磬[佛教法器]

磬[佛教法器]
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佛教的“僧磬”,和上面所介紹的“樂器磬”大不相同的。佛教的“磬”是“缽”形的。據禪林象器箋“唄器門”(日僧無著道忠編著)說:“僧磬與樂器磬,其形全別。樂器磬:板樣曲折;考工記所謂倨勾,一矩有半者。僧磬:如缽形;只園圖經云:可受五升。可知天竺磬亦如缽器矣。又石湖梅譜,以梅花半含比僧磬,支那(中國)僧磬之制可知焉。”

佛教的“磬”,大致有“圓磬”(即“大磬”)、“匾磬”、“小手磬”(即“引磬”)等三數種。“圓磬”有如缽狀,多用銅鐵等金屬所造。大者徑約二、三尺,高不足二、三尺。小者徑約半尺,高不足半尺。“匾磬”是石造的,象器箋說:“小磬如桃大,底有竅,貫緒,連縛小竹枝為柄,以小鐵桴(槌)擊之,名為引磬。蓋因導引眾故名。”現今之引磬,已改用木柄,貫以銅線。

“磬”是“犍槌”中的主腦,在寺僧集體行動時,由“維那”或“悅眾”用它指揮大眾進退起止,號令贊誦。

在大寺院、大叢林裡,“維那”管用“大磬”,“悅眾”持用“引磬”。上殿時:“悅眾”一人或數人,站在“維那”(一人)身後,“悅眾”等於是“維那”的部屬。“維那”起腔,“悅眾”接腔;“維那”轉腔,“悅眾”跟腔。他們必須聲聲響朗、字正腔圓,以防大眾高低失準,參差不齊。

“大磬”的敲用,多半是在“起腔、收腔、合掌、放掌”、以及“佛號”等處。

“引磬”的敲用,多半是在“問訊、轉身、禮拜”以及其他“動作”的場合--如晚課“蒙山施食”時,“行者”的動作等。

“大磬”大抵用於指揮“腔調”,“引磬”則用於指揮“行動”,“大磬”並有振作心神的作用。“引磬”在不敲“鐺、鉿、鈴鼓”時,在必要時配合木魚作為敲打“板眼”之用。

小寺院道場人數少,“維那”、“悅眾”兩者往往都由一人兼任。於是“大磬”和“引磬”就得由一個人同時並用了。

“大磬”和“小磬”,除了要在“日常課誦”、或者是各種“法會、慶典、消災、度亡……”等場合須要敲擊外,還有許多儀節須要敲擊它們。--據佛教儀式須知(上海世界佛教居士林編著)說:“‘圓磬’念誦所鳴,維那主之。凡住持或尊宿、仕官、施(施主)護(護法)等禮佛,皆鳴三下。‘扁磬’石為之,形似‘雲板’,懸‘方丈’廊外;有客見住持,知客鳴三下。又‘小手磬’,禮佛誦經皆鳴之,為起止之節。”

另據法器章說:“磬:大殿早暮、住持知事、行香時、大眾看誦經咒時,直(值)殿者鳴之。唱衣時,維那鳴之。行者披剃時,作梵闍梨鳴之。”

“磬”是一種神聖的器物,只園圖經中說:“佛衣服院,阿難所止,常護佛衣。有一銅磬,可受五升。磬子四邊,悉以黃金縷作過去佛弟子。又鼻上,以紫磨金為九龍形;背上立天人像。執玉槌,用擊磬,聲聞三千世界。音中亦說諸佛教誡弟子法。磬是梵王造之,及佛減度,娑竭羅龍王收入海宮。”

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