江油哪吒文化研究學會年會（伍丕慶攝影）附文一: 乾元山金光洞
乾元山金光洞（伍丕慶攝影） 四川省江油市境內的乾元山（又名天倉山）金光洞（又名天創同、太乙洞），距市區七十華里，是川西北地區有著悠久歷史的著名道教聖地，古來傳說為太乙真人修煉的洞府。而《封神演義》所描寫的哪吒鬧海、蓮花化身及太乙真人收石磯的故小，正是出自江油人自古而來的世世代代的傳說。據考，這些傳說遠早於《封神演義》的成書。至今，江油境內尚有不少與傳說相印證的地名或遺蹟，如哪吒出生的城塘關古關隘（原城塘鄉境內）及鬧海的九灣河遺址，金光洞左側太極峰前石磯坡林中被降服的石磯娘娘原形—一塊似被火燒過的怪石，翠屏山（又名火焚山或火烽山）哪吒廟及廟前李靖王的拴馬樁等等，《封神演義》正是按其方位、地貌、山勢而描寫的。
傳說固然神奇，但江油作為道教源起、形成和發展的重要聖地，卻是有史可稽的。道教淵源於我國上古時代的巫術和秦漢時期的神仙方術，以黃老哲學為其信仰基礎，東漢末張陵創五斗米道後始漸次形成正式的宗教。據有關史籍記載，早在秦代時便有一名為黃奉先的人避秦亂來江油修道（《群仙錄》、《彰明縣誌》）；東漢末沛人張陵“客於蜀，學道鶴鳴山” 《後漢書》卷七十五）後，即在江油靈台山（又名天柱山）試法，傳道、飛升（《太平環宇記》《郡國志》）；唐代時，有“與虎豹同處，馴如家犬”的景知果和“幼知道，常持誦五千言不輟口’，的毛意歡等道人隱於江油修道（杜光庭《錄異記》、《竇團山記》），就連彰明縣的主簿竇子明也棄官隱於團山修道，終至白日飛升（《江油縣》）。正是因為江油的道風特盛，著名大詩人李白青少年時期也曾受到故鄉道教的濃烈影響，竟與一名為東嚴子的著名道士隱於眠山之陽，“巢居數年不跡城市”（李白《上安州裴長史書》）。他留故里的六首詩中，有五首都與他好道的生活情趣有關。這樣的歷史氛圍孕育了有關太乙真人的種種神奇傳說，當然不足為怪；而這種種神奇的傳說，又為乾元山金光洞—這川西北著名的道家洞府罩上了一層厚重歷史的神秘色彩。
南出江油市區，西沿渝江東岸北行，穿過含增鎮和長城特殊鋼公司第三分廠廠區，漸進入峰巒起伏、山奇水麗的深丘地帶，但見山路盤鏇，農舍參差，竹茂林幽，鳥語水喧。而最有特色的，卻是那或白、或黃、或紅、或紫的各類不知名的山花，時而星星點點，綴在叢莽荊榛之中，俏皮地眨著眼睛；時而又密集地匯聚如飛珠濺玉的瀑布，從那重重的高而蒼勁的樹梢上傾瀉而下。遠望群山，迭宕透逸，莽莽蒼蒼。而那淡人云霧，切人天際，崢嶸突兀的一帶遠山，正是那神秘莫測的乾元山脈。山漸陡峭而路亦漸奇險。或十步九折，臨深壑之寒；或濃陰匝地，迷霧嵐之深。一忽兒天梯石棧，仰人面而矗起；一忽JL水崖鳥道，緣石壁而縈迴……
乾元山東端最高峰為鎣華山（海拔1875米），古木蒼蒼，白雲迷朦，相傳為鎣華老祖的修煉之所。現存鎣華殿、魯公祠、仙福宮等古道觀，並有練功石窟多處。凡練功者人窟採氣，頓感功力倍增，若神助然。 金光洞位於乾元山中段（海拔1410米），洞開於一面斧削刀切似的絕壁之崖，其上古松倒掛，古藤繞結，其左下則是不測之萬丈深谷。洞右前側為碧雲行宮，內塑老子像，洞外花木扶疏，中有一棵外皮似柏、枝幹蟲L結，生羽狀針葉、結味酸甜略苦之棗形青果的千年怪樹，傳說是孫悟空和哪WE從月宮裡偷來的梭羅神樹。洞口上額有“太乙洞”三個古拙遒勁的石刻大字，雙側有“百二山河八寶金光開萬善，五千道德雙林玉樹闡乾元”的石刻聯語。洞廳宏敞，可容上千人。岩壁上有太乙真人、哪吒、三清老祖及各類石刻神像數百尊，經省文物部門鑑定為宋以前的石刻造像。洞內冬季溫暖如夏，夏季則寒風呼呼，刺人肌骨，非著棉衣不可抵禦。
