形態
水性人的面形多肥，漫團，下稍寬，色偏黑，眉粗目大，行動遲緩，語音慢而低，喉音重，氣度和藹。生氣時，色發暗。水性分陽水陰水，形同，而氣質清濁隨心性變化。
陰水性人，多愚魯，好煩悶，遇事退縮，習慣邋遢。行多迂闊，多憂多慮，自卑自棄。好抱屈，喜生回頭氣，優柔寡斷，缺獨立性，進退失據，處事失機後時。一生多受氣。
陰水多煩，煩的表現：
1. 窩囊苦悶，自卑退縮的心境。
2. 隨不上大流，別人嫌他慢，他反嫌別人急。
3. 不合群，人家看他無能，他自己煩悶，最不喜歡看不對他心的人。
4. 性緩慢，失機後時，好後悔，猶豫不定。
5. 煩的特點：自我封閉，人我思想感情交流的通道常被堵塞。
陰水記憶體，多煩傷腎，腰酸腿疼，腹痛，虛痿腎虧。好生悶氣，氣落轉寒，患疝氣鬱結等病。
欲好病，必化陰水為陽水，多認不是，撥陰取陽，要有自知之明，生出柔和智慧。
即是真水，活潑自然，隨遇而安。沉穩雅靜，智慧巧思，和萬緣而不變。恬淡虛靜，涵養力強，功成不居。真水主智慧，性柔和，智慧之光，無處不照，所以鳳儀先生說：“水是周遍一切的。”古人淡泊明志，必寧靜致遠。中外發明家，多為陽水之功能。
陽水的核心是“智”。孔子說：“智者樂水。”朱熹解為“智者達於事理，而周流無滯，有似於水，故樂水。”孔子是大智者，當然樂水。至於常人，通曉世俗的知識技巧，善於社會中的營生應對，這是世俗的智慧；如能了解宇宙及眾生苦樂的根源，曉悟人生了脫生死的原理，並能付諸實踐，才是真正的大智慧。知而不行，並不是真智慧。
正如老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”智慧越高，越不顯露，故曰：“大智若愚”。其實，不是有意地不顯露，而是智德的本身就是柔和謙下。先生說：“真剛必至柔。”又說：“水能托地，能包天，萬物的生長，日月的光明，都是水助的功。”這正是利萬物而不爭。水主柔和，能托底就下，和萬緣而不變，功成不居，所以虛靜自然。
陰水的根子是煩。煩者必自我封閉，常行自我折磨，內心世界很少與人交流，孤立自己，活得很不輕鬆。許多情感不得外泄，就必然關在心裡，所以陰水性人憂煩思慮，陰氣下凝，有傷腎水，多患腰酸腿痛病。
另有一種過分乾淨的人，已形成潔癖，在他身邊的人，稍有不潔，或環境有一點污垢，他便煩的不得了。在他身上的煩氣，要比別人多出幾倍，處處不順眼，事事不對心，煩人傷腎。所以常言說：“乾淨過分的人，到老年多得埋汰（骯髒）病。”因為腎與膀胱相表里，腎水受傷，便溺失禁，再加下肢不利，怎能不得埋汰病，這樣他就要變煩人為“煩己”了。
鳳儀先生說：“認不是能生陽水，認不是有無窮之力。”只有自知之明的人，才能真認不是。
五行主病的部位，先生有過概括的說明；“上焦的病，多半是火，下焦的病多半是寒，左右的病多半是金木犯病，中央的病多半是土性犯病。”
陰陽五行具體在每個人身上，並非單一的，而是五行俱全，不過各有所偏。有的人偏於木火土性，有的人偏於木火金性，有的人偏於土水性，有的人偏於水金性，等等。但必有一種性為主，如以木為主，以土為主等等。每個人的形與色也不是完全一致的，如有的人是木性的面形，而是火性的顏色，或土性的面形而金性的顏色，或金性的面形而木性的顏色，或木性的面形而土性的顏色，聲音亦是如此。當然也有形色音，同屬某一行的，等等不一。先生關於形色的關係曾指出：“看人的性，要先看形後看色，就知道順逆了。”
