引證解釋
1、梳理頭髮
《晉書·謝安傳》：“ 溫 後詣 安 ，值其理髮。”
唐·孟郊《長安羈旅行》：“十日一理髮，每梳飛旅塵。”
清·汪懋麟《張烈婦傳》：“ 塗出詒其小婢曰：‘汝往侍姑。’及夕理髮整衣，中夜焚香於庭。”
2、指修剪頭髮
老舍《四世同堂》六十：“ 小文 永遠到最好的理髮館去理髮刮臉。”
茅盾《林家鋪子》一：“ 林小姐 猛一跳，就好像理髮時候，頸脖子上粘了許多短頭髮似的渾身都煩躁起來了。”
歷史
理髮我國很久以前是沒有“理髮”一詞的，認為“頭髮”受之於父母，不能 隨便剃除。故當時男女都留長髮，只是盤發的方式不同。理髮的工匠稱為理髮師，古時候稱作待詔、鑷工，俗呼為理髮匠、剃頭匠等。古時的理髮就是沐發與梳櫛。男女梳櫛，都得用梳子和篦子。直到滿清入關以前。古人挽發為髻古代男女到了成年，要行加冠與及笄之禮，要束髮；對罪犯施髡刑，還有僅去須鬢的刑罰，這都需要專門的“櫛工”。由於各朝代對頭髮的清潔衛生處理方法不同，所以有不同的稱呼，明代叫“篦頭”，清代叫“剃頭”，還有叫“剪頭”、“推頭”等。
漢代之前
理髮與美容從遠古就已產生了。傳說伏羲時就已開始椎髻，不再散發。在髮式上漢族已區別於少數民族的披髮、斷髮、或編髮。
《詩經·小雅·采綠》寫女子采綠，想到丈夫要回來了，“予發曲局，薄言歸沫”。意思是說，我的頭髮捲曲蓬鬆，快回家沫櫛洗梳。
《左傳·僖公二十二年》：“寡君之使婢子侍執巾櫛，以固子也。”這說明古時貴族有專人為其梳理頭髮。記載了春秋時期關於理髮的
漢朝時期
出現了以修理頭髮為職業的工匠。
南北朝時期
南朝梁的貴族子弟都理髮剃面，出現了專職的理髮師。
”顏之推《顏氏家訓·勉學》說南朝梁的貴遊子弟“無不熏衣剃面”。加上平民百姓也要理髮，“櫛工”朝廷有櫛工外，為平民的私家“櫛工”也產生了。
宋朝時期
“理髮”一詞，最早出現在宋代的文獻中，朱熹在註疏《詩·周頌·良耜》中“其比為櫛”一句里說明：“櫛，理髮器也。
此時理髮業已比較發達，有了專門製造理髮工具的作坊。那時，對理髮師有個特殊的稱呼叫“待詔”。後來，逐漸發展成一種技藝，一個行業。宋代時，私家理髮業已形成了規模。當時的理髮匠不但有店鋪，而且也有了行會，理髮行會一直延續到上個世紀四十年代。
宋·洪邁《夷堅志乙》卷十二《成都鑷工》：“政和初，成都有鑷工，出行塵間，妻獨居，一髯髻道人來求摘鬚毛，先與錢二百”。
宋·張端義的《貴耳集》中，也記載秦檜曾喚一鑷工為他櫛發，以五千當二錢賞給鑷工。
宋·周密的《武林舊事·社會》就記載當時的臨安（杭州）有“淨髮（梳剃）社”，
明朝時期
由於社會活動增多，人們便注重自己的形象。理髮業空前發達。舊時記載理髮業行規行語與隱語的《淨髮須知》，今存於《永樂大典》中。
清朝時期
滿清入關時。滿族貴族為了達到長久統治的需要，曾下“剃髮令”，將漢族束髮為髻改為金錢鼠尾，強制下令男子一律剃頭梳辮，當時有“留髮不留頭，留頭不留髮”之舉。那時起，專門有朝廷的人挑著一幅剃頭擔子，後來掛鐵搭連的地方，原先是掛刀的地方，不肯剃髮就立即砍頭。人們無奈去剃掉前額頂上的頭髮。當時，到處都有理髮挑子，理髮工手執剃刀沿街叫賣，給人理髮。
