毳姓

毳姓

毳氏不可簡寫為毛氏,是一個多源流的古老姓氏群體,但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前三千位,在台灣省則沒有,多以河南、會稽為郡望。今浙江省上虞地區有毳氏族人分布。

讀音

毳[毳、膬、脃,讀音作cuì(ㄘㄨㄟˋ)]

姓氏淵源

第一個淵源

源於風姓,出自遠古第一帝伏羲氏之妹仗毳氏,屬於以先祖名號為氏。仗毳氏,即女媧的稱號之一。女媧,是中國上古神話中的創世女神。傳說她與伏羲是兄妹,她與伏羲結婚而產生人類,後來女媧禁止兄妹相婚,這反映了中國原始時代由血緣婚進步到族外婚的情況。又傳說女媧用黃土仿照自己造成了人,創造了人類社會。還有傳說女媧補天,即自然界發生了一場特大災害,天塌地陷,猛禽惡獸都出來殘害百姓,女媧熔煉五色石來修補蒼天,又殺死惡獸猛禽。另傳說女媧製造了一種叫笙簧的樂器,於是人們又奉女媧是音樂女神。

女媧有許多稱號:女媧氏,女希氏,媧皇氏,女皇氏、地母氏、女陰氏、后土氏、女帝氏、女姥氏、女蘊氏、包犧氏、玉蟾氏、蟾光氏、蟾窟氏、媒神氏、高禖氏、太陰氏、伐柯氏、靈媧氏、倉媧氏、鍊石氏、驪山氏、仗毳氏、峨神氏、大陽氏、釋女氏……等等。

在史籍《風俗通義》中,記載女媧替人類建立了婚姻制度,使青年男女相互婚配,繁衍後代,因此被傳為婚姻女神。關於女媧的傳說很多,一直流傳至今,影響甚為廣泛深遠。至今中國雲南的苗族、侗族還將女媧作為本民族的始祖加以崇拜。女媧又稱女陰、女媧娘娘,風姓,生於成紀,一說她的名字為風裡希(亦或為鳳里犧),是中國歷史神話傳說中的一位女神。女媧是中華民族偉大的母親,她慈祥地創造了人們,又勇敢地照顧人們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。她神通廣大化生萬物,每天至少能創造出七十樣東西。女媧氏族發源地,文獻不見記載,但根據伏羲與女媧的關係,女媧故里也應在古成紀範圍內。酈道元在《水經注》中講到渭河支流葫蘆河時,特別提到該地古老的女媧祠。在葫蘆河畔,與大地灣相距不遠的秦安隴城鎮,有女媧洞,又有女媧廟,祭祀女媧,隴城又稱“媧皇故里”。女媧也以風為姓,至今其地有風台、風瑩、鳳尾村等地名,均與女媧氏有關。在中國口傳歷史中,一說女媧是一個真實存在過的歷史人物,主要活動於黃土高原,她的陵寢位於山西洪洞縣趙城鎮東的侯村。女媧陵的存在時間可能在三、四千年以上,同黃帝陵一樣,也是中國古代皇帝祭奠的廟宇。當地在每年農曆三月初十前後,均舉行長達七天的大型廟會和祭祀活動。女媧(公元前7759~前7653年),出生地在鳳州(今陝西寶雞鳳縣,一說成紀,今甘肅秦安),傳說她的名字為風裡希(一說為鳳里犧),在位起訖公元前7707~前7653年,立都於鳳城(今河南濟源),年號為女皇元年(公元前7706年)。女媧是伏羲氏族鳳姓部落一位大酋長的女兒,於壬寅年(公元前7759年)出生在鳳州。她十六歲時,伏羲以一雙精緻的狐皮為聘禮向她求婚,二人結成了夫妻。此後他們便住在了鳳州,先後生下了四個兒子,長曰羲仲,次曰羲叔,三曰和仲,四曰和叔。羅奉元年(公元前7724年)伏羲在榆中稱帝,女媧仍留守鳳州。羅奉六年(公元前7719年)夏天,鳳州發生了大洪水。當時伏羲、女媧都住在鳳州,他們組織族人乘葫蘆舟逃亡到秦嶺的太白山下。後來,他們在太白族人的幫助下又重建家園。羅奉十二年(公元前7713年),她與伏羲帶部分族人遷居於中原的王屋山(今河南濟源),在那裡開闢新的領地。羅奉十五年(公元前7710年),伏羲封女媧於汝陽(今河南洛陽汝陽),統領中州。羅奉十八年(公元前7707年)伏羲去世,女媧被氏族聯盟推舉為帝,建都於汝陽,帝號女皇,以乙未年(公元前7706年)為女皇元年。這一年女媧五十三歲。

