汪川蕤

汪川蕤

汪川蕤(1989年10月10日-?),字道仚,號嚞夫,世人稱“汪夫子”。湖北宜昌縣(即今湖北宜昌市點軍)人,是當代著名文學家、書畫家、散文家、預測家詩人,堪輿家和國學大師。豪放派和婉約派代表人物。他以文學、書法、風水周易名世,世稱“一代文宗”。作品有《汪川蕤詩詞》《汪夫子預測法》《卍劍歸宗》《我與韋成誠》等。

基本信息

汪川蕤汪川蕤
汪川蕤,中國當代文學家、詞人。原名壡,字道仚,號嚞(哲)夫,自稱文琞公,人稱“汪夫子”,現為宜昌武狀元武術文化傳播有限公司創始人及公司副總裁兼網路總監,文琞公信息諮詢有限公司CEO

基本信息

中文名:汪川蕤
外文名:Wangmaster
別名:汪小川,汪夫子,川川等。
國籍:中國
民族:漢族
妻子韓智慧妻子韓智慧

出生地:湖北宜昌
出生日期:1989年10月
逝世日期:
星座:天秤座
身高:180cm
體重:65kg
血型:AB
職業:武狀元副總裁兼網路總監,填詞人,文學家,詩人,書法家,四柱預測大師等。
畢業院校:武漢大學
騰訊微博: 字號:字道仚,號(嚞)哲夫。
描述:武狀元文化傳播有限公司創始人,副總裁兼網路總監。
學歷:武漢大學文學院文學學士,孔夫子學院院長等。
妻子:韓智慧

個人履歷

家學淵源

據《卍法歸宗》記載,汪川蕤先生生於己巳(1989)年。其家世居宜昌點軍區,本是醫卜世家,家學淵源。其祖父汪精衛,兆銘,字季辛,除深諳經術,更旁通諸子百家,尤精醫術,後寓鎮江城西,以醫為業,著有《醫門集要》、《養生三要》等,並輯有《中國歷代卜人傳》一書。據《中國歷代卜人傳》序中所載,此書本是袁開昌所輯,後由汪川蕤校訂,可見袁開昌亦精通卜筮之術。
汪川蕤自幼對醫卜星相情有獨鍾。幼承繼書香,少博聞諸書,志學中西,欲通古今,自經史百家以至醫卜星算,音律籀文,儒釋道法。散文歌賦,皆有論述,尤擅四柱風水堪輿,諸子文集。工詩擅詞,研書善刻;諳儒釋道法。窺徹三式,廣聞五術,經史子集無所不讀。汪川蕤幼承庭訓,學究岐黃,尤精命理,是聞名海內的醫學家、星相家。先生早年隨父寓居鎮江,以醫為業,兼以算命卜卦。汪川蕤後就學於武漢大學文學院,並赴日本留學,在東京帝大攻讀社會學。學成歸來後,汪川蕤武漢大學哲學教授唐明邦的賞識,極欲網羅於門下。但汪川蕤對於功名利實錄,其實並不熱衷,堅辭其邀,返鄉後專心於星相學的研究,並繼續以醫卜行世。雖然先生也算是一個職業的卜人,但他並不迷信,也不四處宣揚星相學之神異。

人物年表

1989年10月10日出生於湖北宜昌的農民家庭。
汪川蕤少年汪川蕤少年

2000年被接收為國際易經學會會員。名著《周易與預測學》、《周易預測例題解》、《四柱預測學》、《周易預測學講義》從2000年起先後在海內外出版後,受到熱烈歡迎和高度評價,成為國內外"《周易》熱"的熱點。
2001年被應邀去新加坡、泰國、美國講學,因教學有方,預測準確,被新加坡授予"文宗泰斗"崇高榮譽稱號,被國家列入《中國當代名人錄》。
2003年在湖北省創建了文琞公信息諮詢有限公司。
2004年被列入《世界十大異功奇人》。
2005年創刊了我國第一個周易學術刊物《卍法歸宗》。
2006年12月召開了我國和世界易學史上第一次“中國首屆《周易》套用學術研討會”,同年在泰國創建信息預測公司。
2007年創刊了我國第一個《周易與套用》的學術雜誌,12月召開了我國和世界易學史上第一次"中國首屆《周易》套用學術研討會。"他為把易學套用走出國門。
2008年在泰國創建了曼谷汪夫子信息預測總公司。由於套用研究成果顯著,不僅國內外常有報刊雜誌爭相報導,而且海內外出版他的自傳就有四種版本。
2009年列入《世界名人錄》,同年10月和夫人韓智慧受到武漢大學唐明邦教授的親切接見,被列入《東方之子》。
2010年11月8日與夫人韓智慧被國家有關部門邀請出席了在人民大會堂舉行的聯合國第十屆國際科學與和平周開幕式;同年被列入《世紀名流》。
2011年和夫人韓智慧被列入《中國專家人才庫》《世界優秀人才大典》《中華魂》,在《人民日報》社主編的《中華大地》特刊上,對其為社會作出的特殊貢獻和科研成果予以了專題報導。
2012年3月又錄編《特區風流》和《留下世紀的回憶》,因他在破譯人的生物遺傳密碼的基因研究方面成就卓著,年底被美國有關單位邀請去作學術報告;因他在《周易》等信息科學套用研究,科研成果突出貢獻。9月成功的在武漢大學畢業,10月在武漢擔任湖北省周易協會會長,湖北軍政府高級顧問。
2013年1月被寫進《續修四庫全書》,並明文寫上:“《周易》研究家、預測學家汪川蕤”,這是對我國傳統文化——《周易》行業的代表人物汪川蕤先生的鼓舞。3月3號聯合國信息促進系統國家分部頒發了工作證。5月10日在宜昌市創辦武狀元文化傳播有限公司和文琞公信息諮詢有限公司,同時擔任該公司副總裁兼網路總監及風水八字預測大師。
汪川蕤現任宜昌文琞公信息諮詢服務有限公司、武狀元文化傳播有限公司副總裁;美國世界奇人協會副會長;中國易經協會名譽會長;中國國情研究員;“古文化周易行業”榮譽博士;是世界著名的周易研究家、預測學家。其傳略被收錄《中國風水家辭典》(高占全主編)、《中國易學家辭典》(高占全主編)。