清順治年間，第一個理髮店奉天府建立。
紀昀在《烏魯木齊雜記》中說：“剃工所奉神曰羅祖，每賽會，剃工皆赴祠前。”
民國時期
辛亥革命後，臨時政府明令剪辮。漢族的頭髮與髮式，也曾經歷過血風腥雨的考驗。從此以後，許多在日本的中國理髮師紛紛回國開設理髮店。
理髮師
作為一個行業，也有自己信奉的祖師。舊時記載理髮業行規行語與隱語的《淨髮須知》，今存於《永樂大典》中，可《淨髮須知》淨髮業的祖師是羅祖並稱羅真人，說：“羅真人住江東，七歲學藝通。丙戌年中舉，刀鉺動玄宗。”按此說羅祖應是唐明皇時人，但《淨髮須知》又說羅祖於獻宗時，曾為皇帝“整頓龍顏”，皇帝賜給金玉真珠，不受而歸。但唐朝並無“獻宗”皇帝，傳聞恐有失實之處。民間還傳說，武則天時，她的兒子驢頭太子性格暴虐，誰為他剃頭都伺候不好，他動輒殺人。羅祖雖年幼，但手藝精湛。自動替師傅去為驢頭太子剃頭，挽救了天下的剃頭師傅，因而被尊為祖師。
更為有趣的是，舊時的理髮業，還把八仙之一的呂洞賓拉來當了祖師。傳清代雍正年間，雍正頭上長癩疤，很難剃，不少匠人被殺。一天來了一位道人自動為皇帝剃頭，剃得很好，只是脖子上出現一道紅圈，便被拉出去連砍三次頭，砍完又長了出來。著才知道理髮的道人是仙人呂洞賓，那道紅圈是為皇帝治癩瘡的。雍正這才答應今後不再殺剃頭師傅，並敕封理髮師為“半副鑾駕，小執事”，並贈對聯：“做天下頭等事業，用世間頂上功夫”。呂洞賓還把理髮絕技傳給理髮師傅，因此呂洞賓也就被尊為祖師了。這些傳說有許多虛構的東西，有的傳說還把前面呂洞賓理髮的事，說是清代羅真人所為，這位真人姓羅名隱。
這些傳說都被過去的理髮行業傳為行內秘史，特別是對羅祖，每到舊曆七月十三，羅祖誕辰日，理髮業舉行盛會二十世紀四十年代，北京舉行盛會時，因與會人多，精忠廟容不下，便改在中南海懷仁堂舉行，足見其盛況了。
常識
“理髮泡腳，勝過吃藥”，理髮成了不少人“下火”的一個選擇。但要注意的是，感冒的時候最好不要理髮，不要靠著理髮下火而指望緩解感冒。
中醫認為感冒是有風邪閉塞在體內引起，而“頭為陽位，風為陽邪”，頭部更容易被風邪侵入。頭髮本來是頭部的保護層、阻擋風的屏障，理髮後風邪容易侵入頭部，加重了感冒。
漸入冬季，天氣轉涼，中醫有“涼頭暖足”之說。陽虛體質的人本身畏寒、四肢怕冷，應根據天氣適時早些戴帽子保暖；而陰虛體質的人四肢發燙、容易上火，則適宜涼頭暖足。有一些慢性病，比如中醫上認為高血壓患者，陽氣上亢，不太適合早早戴帽。而一些老慢支的患者，則應該早些注意保暖，以免感冒引發老慢支復發。
如今的理髮、美容業，已以全新、現代化的面貌出現在大眾面前。理髮、美容業為適應當今民眾的審美、清潔的需要，依靠的是現代化的規範管理與科學技術，而不是冥冥之中難以尋覓的神靈了。
如何把美發產業做大做強，將是所有美發界同仁面臨的瓶頸。
眾所周知，美發是個性化的服務，沒有行業標準來界定技術，所以造成各自為政，匠人相輕的尷尬局面。另外，作為經濟行為，只有聯合起來搭建平台，才能把蛋糕做得更大：下游的培訓學校，化妝品，理髮用品，假髮用品，將會更加依附於這個組織，美發組織將有更大的產品議價權和定價權。也只有美發組織強大了，才能為消費者提供規範和人性化的遠程服務。
