概述
“璇璣”的正體字表達：“璇璣”，或“璿璣”。“璇璣”一詞最早出現於《尚書》中的《虞書》，其謂：“（舜）在璇璣玉衡，以齊七政”。 “璇璣”從造字法來看，它原本是玉器名，是指“琮”，這是一器多名的情形。琮是源自良渚文化的一種皇家重型禮玉，外方內圓，中空柱狀，四角雕刻生靈之象。在稱這種禮玉為“琮”的時候，它是皇室的血緣傳遞的象徵物，或者明白說是皇室子孫的代表物，常常隨葬於皇室成員的墓葬中（表示該成員留下了子嗣。隨葬玉琮個數愈多，表示子孫愈多。這是因為“琮”=玉+宗，宗即“宗室”，即皇室）；在稱這種禮玉為“璇璣”的時候，這是用它的部位名稱連稱法來指稱這種禮器。琮兼有方和圓兩種幾何形狀，其中“圓”的部分稱為“璇”（“鏇”有“轉圈”的意思），而“方”的部分稱為“璣”（這是因為“方”的四角上雕刻有束絲狀花紋，這種“束絲”就是“幾”字結構中含有的“絲”，“絲”代表皇室血統；而“幾”字結構中含有的“戍”是“保衛”的意思。“絲+戍”表示“保衛皇室血統”，此即《說文解字》所謂的“絲而兵守”的意思。《說文解字》原文：“幾，微也；殆也。從絲從戍。戍，兵守也。絲而兵守者，危也。”），所以“璇”和“璣”合起來就可以表示“琮”。除了稱玉琮為“璇璣”，古文獻還用“璿璣”來稱玉琮。在這種情況下所指的玉琮，是一種特殊形制的琮，在良渚文化大墓中也常有出土，考古學家稱之為“鐲形琮”，它像一個寬邊的玉手鐲，外壁上等距離雕刻著四幅生靈圖像，和外方內圓的玉琮四角所雕圖像完全相同。這種“鐲形琮”的圓形部分叫做“璿”，隱含的方的四角圖像也叫“璣”。 “璇璣”，也就是玉琮，代表天地柱。良渚文化集團是古越族（參見本百科“三皇五帝年表”和“天皇氏”），古越語把天地柱叫做“崑崙”，也寫作“混淪”，就是鏇轉的水汽，也就是中國東南沿海夏季常見的颱風。颱風眼對應於“璇璣”中空部分。所以玉琮中心的空氣柱就是“崑崙”，也即漢語“天地柱”。而天地柱是植根於大地中央的，所以，古人規定在夏至日那天用“黃琮禮地”，也就是用玉琮祭祀“崑崙山”（崑崙山是大地之柄，代表大地，所以祭祀大地就是祭祀崑崙，反過來說也一樣）。祭祀大地的日子選擇在夏至日，那是因為颱風（即“混淪”）總在夏天7、8、9三個月出現在浙江沿海。 由於“璇璣”代表崑崙，所以，它也能代表北斗星，並成為北斗星中的二星之名（請注意，古代星象是地上人間社會在夜空的投影，古代星名都來自人間社會，先有人間事物名，然後才有對應的星名）。這是因為北斗星圍繞北極鏇轉的軌跡就是天地柱的頭部（顯然這是一個虛空的錐狀頭部，下接一根虛空的柱子，即“崑崙”）。“璇璣”成為了北斗星名以後，還是代表“天地柱”。（“蓋天”宇宙模型在針灸穴位體系中的體現：人體前胸中軸線上，自鎖骨以下，依次有穴位“天突”、“璇璣”、“華蓋”、“紫宮”。容易明白，“天突”對應“傘頂”，即天北極；“璇璣”對應“北斗七星”，後者的斡鏇運動軌跡構成一個空氣圓錐，這裡指代“天地柱”，即天地柱的頭部是圓錐形的；“華蓋”對應“天蓋”；“紫宮”對應地上人間的皇宮，這裡指代“大地”。） 最後，“璇璣”也代表“帝位”（因為帝位處在天地中央，且“幾”表示“（保衛）皇統”）。“在璇璣玉衡”表示在“帝位”（“玉衡”即玉琮四角圖像兩隻眼睛之間的玉質“橫檔”，亦稱“眼橋”，象徵皇統）。
參考
：《尚書大傳》曰：正月上日，受終於文祖，在璇璣玉衡，以齊七政。璇璣者，何也？傳曰，璇者，還也，璣者，幾也，微也，其變微微，而所動者大，謂之璇璣。是故璇璣謂之北極。 現在也有個叫璇璣網路電腦的產品。
璇
北斗七星的第二星 ．如:璇柄(北斗七星的斗柄);璇星(星名。北斗第二星);璇樞(琁樞。星名。北斗第一星為樞,第二星為璇。泛指北斗星;又比喻樞紐,關鍵)璣
文仰陟天璣。——《宋文皇帝元皇后哀策》又如:璣璇(北斗七星中的星名。璇是其中第二星,璣是其中第三星,今稱“天璣”,合稱“璇璣”);璣衡(星名。指北斗七星中的天璣與玉衡。也用以稱觀測天文的儀器)
璇璣
古時一種天文儀器,渾天儀妙盡璇機之正。——《後漢書·張衡傳》
古代稱北斗星的第一星至第四星
璇璣——經穴名
璇璣
RN21 Xuán jī
璇璣穴［定位］在胸部，當前正中線上，天突下1寸；一說在天突穴下1.6寸（《針灸大成》）。
［解剖］在胸骨柄上；有胸廓（乳房）內動、靜脈的前穿支；布有鎖骨上神經前支。
［主治］咳嗽，氣喘，胸滿痛，喉痹咽腫，胃中有積。
［配伍］配鳩尾治喉痹咽腫。
［刺灸法］平刺0.3～0.5寸；可灸。
［出處］《針灸甲乙經》《千金要方》作鏇機。屬任脈。一說在天突穴下1.6寸（《針灸大成》）。
