迦牟尼成道日，你就可以品嘗羅漢寺遐邇聞、獨特風味的臘八粥了。此粥原煮以供佛的，這一天卻也供給信眾遊人享用了。寺僧用核桃、花生、松子、乳菌、柿、栗、棗、糯米、黃豆等合水煮熟，加上紅白糖，其味極美。堂句的師傅一定會勸你連吃三碗，免去三災八難。
吃完飯，你可以沿寺再走一圈，去看看那些碑銘、匾額、楹聯，還有歷代名人駐留題詠。如唐代授以中書本章事、金紫光祿大夫權德興撰寫的《馬祖塔銘》、清代任廣東學政的羅漢李調元撰定的《羅漢寺重塑五百羅漢碑記》等；歷代書家題寫的匾額如“靈山再現”、“甘露慈雲”、“衣缽相承”、“提菩莊嚴”、“拈花一笑”、“芥納須彌”、“祗園揭諦”等都 蘊藏無盡的禪機和深意。
什邡八景之一的“北寺晚鐘”，就是黃昏時寺內祈禱的鐘聲起處 ，群鴉飛繞寺空構成的奇景。“鐘聲傳三千界外，佛法揚億萬國中”，此情此境，你的心一 事實上會在一種恬談的妙意之中。
羅漢寺的盛衰
羅漢堂的盛衰，從一個側面反映了羅漢寺的榮枯。
抗日戰爭時期，1940年7月，羅漢寺被日機轟炸，寺院化為一片焦土，僅存大山門和古佛岩石刻群像。鏇即，二十多個僧人冒著日軍的炮火，開始在廢墟中重建羅漢寺以及羅漢堂，到1947年，在宗仙法師主持下，大殿、藏經樓、羅漢堂和山門牌坊等得以恢復。
文化大革命期間，紅衛兵闖進羅漢堂，將五百阿羅漢打得粉身碎骨，甚至連安置羅漢像的基座也被撬得七零八落。那個時代，什麼信仰，什麼佛法，什麼神聖，什麼歷史，什麼尊嚴，都在紅衛兵的一次次青春涌動中，被顛復得狗血淋頭、支離破碎，何況五百個只能代表某種精神意義的雕塑就在紅衛兵們搭上樓梯，準備破壞大雄寶殿時，樓梯突然斷了。有人及時趕到，阻止了一場更為徹底的毀滅。說起這段流傳於民間的往事，羅漢寺的信眾更願意相信：這是菩薩顯聖。
1986年5月1日，羅漢寺迎來了千年歷史中的又一次盛典。經過兩年的重塑，羅漢堂再次開放。在當天為五百羅漢開光舉行的法會上，來自四川諸山的長老、佛教信徒三百餘人，在當時四川省佛教協會會長、成都文殊院方丈寬霖法師的主持下，共同祈願佛法永存、世界和平。
主要景點
羅漢寺內長20多米的古佛岩，存有宋代摩岩石刻佛像400餘尊，其中臥佛涅像（俗稱“睡佛”）、觀音像和供養人像等，風格頗近大足寶頂山石刻。
大雄寶殿中有許多佛教藝術珍品，有十六尊者塑像，即釋迦佛的16位學習成績最好的學生；有明代的“西方三聖”銅鑄像，緬甸的“釋迦牟尼成道玉佛”，臨摹印度壁畫“釋迦牟尼離宮出家圖”等。寺內藏經樓收存的大藏經、梵文和藏文經典，以及古籍字畫等，多為唐、明兩代瑰寶，羅漢堂內造像總計524尊，皆泥塑像，其造型細膩精巧、神態逼真。
實用信息
門票
10元/人（附送兩隻蠟燭+三炷香）
開放時間
8:00-17:00（逢農曆初一、十五為上香時間，喜靜的可避開人群）
交通信息
步行
從解放碑或洪崖洞慢慢踱步過來就能到，但位置還是不太好找，可通過地圖先定位；
公交
乘105、111、112內環、114路等公車或乘輕軌1號線在小什字站下車後步行約180米可達