品牌形象的塑造和技師們的技術水平以及人格魅力，將是未來產業融合的一張選票。做事從做人開始，大格局需要大道德。
美發是生意，是一門技術，更是一種藝術，是自己永遠不滿意的作品。有愛有執著，才有未來。
當然，等待美發的，更是一個大產業。
護理
頭髮養護的目的在於維護頭髮的健康，同時可以克服頭皮屑或掉發等。頭髮護理的基本方法主要包括以下幾個方面：
洗髮
頭髮的清潔是發質健康的基礎，而正確的洗滌方法是養護頭髮的重要因素。適時洗髮，根據毛髮的質量，乾性發皮脂分泌量少，洗髮周期可略長，一般7～10天洗一次。油性發皮脂分泌多，洗髮周期略短，一般3～5天洗一次。中性發皮脂分泌量適中，一般5～7天洗一次。根據季節變化適時洗髮，冬、春季皮脂分泌量少，又多處於室內，洗髮周期略延長。夏季汗腺、皮脂腺分泌旺盛，洗髮周期要短。秋季風大氣候乾燥，頭髮易癢，洗髮周期略短。根據毛髮性質選擇洗髮用品，乾性發選擇溫和營養性的洗髮護髮用品，油性發選擇去污力略強的洗髮用品。正確的洗滌方法對頭髮的養護同樣起著重要作用，主要包括以下幾個步驟：刷頭髮、用清水洗頭髮、用洗髮液洗頭髮、使用護髮素、用乾毛巾吸乾頭髮上的水分。
護理髮絲
乾性發和受損發每周補油1次，補充毛髮的油分和水分。每日按摩頭部10～15分鐘，促進血液循環，供給表皮營養，促進皮脂腺、汗腺的分泌。洗髮後用少量橄欖油。中性發10～15天上油一次，每周作3～4次頭部按摩，每次10～15分鐘，洗髮後用少量護髮乳。
修剪髮絲
當毛髮生長到一定的長度，發梢就會產生分叉、易斷的現象，定期修剪可避免這種現象的產生，使髮絲保持健康亮澤的狀態。同時，定期修剪還可刺激毛髮細胞的新陳代謝，刺激毛髮的生長。
蓬鬆髮絲
毛髮是皮膚的附屬物，如毛髮貼上在頭皮上，會影響皮膚的呼吸和排泄，使頭皮和髮絲產生病態現象。
慎重燙髮
燙髮過勤會使毛髮的角質細胞受損，而得不到修復，使髮絲乾枯，缺乏彈性，甚至分叉和折斷。燙髮以半年一次為宜，並應選擇直徑略大的卷心，燙的時間也不宜過長。
合理膳食
髮絲是由細胞構成的，細胞的新陳代謝需要多種營養，所以，合理的膳食是供給毛髮營養的重要因素。蛋白質、碳水化合物、脂肪、維生素、礦物質是毛髮健康的營養資源。
故事
剃頭一事是從清朝入關後興起來的。傳說，有一年雍正皇帝頭上長瘡，梳辮子時不好受，他懷疑是梳頭太監搞的鬼，一連殺了好幾個太監。
當時有位姓羅的道士住在北京白雲觀中，他同情那些無辜的被殺者，便想辦法製做了剃頭刀、刮臉刀和梳辮子用的攏子、篦子之類的理髮工具，並研究出按、捶、拿等一套理髮的操作方法，教給梳頭太監學用。
太監用這些工具和方法給雍正皇帝剃頭、梳辮子，雍正皇帝感到很舒服。問來由，太監們上奏是羅道士傳授的。
雍正便賜羅道士以“半朝鑾駕、小執事”稱號。羅道士於是成了理髮匠的祖師爺。他死後，被葬在白雲觀里，即如今的“羅公塔”。雍正封他為“淡守一真人”。早年理髮店裡供奉的祖師爺，便是這位羅道士。