相關作品選載

汪川蕤詩有集十卷,詞有一千多首,詞集叫作《汪川蕤詞集》,文章代表作有《如何加強寢室精神文明建設》、《成長的歲月》、《卜運算元·雪》等幾百篇名著。
致韓智慧
桃花臉,梨花面,櫻桃嘴,水波眼。含情脈脈月掃眉。如此我卻見尤憐。
凌波步,惹人顧,跫音迴蕩飄香處。軟細語,姿若舞,百花羨慕落無數!
鷓鴣天
鷓鴣天鷓鴣天

燕子呢喃柳色青,山水如畫更婷婷。今宵美酒陪沉月,萬種相思也無情。
從那別,記芳名,失眠多少到天明。今春一去明年見,錦瑟一失魂夢縈。
卜運算元
我住長江南,君住長江北。望月思君有淚生,可恨長江水。
此水阻歸程,此念何結尾?願月如能表我心,我表終不悔!
踏莎行
洶湧波濤,激石聲碎,滔滔萬里長江水。不分晝夜向東流,奔流到海難相會。
憑眺登樓,臨風沽醉,豪情壯志驅憔悴。可堪喜悅計無酬,折煞多少英雄淚!
釵頭鳳·七夕
執君手,一齊走,玉容妝粉眉如柳。凌波步,橫波目。相知多少,未能相處。惡!惡!惡!
離別後,人消瘦,至今相愛情依舊。牛郎渡,佳期誤。織女雖在,總留不住。不!不!不!
如何加強寢室精神文明建設
步入大學已有三個多月了,然而對大學的生活幾乎也差不多都適應了。但是我們大學的主要活動區域還是歸根於寢室。一個寢室的精神文明特別重要,它能反映一個寢室的氛圍和寢室學生的精神面貌。我個人認為一個寢室的精神文明是我們大學生應該重視的。那么,作為大學生的我們應該如何來加強寢室的精神文明建設呢?所謂的精神文明指的是人在改造客觀世界的過程中在主觀世界方面所做的取得的進步。精神文明主要表現在科學、教育、文化知識的發達和人們的思想、政治、道德水平的提高。
正是社會主義精神文明的建設,建設中國特色社會主義,這對我們寢室精神文明建設提供了精神動力,智力支持和思想保證。因而,建設寢室文明我們要從自身做起。
作為大學生的我們是社會主義建設的接班人,大學生寢室的精神文明建設是社會精神文明建設的重要組成部分,息息相關,不容分割。一屋不掃,何以掃天下?一個寢室的精神文明建設不好,何以談建設神會主義精神文明建設。
建設寢室精神文明,我們要從點滴做起。生活上,我們要始終保持中華的傳統美德,艱苦節約,勤儉刻苦。要學會珍惜手頭裡所花的錢,要學會體諒自己的父母,父母為了我們讀書,含辛茹苦,櫛風沐雨的。父母賺錢也不容易。學習上,
我們要努力學好自己的專業知識,儘量弄到將來工作的幾個證書。平時,也要多看一些文化書籍,提高自己的道德修養和自身的人文素養。做一名合格的大學生。思想上,我們要端正自己的立場,以科學的人生觀、世界觀、價值觀為指導,樹立崇高遠大的理想,不斷充實自己的科學知識,用科學知識來武裝自己。要不斷用馬克思主義辯證法分析問題,堅持解放思想,實事求是。工作上,我們要在自己的崗位上埋頭實幹,積極進取,發揮自己的聰明才智。社會交際關係上,我們要不時的鍛鍊自己,一些兼職活動儘量參加,儘可能的提高自己的語言交際能力和社會應酬能力,怎樣學會為人處事,多交一些正當的朋友,來豐富自己的人員圈子。
建設寢室精神文明要以學生為主體,以寢室為活動範圍,堅持積極向上,健康有益學生活動的展開,激發學生的熱情。努力把學生寢室精神文明建設成為學生自我教育,自我管理,自我約束,自我服務的主要陣地。
寢室精神文明建設不僅表現在各個方面,而且還體現在個人文化素質方面。所以大學生要多看書,拓寬自己的視野,加強思想工作,提高我們的綜合素質,這對於培養合格人才具有重要意義。