女媧即位後,對執政的一些官員進行了部分調整:

封上相中央氏於沁水流域,居沁陽(今河南焦作)。

封下相柏皇氏於王屋,居柏香(今河南濟源)。

命共工氏為地官,居太行山,主管治水。

命朱襄氏為史官,居襄城(今河南許昌),主造書契。

命昊英氏為歷官,居伊水鳴皋(今河南洛陽嵩縣),主修甲歷。

命栗陸氏居於西華及栗廣之野(今河南夏邑),負責水利建設。

命驪連氏於驪山(今陝西西安臨潼)、葛天氏於長葛(今河南許昌長葛)、陰康氏於太康(今河南周口太康),共同主管農業生產。

命金提氏於桐柏太白頂(今河南南陽桐柏),主管化俗。

命烏明氏於東明(今山東菏澤東明),主管建福。

命視默氏於犬丘(今陝西興平),主管災惡。

命紀通氏、仲起氏、陽侯氏、宿沙氏四族為中官土正。紀通氏居王屋(今河南濟源),主管中表;仲起氏居嵎番(今山東日照),主管海陸;陽侯氏居陽穀(今山東聊城),主管江湖;宿沙氏居東平(今山東泰安),主管海鹽。

命春官羲仲為木正,居青丘(今河南滄州青縣)。夏官羲叔為火正,居陳留(今河南開封);秋官和仲為金正,居秦嶺太白山(今陝西寶雞太白);冬官和叔為水正,居龜蒙山(今山東臨沂平邑)。另外封尊盧氏於鴻盧水(今河南三門峽盧氏);混沌氏於昆吾屯留(今山西長治);大庭氏於具茨山(今河南新鄭);有巢氏於朝城(今陝西渭南大荔朝邑鎮);無懷氏於裴城(今河南駐馬店遂平)。女皇二年(公元前7705年),共工氏不肯聽命於女媧,欲自立為帝,女媧怒而命火正祝融率南方部族北伐共工氏。這是中國遠古史上最早的一次大規模群體戰爭。雙方大戰的結局是共工氏失敗,率部族西奔,怒而襲擊祭天聖地不周山(今甘肅蘭州榆中),共工率部族攻上山頂,砍倒了天齊建木,割斷了八索準繩,定表向東南傾斜,表繩斷絕,八維失準,象徵王權的祭天中心遭到了嚴重破壞。女媧又命驪連氏率族人與祝融氏族聯合攻打共工氏,將共工氏一族趕往祁連山以北。由於天齊表木遭到破壞,天象觀察和天氣變化的預測都不能正常進行;結果這年夏天大洪水來臨,人們在毫無知覺的情況下被突然而來的洪水吞沒,許多族人都葬身於大洪水中。當時女媧等人居住在高地得以倖免。她立刻組織族人砍伐樹木,綁制簡易木排,下水迎救被困的人。他們奮戰了三天三夜,救出了數百名青年男女,這些獲救的青年都向她磕頭致謝,尊稱她為聖母。女媧率族人與洪水搏鬥的這段歷史,後來在民間廣為流傳,逐漸被神化了,被演繹成了神話故事。

女皇十年(公元前7697年),女媧宣布廢除舊的群婚制度,施行以女人為主體的對偶婚姻。家庭也由原來的群體大家庭分裂成以女人為主體的獨立家庭。不過這種家庭並不穩定,因為對偶婚是女人娶男人為夫,被娶來的男人在家庭中沒有任何地位,除了勞動和與妻子過性生活外,在政治上和經濟上沒有絲毫權力。妻子隨時可以把丈夫趕出去,再與外族團其他男子成婚。這種婚姻多則數月,少則幾日,能保持一年以上的極少。因此,對偶婚的女人,一生可能會有幾十次,甚至上百次婚姻。健康的男人一生可能充當幾次或幾十次丈夫,但當他們年老體衰時,就會被趕回本族團,依靠自己的外甥女來養老送終。歷史學家、大文豪郭沫若在談到對偶婚時,把對偶婚稱為“男人的三從”,即少年從母,壯年從妻,老年從女(外甥女),這是十分準確的。由於女人經常更換配偶,使她自己也搞不清楚究竟是哪個男人在她體內播下了種子,因此,那一時期的人類仍然不知道誰是自己的父親。

