原文
少愛山水，有懷丘壑，身羈俗羅，不獲遂志。舛獨往之行，乖任縱之心。因爾登庸，以從王事，屬時多故，世路屯蹇，有事戎旅，略無寧歲。上政昏虐，下豎奸亂，君子道消，小人道長，御力應敕，梅蟲兒茹，法珍俞靈，韻豐勇之。如是等多輩，志公所謂亂戴頭者也。志公者，是沙門寶志，形服不定，示見無方。於時群小，疑其神異，乃羈之華林外閤。公亦怒而言曰：亂戴頭，亂戴頭。各執權軸，人出號令，威福自由，生殺在口；忠良被屠馘之害，功臣受無辜之誅。服色齊同，分頭各驅，皆稱帝主，人云尊極。用其詭詐，疑亂眾心，出入盤游，無忘昏曉，屏除京邑，不脫日夜。屬纊者絕氣道傍，子不遑哭；臨月者行產路側，母不及抱；百姓懍懍，如崩厥角。長沙宣武王，有大功於國，禮報無報，酷害奄及。至於弟侄，亦罹其禍，遂復遣桓神與杜伯符等六七輕使，以至雍州，就諸軍師，欲見謀害。眾心不與，故事無成。後遣劉山陽，灼然見取。壯士貙虎，器甲精銳，君親無校，便欲束身待戮。此之橫暴，出自群小畏壓，溺三不弔，況復奸豎乎？若默然就死，為天下笑。俄而山陽至荊州，為蕭穎胃所執，即遣馬驛傳，道至雍州。乃赫然大號，建牙豎旗，四方同心，如回響聲。以齊永元二年正月，發自襄陽，義勇如雲，舳艫翳漢。竟陵太守曹宗，馬軍主殷昌等，各領騎步，夾岸迎候，波浪逆流，亦四十里，至朕所乘舫乃止。有雙白魚，跳入飀前，義等孟津，事符冥應。雲動天行，雷震風馳，郢城克定，江州降款。姑孰甲冑，望風退散。新亭李居士稽首歸降，獨夫既除，蒼生蘇息。便欲歸志園林，任情草澤，下逼民心，上畏天命，事不獲已，遂膺大寶。如臨深淵，如履薄冰，猶欲避位，以俟能者。若其遜讓，必復魚潰，非直身死名辱，亦負累幽顯。乃作詩曰：“日夜常思惟，循環亦已窮。終之或得離，離之必不終。”負旒臨朝，冕旒四海，昧旦乾乾，夕惕若厲，朽索御六馬，方此非譬。世論者以朕方之湯、武，然朕不得以比湯、武，湯、武亦不得以比朕。湯、武是聖人，朕是凡人，此不得以比湯、武。但湯武君臣義未絕，而有南巢白旗之事；朕君臣義已絕，然後掃定獨夫，為天下除患。以是二途，故不得相比。朕布衣之時，唯知禮義，不知信向，烹宰眾生，以接賓客，隨物肉食，不識菜味。及至南面，富有天下，遠方珍羞，貢獻相繼；海內異食，莫不必至，方丈滿前，百味盈俎。乃方食輟箸，對案流泣，恨不得以及溫清，朝夕供養，何心獨甘此膳？因爾蔬食，不啖魚肉，雖自內行，不使外知。至於禮宴群臣，餚膳按常。菜食未習，體過黃羸，朝中班班，始有知者。謝朏、孔彥穎等，屢勸解素，乃是忠至，未達朕心。朕又自念，有天下本非宿志。杜恕有云：“刳心擲地，數片肉耳，所賴明達君子，亮其本心。”誰知我不貪天下，唯當行人所不能行者，令天下有以知我心。復斷房室，不與嬪侍同屋而處，四十餘年矣。於時四體小惡，問上省師劉澄之、姚菩提疾候，所以劉澄之云：“澄之知是飲食過所致。”答劉澄之云：“我是布衣，甘肥恣口。”劉澄之云：“官昔日食，那得及今日食？”姚菩提含笑搖頭云：“唯菩提知，官房室過多，所以致爾。”於時久不食魚肉，亦斷房室，以其智非和緩，術無扁華，默然不言，不復詰問。猶令為治。劉澄之處酒，姚菩提處丸，服之病逾增甚，以其無所知，故不復服。因爾有疾，常自為方，不服醫藥，亦四十餘年矣。本非精進，既不食眾生，無復殺害障；既不御內，無復欲惡障。除此二障，意識稍明，內外經書，讀便解悟。從是以來，始知歸向。《禮》云：“人生而靜，天之性也；感物而動，性之欲也。”有動則心垢，有靜則心淨，外動既止，內心亦明。始自覺悟，患累無所由生也。乃作《淨業賦》云爾。