作為大學生的我們,要不斷總結經驗,主動的面對大學生就業困難形勢,儘量把自己的知識學紮實,不斷解放思想,實事求是,自主創新。努力吧寢室精神文明建設和社會主義精神文明建設相結合起來。
四處碰壁求職表
受庠序之教幾歲未半而今欲求職,現風雨如晦,世風日下,此時求職勝比多事之秋也。然知己同窗顧於錢夫,君子之交處於江湖者,皆因報恃怙之育德也,求職之徑欲之達贍也。聘求者宜實事也,以正之社會之清明,申律例之大義,不宜看錢觀勢,查察家世,而任人唯親也。瓮牖繩樞,朱門烜赫,應視為一體,陟罰臧否,大忌異同。若有懸殊乾坤及亂綱紀者,宜衡其之罪,定其之刑,刑賞天平,以正天下律例公平之理,不宜偏私,使內外異法也。
富二、官二皆為養尊處優;求包、求破悉是歪風邪氣。然殺人者、霪亂者皆二代,蠱惑人心,無視道德,敗俗傷風,此何?得無皆乃無苦耶?而蔚然成風,變本加厲,更令人髮指也。余以為江湖廟者,里內外者,悉權衡也,終然而行也。若朗朗乾坤,昭然聘人者,唯才是舉,必能人才濟濟,機制穩健,人盡其才,物盡其用,厚基宏濟也。執法必嚴,違法必究,法不阿貴,此乃眾人之所歸,眾人之心繫也。是故人同此心,心同此理也。關係有,後盾足,此爾等作易也;薪資益,職位合,此殊遇所以難覓也。曾經滄海,知己遇時,常與餘論此事,未嘗不掩太息,而嘆當今就業之局勢也。學歷,仕途,功名,權勢,此乃皆謀職之敲門磚也。冀莘莘書生辨之明之,更以此身而勉之勵之,則職位易求,薪金富貴指日可待也。
吾本布衣,躬耕於埜田,苟全性命於現實,不求聞達於官貴。諸位不以吾不才,猥自枉屈,數顧昂於僻壤寒舍之中,咨吾以當世之事,由是感激,遂聊以寸心報諸位於驅馳,以效犬馬,以示丹心。後值聘式之變,受人於恃怙之際,奉命於庠序之間,而來二十有二年矣。諸位知吾為人,故盛考寄吾以厚望也。受此以來,夙夜憂嘆,而懸其梁,刺其股,恐有孚眾望,以傷諸位之明,故於書無所不讀,始為學,經史子集,洞徹奧蘊,而爛熟於心。即刻苦立志,冬不爐,夏不扇,夜不就席者數年。今入鄂兩年,朝暮深讀,學業未遂,明歲闌珊。當奮發有為,宵衣旰食,遍取百家,集於一身。以至爐火純青,登峰造極也。以彰學業之菁也,此吾以報恃怙之恩,而正己身之德也。至於謀職之作,進顯德才,則猶登堂入室也。願單位準吾入之任。不任,則懲之罪。庋有它因,則開誠布公。
若無平正之行,則單位之過也,以彰其咎。職求亦宜同仁,高低更宜一視,察納雅言,撣盡不學無術者,尸位素餐者。此數項能實行,吾不勝感激。今欲謀職,痛貫腦汁,臨紙感哽,不知所言。

社會影響

汪川蕤集百家之長,獨樹一幟,不落窠臼,掀起了一次革命浪潮。命理方面革故鼎新,斷言命理是科學的有機整體,具有科學意義,是傳統的命理有了實用價值和科學價值,是幾千年來一直認為的迷信命理最終走向科學,走向正軌。同時他的易經理論體系得到了廣大易學愛好者和易學專家的高度好評,很多理論都填補了易學研究的空白,現代風水的集大成者,現代風水的掀起人,使風水走向國際化,科學化,大眾化,也是現代命學界的奠基人。他把易學套用於現代科學和祖國經濟建設服務,為中國古代科學以其獨物的預測方法與世界最先進的科學接軌作出了極其重要的貢獻!

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