自右側狹口進人內洞，又別是一番佳境。洞道宏狹相間，時陡時平，岔道甚多，景物變幻莫測。除自然天成的獅、虎、龜、鱉、煉丹爐、鎮山塔、玉柱瓊林等外，尚有九龍柱、九轉宮、苦竹林、孝子跪天橋、太乙真人靜定處、張三豐藏身處等奇美景觀。據《龍安府志》和《江油縣誌》記載，元代著名道士張三豐曾人洞中修煉，因禱雨有應，被封為康濟龍王。尤令人稱絕的是九龍戲水，九條石龍游於一泓晶瑩清澈的水中，或搖頭擺尾，或淺水弄蝦，頭、身、爪、尾皆清晰可辨，煞是怡然自得。水「！1有一種銀白色的通體透明的蝦，名為銀蝦，乃是一種稀世彌珍的罕見的水生動物。
踏過湍急的流水，繞過一片茂密的石林，扶壁前行，再弓腰進一扇石門，則可到太乙真人的三座煉丹池探奇。第一池深約三十米，縋繩而下，寒氣襲人。第二池深不可測，投石而下，但聞嗡轟聲而不聞其所止。若夜半悄然來此，可聞池下隱隱有雞鳴、犬吠、人語聲。第三池上有天生石橋一座，名日天仙橋，極險。曾有探險者以粗繩縋身而下，深一百三十餘米始及地。再斜下石梯三百六十餘級，可及陰河一道，水深莫測。前幾年有一武當道士下池修煉，據云至今未出……洞中隨處可見一種白色粉末，傳說為天賜麵粉，可以療飢，凡荒年糧缺，災民鹹人洞取食之。早在唐五代時，著名道士杜光庭在《神仙感遇傳》中就有記載：“……昌明縣有天倉洞，中有自然飲食”。明代葉松《游天倉洞記》文中則如此寫到：“所謂仙米麵者，洞中在在有之。意者，風化石髓而成之。遊人嘗和麥面煮食之，則常飽不化，亦物理之自然，不足怪”。《龍安府志》也記載說：“太乙洞在天倉山，又名金光洞，洞中石粉如面可食”。這大概正是天倉山和天倉洞得名的緣由吧。
每當夕陽西下，萬道金色的陽光灑滿洞口，潔白如玉的石壁和栩栩如生的神像，皆熠熠閃光。遊人至此，恍若置身於仙境。
金光洞左側一峰高聳入雲，即所謂太極峰是也。萬丈懸崖絕壁如刀砍斧削，壁上天然凹進一大圓形，直徑約五十餘米，內亦有天然渾成之陰陽魚像，煞是雄奇壯觀，即傳說為太乙真人所刻之太極圖。所謂石磯坡，即在此峰之下，坡上林木茂密，雜草叢生。若進人林中，則可見聳立著若干嶙峋突兀、形態各異的怪石。其中一石尤為怪異，其表多孔，或大或小，或疏或密，爛若火燒，傳說為石磯娘娘被太乙真人用九龍神火罩燒死後現出的原形，故名為石磯石。由金光洞登太極峰，沿途可見哪吒肉身墳、哪吒點將台、九龍坡，以及所謂乾坤圈觸地形成的天鏇坑、地鏇坑等自然景觀。點將台石墩上有一對指頭大小的孔穴，相距三四寸遠，對著小孔一吹，大孔即發出狀似牛角號聲音。遊人至此，莫不一試為快，人稱哪吒號雲。 自金光洞左側沿石級而下，轉九道拐，披荊攬藤，經岩壁林間小徑，下穿一狹長石碑，再盤鏇而低，即可抵達銀光洞，距金光洞約三四華里。洞口呈喇叭狀敞開，較金光洞略小。洞外岩石錯沓，花木藏荻，泊舊漫淌的清泉匯成銀瀑三疊，珠奔玉瀉於幽岩蒼壁間，下落數丈而成清潭一泓。洞中塑一金袍靈官，揚鞭雄峙，其後有寒風呼呼自洞中而出，煞是凜冽。洞內有泥塑神像數十尊，列坐於三重石階。左右皆有內洞人口，其鐘乳石亦千姿百態，構成各種奇異的景觀。洞道雖較金光洞為狹，卻極盡曲折之致，蜿蜒透迄，盤鏇而上，不知其所止