觀人生之天性，抱妙氣而清靜，感外物以動欲，心攀緣而成眚。過恆發於外塵，累必由於前境，若空谷之應聲，似游形之有影。懷貪心而不厭，縱內意而自聘，目隨色而變易，眼逐貌而轉移；觀五色之玄黃，玩七寶之陸離，著華麗之窈窕，耽冶容之逶迤。在寢興而不捨，亦日夜而忘疲，如英媒之在摘，若駿馬之帶羈，類白日之麗天，乃歷年之不虧。觀耳識之愛聲，亦如飛鳥之歸林，既流連於絲竹，亦繁會於五音，經昏明而不絕，歷四時而相尋。或亂情而惑慮，亦惂耳而堙心。至如香氣馞起，觸鼻發識，婉娩追隨，氤氳無極，蘭麝夾飛，如鳥二翼。若渴飲毒，如寒披棘，舌之了味，眾塵無有。大苦鹹酸，莫不甘口，啖食眾生，虐及飛走，唯日不足，長夜飲酒。悖亂明行，罔慮幽咎。身之受觸，以自安怡，美目清揚，巧笑峨眉，細腰縴手，弱骨豐肌，附身芳潔，觸體如脂。狂心迷惑，倒想自欺。至如意識攀緣，亂念無邊，靡懷善想，皆起惡筌。如是六塵同障善道，方紫奪朱，如風靡草。抱惑而生，與之偕老，隨逐無明，莫非煩惱。輪迴火宅，沈溺苦海，長夜執固，終不能改。屯否相隨，災異互起，內懷邪信，外縱淫祀，排虛枉命，蹠實橫死。妄生神祐，以招福祉，前輪折軸，後車覆軌，殃國禍家，亡身絕祀。初不內訟，責躬反己，皇天無親，唯與善人，外清眼境，內淨心塵，不染不取，不愛不嗔。如玉有潤，如竹有筠，如芙蓉之在池，若芳蘭之生春。淤泥不能污其體，重昏不能覆其真，霧露集而珠流，光風動而生芬。為善多而歲積，明行動而日新，常與德而相隨，恆與道而為鄰。見淨業之愛果，以不殺而為因，離欲惡而自修，故無障於精神。患累已除，障礙亦淨，如久澄水，如新磨鏡，外照多象，內見眾病，既除客塵，反還自性。三途長乖，八難永滅，上善既修，行善無缺，清淨一道，無有異轍。唯有哲人，乃能披襟，如石投水，莫逆於心。心清冷其若冰，志皎潔其如雪；在纏累其既除，懷憂畏其亦滅；與思愛而長違，顧生死而永別。覽當今之逸少，想後來之英童，懷荊玉而未剖，藏神器而在躬。修聖行其不已，信善積而無窮，永劫揚其美名，萬代流於清風。豈伏強而稱勇，乃道勝而為雄。
作者簡介
梁武帝蕭衍（464年－549年），字叔達，小字練兒。南蘭陵中都里人（今江蘇常州市武進區西北）。南梁政權的建立者，廟號高祖。蕭衍是蘭陵蕭氏的世家子弟，出生在秣陵（今南京），為漢朝相國蕭何的二十五世孫。父親蕭順之是齊高帝的族弟、丹陽尹知事，母張尚柔。他原來是南齊的官員，南齊中興二年（502年），齊和帝被迫“禪位”於蕭衍，南梁建立。蕭衍在位時間達四十八年，在南朝的皇帝中列第一位。在位頗有政績，在位晚年爆發“侯景之亂”，都城陷落，被侯景囚禁，餓死於台城，享年八十六歲，葬於修陵，謚為武帝，廟號高祖。