論述2
水性人體型肥胖，臉形上窄下寬，面色帶黑。行動遲緩，拖泥帶水，生氣時好哭，面色陰黑。水性主北方，家庭五位中，主婦位屬水。陰水好煩人，煩人傷腎，故有腎虛、腎炎、腎癌、腎結石等病，腎與膀胱互為表里，煩氣大也會導致膀胱炎、尿毒等疾。這種人好酒好肉，房事沒節制。人的淫慾心重，來世轉雞。公雞是交感無厭的。故好色者必定要節制，以免墮落！
水性，就是真柔和，主智慧。人人都有水性，但稟賦氣質不同，有清水、濁水、淡水、鹹水等分別，故水性又分為很多種類。總括而言，有陽（壬）水，陰（癸）水之別。人有智慧，則陽水居多，性情優遊和順。你若無智慧，只要把性情柔和了，自然生智慧水。陽水是沉靜、淡泊、悠閒。是否軟弱無力，凡事無主張，隨波逐流呢？不是！它是識時務，應強該強，應弱該弱。就拿海水來說吧，雖然柔和，但它能載舟，潮渡控制得好，不會泛濫。
從柔生剛，要剛柔並濟，缺乏真柔之剛，則強暴野蠻，而非智慧。
是魯、愚、蠻、渾、橫。不但愚魯、遲鈍，遇事退縮，多憂多慮，且野蠻橫不講理。這種人如泥坑死水，臭不可聞，不但他好煩人，旁人遇著他也討厭，又像瀘水，有瘴氣，嗅之能傷人致命。這種人一生造罪。
「西遊記」里的豬八戒，就是陰水典型。故觀音菩薩予以法名「悟能」，要他悟徹能持戒律之理。豬八戒，要謹守八戒，第一戒色，因他生性好淫，色戒不了，淫蕩不節，將來要墮無間地獄。《地藏經》上說得清楚，在這地獄裡，一人亦滿，多人亦滿，擠得毫無空間，苦楚相連，碓磨鋸鑿，銼斫鑊湯，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁。經千百億劫，迄無間斷，故稱「無間」。諸位，若犯淫業墮無間地獄，則萬劫不復，可不懼哉！
或有人說：「這些地獄情景，說得太虛無飄渺，我又從未見過，不足之信也。」你不信，可以到醫院的中晚期病房看看，在那裡的病人，無不身懷惡疾，號哭慘叫，驚天動地，簡直是人間地獄，有一種病人，患肌肉壞死症，痛不能忍，全身呈紫紅色，就是稍一轉身，則每個毛孔，每個神經，無一不劇痛無比。這豈不是無間地獄，在人間已活活現形嗎？因此，你有什麼性，就造什麼罪，就患什麼病。這些病，等於在陰間受刑一樣。
道家云：「煉精化氣，練氣化神，煉神還虛。」精氣神是自性三寶，能修成戒定慧三無漏學。欲保持真精不散，必要持戒。自古十三、四歲娶妻而活到七、八十歲的人很少，因其喪元氣太甚，保持真精不散，才能生真陽水。故「自家水」，謂之「藥」。
元精應保持到什麼程度？古語云：「聖人之心，如珠在淵；凡人之心，如瓢在水。」明珠沉下淵底，靜深不動。聖人收攝身心，保養元精不泄，故能定得住。凡夫則心神動盪，如胡蘆瓢在水上飄浮不定。剛把它按下，它又浮上來，人心浮蕩，皆因不持戒律故。既不持戒，則不能生定力，更不要說慧力！人罵你，你可以忍；幹活吃點苦，你可以忍。但美色當前，你能持戒不動心，非有真功夫不行。人一動念，就有因果，淫心一起，必受其累。真正持戒，能斷因果，超輪迴。把一切男女視為自己父母兄弟，至親骨肉，就不會起邪念。即使男女雙方不講話，但心念不能控制，又有何用？