乾元山金光洞作為道家洞府，其歷史由來已久。元明之際又有僧人來此結廬，開道、佛共居一穴之風。據有關資料記載，清末尚住有道士、道姑及佛教僧侶上百人。後雖漸次衰
廢，但近年來又道風重振，日益興盛起來。現金光洞道觀住有道士十餘人，銀光洞內亦住有幾位僧人，兩洞常年住有信徒、居士數十數百人不等。每日皆有市境內外的道、佛信徒跋山
涉水，來此朝聖進香。每逢法會，更是人流絡繹，山道壅塞。台灣道教協會亦組成太乙真人朝聖團，多次來此朝拜，認定乾元山哪吒廟是哪吒的真正主廟。麻豆太子宮的陳先生十分感
嘆地說：“大陸山川秀麗，乾元山名不虛傳，這裡果然是仙家氣派！”
原載《四川日報》1995年8月18日
《綿陽日報•星期天》1995年3月19日
《四川宗教》1995年第3期
作者：易可情
附文二: 翠屏山
江油哪吒文化研究學會年會在 翠屏山合影（伍丕慶攝）翠屏山，亦名火烽山，位於四川省江油市涪江東岸之濱。一山二名，自古並稱，《四川通志》、《龍安府志》、《江油縣誌》均載：火烽山在縣（今不江油市武都鎮）東二十里，舊名名翠屏山，該山現存清代燒制的火磚上均有“同治六年，翠屏山制”字樣。現存此山刻於清嘉慶七年（1820年）的一座石碑上刻有“培修翠屏山並石梯石路碑記”。清光緒版《江油縣誌》載：“第一樓在火烽山，龍安知府施燦題，上塑有哪吒真人神像，歲旱禱雨輒應”，又載：“明碑在火烽山，嘉靖庚戌大鶴山人高簡文書”，：“萬信明，火烽山道士，自幼攜資入山數十年，修哪吒真人樓，備極堂皇”。萬信明墓碑現存翠屏山。
翠屏山形若“金字塔”，遠眺其山尤為突出，周有九座山崗簇擁，勢若“九龍捧聖”。沿山西下，溯涪江而下十里許便是九灣河遺址，傳為哪吒鬧海處，左右各有一塔直指蒼穹；山之西北二十里處便是城塘關（又名陳塘關）；山之西南，越涪江八十里處便是哪吒之師太乙真人修煉處乾元山金光洞，哪吒學道於茲。翠屏山上有一井“哪吒井”，其水清澈，水濁必雨，數百人取而飲用不涸，相傳井水可治病。
一山二名，各有來由。山色秀美，若翡翠若畫屏，鑲嵌於中壩平原之東，故名“翠屏山”。哪吒還血肉予父母，其母思子心切，得一夢，便托人在翠屏山建哪吒廟，其父李靖演兵經此，一火焚之。該山有許多長七尺左右的石樁至今尚存，傳變李靖拴馬處。三國鄧艾伐蜀，於此山安營，離時焚營盤輜重，煙焰沖天，數日不滅，儼然烽火。原故又名火烽山（或稱火焚山）。翠屏山山色秀美，前人有記，且多有文人墨客吟詠。
翠屏山雖無岷峨之峻，向為道家樂居之所，歷史久遠，長留典籍，皆因哪吒之故。“山不在高，有仙則名”。道教宗承老子，秦漢相繼，李唐時宮廷篤信尤盛，趙宋微宗皇帝自稱“道君”。一行下效，道教宮觀遍布各地。翠屏山早已有道教門人哪吒之廟，自然應運而張，世代傳承，至明代前更臻完備，明朝中葉已曾重修。如清嘉慶七年翠屏山道士譚智雲所撰《培修翠屏山並石梯石路碑記》（原碑現存翠屏山）說：“……即在大明嘉靖（1522年至1565年）已系重修，其由來者古矣……”。另有今存翠屏山，光緒十九年（1894年）知江油縣事胡圻所撰“清逝道會恩師萬公法派信明道號緣空老真人墓誌”說：“嘉慶十三年（1809年）遠俗於茲，道光十年（1831年）始任山務，攜橐金數百兩，經有年，重建哪吒真人樓，修靈祖正殿創磚房山門，重構樓台翼閣迴廊，其諸神像龕座無不備善”。
