禪慧禪定與智慧一
◎禪定波羅蜜
1.《發菩提心論》云：菩薩修定復有十法行，不與二乘共。何等十？
一者，修定無有吾我，具足如來諸禪定故；
二者，修定不味、不著，捨離染心，不求己樂故；
三者，修定具諸通業，為知眾生諸心行故；
四者，修定為知眾生心，度脫一切諸眾生故；
五者，修定行於大悲，斷諸眾生煩惱結故；
六者，修定諸禪三昧，善知入出，過於三界故；
七者，修定常得自在，具足一切諸善法故；
八者，修定其心寂滅，勝於二乘諸禪三昧故；
九者，修定常入智慧，過諸世間到彼岸故；
十者，修定能興正法，紹隆三寶，便不斷絕故。如是定者，不與聲聞、辟支佛共。
2.《大方等大集經》云：復有四種禪定，具足智慧。何等為四？
一者，常樂獨處；二者，常樂一心；
三者，求禪及通；四者，求無礙解智。
3.《月燈三昧經》云：菩薩摩訶薩住於宴坐，有十種利益。何等為十？
一者，其心不濁；二者，住不放逸；
三者，諸佛愛念；四者，信正覺行；
五者，於佛智不疑；六者，知恩；
七者，不謗正法；八者，善能防禁；
九者，到調伏地；十者，證四無礙。
4.菩薩摩訶薩與禪相應，有十種利益。何等為十？
一者，安住儀式；二者，行慈境界；
三者，無諸惱熱；四者，守護諸根；
五者，得無食喜樂；六者，遠離愛欲；
七者，修禪不空；八者，解脫魔羂；
九者，安住佛境；十者，解脫成熟。
禪定與智慧二
◎智慧波羅蜜
1.《發菩提心論》云：菩薩修行智慧，復有十法善思。何等為十？
一、思惟分別定、慧根本；二、思惟不捨斷、常二邊；
三、思惟因緣生起諸法；四、思惟無眾生、我、人、壽命；
五、思惟無三世去、來、住法；六、思惟無發行不斷因果；七、思惟法空而植善不懈；八、思惟無相而度眾生不廢；九、思惟無願而求菩提不離；十、思惟無作而現受身不捨。如是慧者，不與聲聞、辟支佛共。
2.《月燈三昧經》云：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，有十種利益。何等為十？
一者，一切悉捨，不取施想；二者，持戒不缺而不依戒；
三者，住於忍力而不住眾生想；四者，行於精進而離身心；五者，修禪而無所住；六者，魔王波旬不能擾亂；
七者，於他言論其心不動；八者，能達生死海底；
九者，於諸眾生起增上悲；十者，不樂聲聞、辟支佛道。
3.菩薩多聞，有十種利益。何等為十？
一者，知煩惱資助；二者，知清淨助；
三者，遠離疑惑；四者，作正直見；
五者，遠離非道；六者，安住正路；
七者，開甘露門；八者，近佛菩提；
九者，與一切眾生而作光明；十者，不畏惡道。
4.菩薩摩訶薩愛樂空閑，有十種利益。何等為十？
一者，省世事務；二者，遠離眾鬧；
三者，無有違諍；四者，住無惱處；
五者，不增有漏；六者，不起鬪訟；
七者，安住靜默；八者，隨順相續解脫；
九者，速證解脫；十者，少施功而得三昧。
