王結[元代大臣]

王結 早年曾學經史,年二十餘,撰《上中書宰相八事書》,提出:“立經筵以養君德,行仁政以結民心,育英材以備貢舉……敬賢士以厲名節”(《元史·王結傳》)。仁宗時,先後任集賢直學士,順德、揚州、東昌諸路總管,“教民務農興學,孝親悌長,戢奸禁暴”(同上)。泰定元年(1324),任集賢侍讀學士,廷試進士,為讀卷官。天曆二年(1329)拜中書參政知事。元統元年(1333)官中書左丞,參與修撰泰定、天曆兩朝實錄。晚年致力於《易》研究。主張屏棄隋唐以來的科舉取士制度,建議由學校 “教以經濟之業,取以經濟之才” ( 《文忠集·上中書宰相八事書》),以求通儒實材,為朝廷所用。積極倡導親近師儒,勤讀“理義之書”,認為只有學習才能“知其理造其道”。指出知行結合乃為學之要,“知之明,故行之力;行之力,則其知愈明矣”(《文忠集·知行說》)。主知先行後,“苟不先有以知其所以然,未有能行其所當然者也”(同上)。著有《文忠集》。

基本信息

史籍記載

王結,字儀伯,易州定興人。祖逖勤,以質子軍從太祖西征,娶阿魯渾氏,自西域徙戍秦隴,又徙中山,家焉。結生而聰穎,讀書數行俱下,終身不忘。嘗從太史董朴受經,深於性命道德之蘊,故其措之事業,見之文章,皆悉有所本。憲使王仁見之,曰“公輔器也。”年二十餘,游京師,上執政書,陳時政八事,曰:立經筵以養君德,行仁政以結民心,育英材以備貢舉,擇守令以正銓衡,敬賢士以厲名節,革冗官以正職制,辨章程以定民志,務農桑以厚民生。其言剴切純正,皆治國之大經大法,宰相不能盡用之。時仁宗在潛邸,或薦結充宿衛,乃集歷代君臣行事善惡可為鑑戒者,日陳於前,仁宗嘉納焉。武宗即位,以仁宗為皇太子。大德十一年,命置東宮官屬,以結為典牧太監,階太中大夫。近侍以俳優進,結言:“昔唐莊宗好此,卒致禍敗,殿下方育德春宮,視聽宜謹。”仁宗優納之。

仁宗即位,遷集賢直學士。出為順德路總管,教民務農興學、孝親弟長、戢奸禁暴,悉登於書,俾朝夕閱習之。屬邑巨鹿沙河有唐魏徵、宋璟墓,乃祠二公於學,表其言論風旨,以厲多士。遷揚州,又遷寧國,以從弟紳僉江東廉訪司事,辭不赴。改東昌路,境有黃河故道,而會通堤遏其下流,夏月潦水,壞民麥禾。結疏為斗門以泄之,民獲耕治之利。

至治二年,參議中書省事。時拜住為丞相,結言:“為相之道,當正己以正君,正君以正天下;除惡不可猶豫,猶豫恐生它變;服用不可奢僭,奢僭則害及於身。”丞相是其言。未幾,除吏部尚書,薦名士宋本、韓鏞等十餘人。泰定元年春,廷試進士,以結充讀卷官。遷集賢侍讀學士、中奉大夫。會有月食、地震、烈風之異,結昌言於朝曰:“今朝廷君子小人混淆,刑政不明,官賞太濫,故陰陽錯謬。咎徵荐臻,宜修政事,以弭天變。”是歲,詔結知經筵,扈從上都。結援引古訓,證時政之失,冀帝有所感悟。中宮聞之,亦召結等進講,結以故事辭。明年,除浙西廉訪使,中途以疾還。歲余,拜遼陽行省參知政事。遼東大水,谷價翔踴,結請於朝,發粟數萬石,以賑饑民。召拜刑部尚書。

天曆元年,文宗即位,拜陝西行省參知政事,改同知儲慶司事。二年,拜中書參知政事,入謝光天殿,以親老辭,帝曰:“忠孝能兩全乎?”是時迎立明宗於朔方,明宗命文宗居皇太子位,於是遣大臣奉寶北迓。近侍有求除拜賞賚者,結曰:“俟天子至議之。”初,上都之變,失皇太子寶,更鑄新寶,近侍請視舊制宜加大,結曰:“此寶當傳儲嗣,不敢逾舊制也。”或致人於死,而籍其妻孥貲產者,結復論之。近侍益怒,譖詆日甚,遂罷政。又命為集賢侍讀學士,丁內艱,不起。

元統元年,復除浙西廉訪使,未行,召拜翰林學士、資善大夫、知制誥同修國史,與張起岩、歐陽玄修泰定、天曆兩朝實錄。拜中書左丞。中宮命僧尼於慈福殿作佛事,已而殿災,結言僧尼褻瀆,當坐罪。左丞相疾革,家人請釋重囚禳之,結極陳其不可。先時,有罪者,北人則徙廣海,南人則徙遼東,去家萬里,往往道死。結請更其法,移鄉者止千里外,改過聽還其鄉,因著為令。職官坐罪者,多從重科,結曰:“古者刑不上大夫,今貪墨雖多,然士之廉恥,不可以不養也。”聞者謂其得體。至元元年,詔復入翰林,養疾不能應詔。二年正月二十八日卒,年六十有二。

結立言制行,皆法古人,故相張珪曰:“王結非聖賢之書不讀,非仁義之言不談。”識者以為名言。晚邃於《易》,著《易說》一卷,臨川吳澄讀而善之。及卒,公卿唁於朝,士大夫吊於家,曰:“正人亡矣。”四年五月,詔贈資政大夫、河南江北等處行中書省右丞、護軍,追封太原郡公,諡文忠。有詩文十五卷行於世。

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