凡夫有肉體，便是罪障，便是負累。故要發大心，在塵離塵。王善人稱之謂「橫超三界」，就在火宅中修成，這叫「火中栽蓮」。這樣修煉容易嗎？當然不容易，得要看破慾念，立大志。匹夫一立志，並可參天地。
中國自古以來，出了很多節婦。守孀不容易，須立大志願，堅決持戒，也就是保持元精。在道德會有一位劉清節校長，廿一歲夫亡，便堅決守孀。其家婆屢勸她改嫁不從，想把她賣了（當時寡婦賣得值錢）。於是設計，與一個漂亮小伙子約好，叫他偷偷溜到家裡來，婆婆藉故出外，令他們兩成其好事，令媳婦破節，當天吃完晚飯，清節到庭院洗碗，小伙子乘其不覺溜進屋子裡，婆婆遂離去。清節踏入家門，見小伙子坐到客廳，不見了婆婆，心知有詐。於是站到外院，等到將近天明婆婆回來，她才進入屋子。
清節知道婆婆欲逼她破節，於是將官粉（女人化妝的臉粉）混到水裡喝了，躺在炕上等死。剛巧其叔叔來訪，她在炕上發高燒，喘氣道：「叔叔請給我打一點涼水喝！」其叔父到井邊掏涼水回來，清節喝後，盡把官粉吐出。叔父見狀，非常驚訝。清節含淚訴說經過。其叔父說：「我把你接回娘家，你在家裡可以守節！」
民國初年辦學，叫做「勸學」，不收學費。清節遂入學就讀三年，繼而做老師，最後做了國小校長。她人長得很標緻，做了校長三十年，受到教員及學生一致尊敬。在道德會我倆很投機。她曾對我說：「翼屏，你在外邊『勸道』很好，你很天真無邪。至於我二言概之：盡節容易守節難。當年我喝了官粉而殉身，尚且容易；守節四十年則很不容易。在我學校里，與我年齡相等的教員有四十餘人，大部份是男人。我一生未敢看男人面，年輕時尤其嚴肅，不茍言笑。淫念萌起，始於其目，我不能一笑而令對方起邪念。現在老了才稍敢放肆，放大眼界。」
劉校長的精神多可佩！她雖然不茍言笑，但辦事精勤，與人人融洽相處，這就是持戒守住元精。所謂「受戒容易，守戒難。」我們這個肉軀是個罪身，七情六慾之罪藪。一般人被氣稟所拘，物慾所蔽，對境不動心不容易。要學聖人，如珠在淵，靜深不動，才能生出大定力。所謂「泰山崩於前而色不變，麋鹿游於左而目不瞬。」能定到這個境地上，就是大定，亦是大慧，能生真陽水。王善人一生不識字，但他至誠明道，開大智慧，因為後得著真陽水。
人能真認不是認到底，就生真陽水，百病自消。別抱屈，抱屈是陰水，總覺得不知足，滿眼淚水怪可憐，其實自己不明理。這樣的陰水不能養萬物，兒女也不好，因為水不清的原故。水本來善養萬物，但若用鹹水、髒水、臭水去灌溉草木，焉能長養萬物？必要把陰性翻過來，像水一般隨方就圓，和和氣氣，才能生真陽水。
真陽水能洗去一切髒點，真認不是，能把對方感化了，把對方的心也洗乾淨了。你總覺得人對不起你，就很煩燥，你覺得自己對不起人，自然不起煩惱。要找好處，認不是。找好處，生響亮金；認不是，生智慧水。王內善人（白守坤）被推為模範教師，因她致力教育。三十八歲時，王善人送她上學讀書，畢業後回來幫助辦女學，為發起老師。她一生賢孝，鞠躬盡瘁，若學生不聽話，調皮搗蛋，她在課室里跪著自責：「是我沒德行，沒好好教，所以學生不聽話。」每次誠心躬自克責，把學生都感化過來，勤奮向學。王善人一生德性大，故家眷皆是賢人。白守坤為典型賢妻良母，其外弟白勤、白儉被國家獎為「孝子悌弟」。聖人都能認不是，要認得真了，不能假裝或勉強。認得不真，對面過不去。真認透了，對面就過得去啦。