據說，萬信明是乾隆竽帝寵臣和珅的慕僚，嘉關帝懷恨和珅，繼位後下令抄斬其滿門。萬喬裝道士攜金銀珠寶及和珅小兒潛入蜀，避禍於翠屏山，後對該山進行了大量修繕，並置莊田數十頃，規模大具，據付全明先生所記親見，沿山南坡而上，有牌樓一座，以磚構築，國為正門，左右二側門。正門上方浮雕精細，上書“古翠屏山”，以各色碎瓷片鑲嵌，五彩繽紛，光耀奪目，可謂壯觀。正門有龍安府官孟毓勛所書楹聯：
翠聳三山浮海上，仰止應參無上道
屏張五嶽壯寰中，到來都是有緣人
依山拾級而上，殿宇數重，依次為靈祖殿；天王殿（塑有托塔李天王及哪吒像）；三清殿；通明殿（正中塑玉皇大帝像、兩側塑八仙、殿內設典錫鑾駕一堂：金瓜、鉞斧、朝天、王盾、日、月、畫戟、蛇矛……共百餘件）；哪吒真人樓巍然屹立，畫棟飛雲，構建精巧。樓前石欄鑲嵌四幅石雕，意蘊高雅，畫面內容多反映春秋戰國時的故事，包括“麒麟送書”、“高山流水”、“弄玉吹笙”、“福祿壽喜”，刻工精細，栩栩如生，至今猶存此山。此外，還有道士丹房、客房三院，院內植奇花異草，蘭桂芳香，室內毀設雅致。院門楹聯書文俱佳，江油市政府文史委委員張枚先生1964年游翠屏山時楹聯猶存，並筆錄存至今日，今錄於後。
清虛徑 雲濕幽岩潤
風梳古木香
留雲龍 近目青障合
俯首白雲低
駐鶴髮童顏 山摩青漢近
江帶碧岩長
庭院四周圍牆環繞，占地數十畝，到處茂林修竹，松柏成蔭，甚為幽靜。登高極目，惠風和暢，平疇如畫，涪江若練，中壩城區，萬家燈火，盡收眼底。環視群山，峰巒起伏，白雲悠悠，宛如蓬萊，仙蹤可尋。故明代許仲琳將翠屏山及哪吒故事寫入《封神演義》之中。
歷史長河，浩浩蕩蕩。滄海桑田，興廢相同。因哪吒而名聞遐邇的翠屏山歷史悠久，雖數經盛衰，然源遠流長。其盛況至二十世紀初依舊，直到1964年，翠屏山山門牌樓、哪吒真人樓等仍存，後坍塌拆除。至今，恢復工作已歷多年，松柏漸茂，牌樓、哪吒真人樓、哪吒殿拔地而起。四面八方，包括台灣信眾接踵而至，年達萬人。尤其每年農曆三月十三日哪吒顯化日，都要舉行“哪吒真人法會”，並從三月十一日至十三日連續三天舉行廟會和物資交流會“，同時唱戲三天，世代沿續，至今不衰。筆者二000年和二00三年三月十三日目睹了翠屏山”哪吒真人法會“等活動場面，赴會者人流如織。山下物資交流會交易物資列如長龍，綿延數里；朝山的善男信女絡繹不絕；《哪吒出世》等劇目已演出三天，鑼鼓鏗鏘，觀者如雲。哪吒真人法會十分嚴肅，道士們一色道袍，笙簫鼓樂，引吭吟唱，頂禮膜拜。法會科儀安排嚴謹詳盡，記者於後。
十一日：一、開壇啟師（請各路聖真臨壇。誦《廣成儀制開壇啟師集》）；二、告龍迎水（從翠屏山哪吒井迎水。誦《廣成儀制告龍迎水集》）；三、盪穢除氛（用迎來水盪除穢氛。誦《廣成儀制盪穢除氛集》）；四、款駕停科（請諸真人小憩，當日科儀停）。
十二日：一、靈祖正朝（道家護法神靈祖到位。誦《廣成儀制靈祖正朝集》）；二、安奉灶君（安奉灶神。誦《廣成儀制安奉灶君集》）；三、朝真禮斗（朝賀聖真，祈禱國運昌隆、人民富裕。誦《廣成儀制朝真禮斗集》）；四、停科（當日法事停）。
十三日（正會）：一、哪吒正朝（請哪吒真人到位受賀。誦《廣成儀制哪吒正朝集》）；二、圓滿餞賀（為諸真人餞別。誦《廣成儀制餞賀集》）；三、鐵貫斛食（廣泛布施。誦《廣成儀制鐵貫斛食集》）。
作者：哪吒-中壇元帥
