解釋
蜀之八仙之一。爾朱為複姓，其先祖為契丹胡人部落，世居爾朱川，因以為姓。考爾朱仙似有二人：一是譙秀所指的爾朱，當在晉以前，目前筆者實在無從稽考。二是唐末五代孟蜀時的爾朱，名洞，字通微，號歸元子。傳爾朱洞為北魏大將爾朱羽健之後，爾朱榮之族弟。此人曾遇異人得道，落魄於成都市，經常揀白石頭往水裡扔，弄得市民莫名其妙。後又賣丹藥於市，每粒要錢十二萬。太守很想買，爾朱洞說：“太守金多，非百二十萬不賣。”這下激怒了太守，命人將他裝進竹籠子裡，投入岷江。大約他經宜賓入長江，在重慶始逆水而上，過合川漂至涪江上游，在綿州（今四川綿陽）河邊被姓石的漁人救撈起來時，他蜷伏在竹籠里睡得正香哩，後來便在綿州西山修道。此一說見於台灣高大鵬先生之《神仙傳》。另一說他沿岷江流入了長江，完成史無前例的長江第一漂，直漂到巫溪縣大寧鎮為漁人所救。故大寧“有巨石如鍾，下有三足，煙火之跡宛然，父老以為爾朱丹爐。”
事跡
爾朱仙在綿州西山修道時曾去佛教聖地西域梵都“大漠”朝拜，得佛教真經，將釋道合為一體。仙雲觀至今有一石聯可證：
金闋仙朝大漠京亦尊莫偶；
玉階雲捧雨而化實一而神。
其中暗含“仙雲”二字。“仙”為爾朱仙，“雲”即揚子云，當地西山觀古代也稱為仙雲觀。
蜀八仙殿前還有幾幅石刻對聯可為釋道合一之佐證：
道氣在沖虛，老子長生非採藥；（道）
禪機原活潑，如來不語但拈花。（釋）
若以象求，諸天盡在憑人拜； （道）
何須獅吼，老佛無言是我師。 （釋）
鷲嶺巍峨，萬字祥光輝絕頂； （佛）
仙雲飄渺，九天瑞色靄奇峰。 （道）
今四川綿陽西山觀的“蜀八仙殿”，是紀念的爾朱先生的。泉旁有隋大業六年（公元610年）道教摩崖造像，傳為爾朱仙煉丹時汲水之處。明代工部政使金深有詩《仙雲觀題留》刻於石上：
載酒西崖訪爾朱，玉泉翠壁泄跏趺。
江城入眺渺環堞，蕙帳掃跡空丹爐。
爾朱先生蜀之八仙
| 概述 | 蜀之八仙即容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、范長生、爾朱先生等八人，道教傳說他們均在蜀中得道成仙。東晉譙秀的《蜀記》一書中稱他們為“蜀之八仙”。 |
| 容成公 | 上古皇帝之臣（又說為皇帝師，老子師）。嘗棲太姥山煉藥，後居崆峒山。年二百歲，善補導之術（道家的雙修密法），守身養精氣，發白復黑，牙齒掉了又重新長了出來，傳說他最先創建律歷，其著作有《容成陰道》二十六卷，但未見傳世。 |
| 老子 | 老子被道教捧為始祖這一點是公認的。《神仙傳》中說：“老子者，母懷之七十二年乃生，生時割母腋而出，生而白首，故謂之老子。”又云：老子“生而能言”，指李樹曰：“此為我姓”，故姓李。唐代李冗《獨異志》記：“老君耳長七尺”，故名李耳。李耳曾為孔子師，劉向《列仙傳》記：“仲尼至周見老子，知其聖人，乃師之。後周德衰，乃乘青牛西去，入大秦過西關。” |
| 董仲舒 | 西漢唯心主義哲學家，今文經學大師。廣川（今河北景縣董故莊）人，景帝時為博士，武帝時任江都縣等職。曾隱居於青城山。 |
| 張道陵 | 一名張陵，東漢沛國（今江蘇豐縣）人，留侯張良的第八世孫，永平時拜江州（今重慶）令。永和六年作道書二十四篇，自稱“太清玄元”，創立道派，凡入道者納米五斗，故稱“五斗米道”。 |
| 莊君平 | 又稱蜀莊，因避明帝劉莊諱而改姓嚴，又名嚴遵。四川綿竹人，漢代道學家，思想家。知天文，識星象。常卜筮於成都市，每天占卜幾人得百許文錢夠基本生活就行了，然後關門落簾讀《老子》，其著作有《老子指歸》，《道德指歸論》等。 |
| 李八百 | 為周朝蜀人，傳說他歷夏自周活了八百歲，又說他一動能行八百里，故號李八百。 |
| 范長生 | 西漢唯心主義哲學家，今文經學大師。廣川（今河北景縣董故莊）人，景帝時為博士，武帝時任江都縣等職。 |
| 爾朱先生 | 爾朱為複姓，其先祖為契丹胡人部落，世居爾朱川，因以為姓。 |