王善人長瘡癆十二年，到三十五歲那年在宣講堂聽「三娘教子」，頓悟賢人爭罪，愚人爭理，乃大笑曰：「怪不得我生瘡癆，這么多年來我專找人家毛病，我是個愚人呀！」在煮一餐高粱米的光景，顏色頓變，往回家走，一面走一面審問自己，真正認錯悔過，頓悟從前皆非。第二天起來，覺得肚皮癢，再看看長了十二年的瘡癆，在一夜的功夫竟結了疤，三天后完全好了。因為撥陰取陽，真認不是，病就好了。病好後他的性情有所改變，後來就明心見性了。
王善人生真陽水，開大智慧，對學生們有如慈父，給我們指出明明白白的正路，也願我們人人開智慧。當時開性、化性的人很多，更有一些「講病」如神。無論人有什麼病？來人是什麼性？造什麼罪？其中因果，他一目了然。
我有一位 張老師，講病非常靈驗。某次海軍司令的第三姨太太來找他看病。這個女人得了奇症，子宮外孕，胎盤夾在輸卵管里，生產時會大出血，有致命危險。張老師看她一眼，便說：「你想想，那一個人臨死時握著你的照片？」這時三太太流淚了，說：「我十八歲時，與一位同學戀愛，戀愛了三年，後把他拋棄，嫁了海軍司令做姨太太，男同學失戀後非常悲傷，後得肺結核，死時握著我的照片…。」張老師說：「現在這個冤鬼向你要命來了！」三姨太太說：「該怎樣辦呢？有挽救方法嗎？」答曰：「你必要發大心，把你的財產全部豁出來，才能贖罪。所有首飾、金銀財寶，要拿出來做善事，否則你這個冤孽不能解。」
可惜，人就是捨命不捨財，這個三姨太太始終未能豁出來，後來果然輸卵管爆了大流血死亡，送到醫院搶救不及而夭亡。五臟之中，腎臟屬水，凡是兩性之間虧了道，缺德，都會生病。諸如虛癌癱痿，性病，種種生殖器官等症，皆與陰水有連帶關係。五倫之中，夫婦之道屬水。家庭五位中，主婦位屬水。五行業中，商人屬水。佛家五戒中，酒戒屬水。水性人好酒好色，喝醉了綿纏胡攪，故必定要力戒酒色。道家五元中，水屬元精。陰水人好色，又好煩人，故損傷元精，才會生種種性病，譬如近年傳染為患的愛死病，基於同性戀，這就是敗壞倫常，缺德造業，才惹來這種的惡疾！
悲乎！天網恢恢，疏而不漏，吾人豈敢傷天害理耶？大家都不知將來怎樣死。必要到臨終最後一剎那，才知道這個人一生究竟是什麼一回事？所謂蓋棺論定，一個人的品格、修行、罪業，統統在臨終一剎那算賬了。因此，修道人豈敢舉心動念？一念之差能令你永失人身，何況明目張胆去任意胡為？人想五氣朝元，精神上絲毫不敢毀傷。孔子說：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」眾人的眼睛是雪亮的，我們怎敢做缺德的事？就算人不知，還有司過之神，每天將我們的善惡記錄得清清楚楚。因此，若萌一念之差，快點認不是，把它翻過來，才生真陽水。能一念也無差錯，元精始得保存具足。自性三寶精氣神充足了，始得成道。所謂「道也者，不可須臾離」，願諸同人堅持大道，守身自愛，庶幾毋辜負師長的一片苦心，亦無愧於天地，無愧於父母焉。
