基本簡介
石像生是帝王陵墓前安設的石人、石獸統稱石像生，又稱"翁仲"。
石像生的作用，主要是顯示墓主的身份等級地位，也有驅邪、鎮墓的含義。
石像生雍正七年(1730)十二月，雍正帝曾在諭旨中明確表示，不建石像生．而乾隆登基以後，出於禮制和孝道的考慮為泰陵建置石像生。
專家點評
石像生天津大學建築系教授、博士生導師
王其享先生，是國內外知名的“風水”專家。我們看一下他是怎樣看這個問題的：“作為泰陵建築總體布局的序列起點，大紅門南對元寶山，元寶山東西兩翼，又有東、西華蓋山的聳峙，成為陵前氣勢雄偉的天然屏障和對景，而大紅門兩翼，則東有九龍山、西有九鳳山迤邐延展，大紅門正扼於兩山天然豁口中間，前後地勢在斂聚中又呈宏廓，南易水更分岔在這山口，南北匯流，因天然水勢，大紅門前築五孔白石拱橋，後修石水橋， 再於門前疏密得宜構築了 東 、西、南三座五間六柱十一樓石牌坊，更增強了這陵區入口的空間界面。天工人巧的完美結合，顯示出非同凡響的氣概。這種精心布局，如果苟且迎合皇帝旨意，展拓向外，則必成敗筆”。
泰陵石像生的設定，雖未構成敗筆，卻也形成蛇足。
介紹
石像生石像生在十三陵大碑樓至龍鳳門（欞星門）的神
路兩側。有石獸24座（獅、獬豸、駱駝、象、麒麟、馬各4，均2臥2立），石人12座（武臣、文臣、勛臣各4）。均用整塊巨石雕成，體態高大，造型生動，雕刻精細，為國內少見的大型石雕群。
作用
石像生也是皇權儀衛的縮影。明時，凡是舉行大典的時候，除文武百官及軍事儀仗排列兩側，還將人工馴養的獅子、大象等動物裝在籠里，放在御道兩旁，以壯皇威。皇帝死後，需要相同的排場，所以就在陵前設定了石像生。
泰陵因風水地形關係，原設計中沒有設立石像生一項。後來因為與典制不合，採取了向南展拓大紅門和北向移建龍鳳門等措施，才在大碑樓與龍鳳門之間安設了石像生，分列神道兩旁。它們是石獅、石象、石馬、石雕文臣與武將各一對。
石像生作為陵寢建築這一大規模的紀念性建築組群的一部分。其配置 並無定製。修建泰陵時，因為風水的原因而未設定。直到乾隆十三年 (1748)，乾隆皇帝為了表示孝心，不顧大臣的反對，強行建置了五對石像 生其間引起了他與臣工牴牾的波折。
石像生著名旅遊景點
神路 長陵 定陵 定陵地下宮殿 欞星門 裬恩殿 明皇蠟像宮 神道分館 石牌坊 石像生 永陵 昭陵
