王羲之終老何處?

王羲之是中國書法發展史上一位承前啟後的大書法家,他博採眾長,精研體勢,自創妍美流變、遒逸勁健的書體,被歷代書法家尊為“書聖”。他在東晉永和九年(公元353年)三月。
上已日蘭亭修禊時所作的《蘭亭集序》,成為我國書法藝術中的瑰寶。在蘭亭聚會後兩年,王羲之因不受朝廷重用,即“稱病去郡”,盡水山之游(《晉書·王羲之傳》)。然而,王羲之“去郡”以後終老何處,因史籍語焉不詳,史家持論不一。
部分學者認為,王羲之南徙到山陰(今浙江省紹興縣)時,正值紹興鑑湖水利工程發揮作用的全盛時期,其時,土地墾殖,農業發達,山青水秀。因此王羲之被這裡的山水所吸引,曾吟出“山陰道上行,如在鏡中游”的千古名句。以後,又在此任會稽內史數年,從而有機會盡情地享受這裡的自然美景。王羲之決心終老於山陰是情理中事。王羲之七世孫、永欣寺高僧智永,就因其先祖墓在雲門山,為便於拜掃,從永欣寺移居雲門寺(《紹興縣誌》)。智永乃王氏後人,且距王羲之相去不甚遠,其祭祀最顯耀之祖王羲之當在情理之中。因此王羲之當終老山陰。
持異議者指出,所謂王羲之因慕稽山鑒水而決心終老山陰,乃是臆測。因為王羲之所賞嘆的地域範圍不僅限于山陰,還包括今日的嵊縣、新昌等地。智永所謂之“先祖”,雖則是可能包括王羲之在內的智永父輩以上的祖父、曾祖等,但不能就此斷定其所言之墓即為王羲之墓。
部分學者據宋《嘉泰會稽志》認為王羲之非終老山陰而是在諸暨薴蘿。該志卷六載,王羲之“墓在(薴蘿)山足,有碑。孫興公為文,王子敬所書也”。據《晉書·孫楚傳附綽》載:“溫、王、郗、庚諸公之薨,必須綽為碑文,然後刊石焉。”孫綽是王羲之好友,有孫綽所作的碑文,又與正史所載相合,當屬可信。況《嘉泰會稽志》是南宋著名詩人、浙東史學派代表人物陸游主持編纂,其史學價值歷來評價甚高。然而,有人認為《晉書》所言之“王”不能妄斷就是王羲之,也可能是王羲之的父輩王曠、王異,昆弟彪之、興之,或子侄輩徽之、越之等人,甚至包括了與王羲之不洽的王述等。總之,凡是當時的王姓貴族、聞人都有可能。還有些持王羲之生卒年為321—379年的學者指出,孫綽早王羲之九年去世,王羲之不至於在孫綽生前就請他為自己寫好墓碑。因此,王羲之終老諸暨薴蘿說不足信。
近年來,傾向於終老嵊縣金庭說的學者較多。學者們指出此說可信的理由是:一、可據的史料較多。唐人裴通在《金庭觀晉右軍書樓墨池記》中說:“(王羲之晚年)家於此山,書樓墨池,舊制猶在。”白居易《沃洲禪院記》中載,越之金庭“高士名人許玄度、孫綽、王羲之等十八人或游焉、或止焉”。《浙江通志·名勝志》載,王羲之好友許詢(玄度)聞知王氏隱居金庭,特從蕭山遷來嵊縣與王羲之為鄰,卒葬於孝嘉鄉濟度寺。因而李白有詩云:“此中久延佇,入剡尋王許(《送王屋山人魏萬還王屋》)。”詩中所指“王、許”,該是指王羲之與許詢。此外,宋人高似孫撰《剡錄》卷四載:“金庭洞天,晉右軍王羲之居焉。”又云:“王右軍墓,在縣東孝嘉鄉五十里。”此後歷代縣誌均有類似記載。王氏第47世孫王鑑皓主修《金庭王氏族譜》也載:公元361年王羲之病逝,子嗣以“右軍愛金庭之勝,胥宇於此,歿,遂埋王於居宅之旁”。王氏5世孫衡舍王宅為金庭觀。《族譜》指明王羲之乃“自琅琊遷會稽、自會稽遷金庭之祖”。二、惟金庭至今留有遺蹟。今金庭觀右,還豎有清道光二十九年(1849年)王氏裔孫秀清所建立的王羲之墓道和碑坊,墓則在觀後的瀑布山麓,墓前還有明弘光年間立的墓碑。金庭觀今存山門、大殿。筆者數次到過金庭及其周圍鄉村,聽到過不少有關王羲之晚年隱居金庭的傳說。金庭附近有許多地名與王氏有關。如華堂鄉(村)、靈鵝村、王罕嶺等。今新合鄉有十幾個自然村以王姓為主,多自稱為王羲之後裔。三、王羲之生活在佛道鼎盛之時,當時的世俗學者、官宦中也多有精通佛道、崇尚隱逸者。王羲之與當時高僧竺法潛、支遁、白道猷等交往甚密,這些僧人多在距金庭不遠處建寺修禪。金庭在當時被稱為道家第七十二洞天,剡山成為當時佛道修行者的中心地。王羲之崇尚隱逸,又為了便於與高僧交往,其辭官後選中金庭為歸隱終老之所是很有可能的。
雖然,也有人對嵊縣金庭說有異議,如,所謂的王氏《族譜》不盡可信,為何正史不收其碑文,本傳也不見載?墓中出土的磚為何是梁大同年間的?等等。但是,嵊縣金庭墨池尚在,墓穴猶存,譜牒可稽,史籍記載亦最多,因此,王羲之終老金庭說近年來頗有為眾所認同之勢。國內外許多專家學者、書畫家前往瞻仰,中央電視台也播放過墓地全景。儘管如此,金庭說仍未是定論。因而,金庭王羲之墓地至今也還只是一個縣級文物保護點。

熱門詞條

聯絡我們