在女媧晚期,人類社會發生了重大變化,大量村莊的出現,使人類由原來的流浪生活變成了定居生活。定居的生活方式使人們擁有了更豐富的生活資料,人類已經從漁獵社會逐漸進入到了農業社會。

女媧在位執政共記五十五年,病逝於女皇五十四年(公元前7653年),終年一百零七歲。她的遺體葬在風陵渡(今山西運城芮城),尊號女皇,廟號女媧。

女媧之後,社會逐漸由母系氏族社會轉向父系氏族社會,其部族民眾中有以女媧之名號為姓氏者,稱仗毳氏,是非常非常古早的原始第二氏,後省文簡化為單姓毳氏。

第二個淵源

源於姬姓,出自西周時期第四級大夫敲毳氏,屬於以官職稱謂為氏。敲毳氏,即為西周時期王室中“掌獸毛之官”。據史籍《姓苑》記載:“敲毳氏,以爵為氏”。在典籍《周禮·春官·司服》中記載:“祀四望山川,則毳冕。”鄭玄注引鄭司農云:“毳冕,罽衣也。”即以獸毛所編織的毛氈製作的衣裳。

在典籍《毛傳》中記載:“毳衣,大夫之服。古者天子大夫服毳冕,以巡行邦國。天子大夫四命,其出封五命,如子男之服,故得服毳冕。”在“掌獸毛之官”的後裔子孫中,有以先祖官職稱謂為姓氏者,稱敲毳氏,後省文簡化為單姓毳氏。毳氏在西周王朝晚期屬上大夫,享有朝祀,為候爵。在西周晚期,有毳侯為其母媿氏鑄造了盛飯食用的簋,銘文三行十六字:“毳作王母媿氏簋,媿氏其眉壽,萬年用。”文物史稱“毳氏簋”。毳氏簋在今河南省洛陽市出土,同銘簋傳世共有四件,北京故宮和台北故宮各收藏兩件,通高二十一厘米一,寬二十三厘米八,重三千九百六十克,圓形,侈口,折沿,鼓腹,有二附耳,有蓋,蓋頂有圓形捉手,圈足下附三矮足。器頸與蓋沿各飾一周竊曲紋帶,腹與蓋面均飾直道紋,圈足上飾粗弦紋一道。

第三個淵源

源於姜姓,出自齊國君主丁公伋嫡長子姜季子的後裔崔氏,屬於避難改姓為氏。據史籍《唐書·宰相世系表》、《元和姓纂》等記載:崔氏是炎帝神農氏的後裔。西周時期,齊國是西周初周武王分封的重要諸侯國之一,建都於臨淄(今山東淄博),開國君主是呂尚。呂尚本來姓姜,因為他的先祖被封於呂(今河南南陽),從其封姓,故稱為呂尚。呂尚的兒子丁公佶,是齊國的第二代國君,他的嫡子叫季子,本來應該繼承君位,但卻讓位給弟弟叔乙(乙公得),而自己則住到食采地崔邑(今山東章丘),後來以邑為氏,就是崔氏。崔氏已有將近三千年的歷史,長期都是山東望族和中國的著姓。

周惠王姬閬六年(陳宣公二十一年,公元前671年),陳宣公媯杵臼殺了自己的太子媯禦寇。由於媯禦寇與公子媯完關係非常好,恐禍及己,於周桓王姬林二十年(公元前700年)逃到了齊國。當時的春秋霸主齊桓公姜小白收留了媯完,並賜給他田地邑城,還想任命他為正卿,但他只接受了“工正”一職,陳氏由此立足於齊國。媯完感謝齊桓公之德,遂指齊桓公所賜之田改姓為田氏,稱田敬仲完。田敬仲完的後代田氏家族在齊國逐漸發展,至其五代孫田乞時,為齊景公姜杵臼的大夫,其後田氏一族在齊國世代為相,並逐步壟斷了齊國政權,齊國君主猶如傀儡。在田無宇、田常等人身為姜齊之臣時,為了爭取齊國民心,在春秋末期就曾不惜經濟代價施惠於民,被稱為“厚施買國”,最後使齊國人心歸附於田氏家族。到周安王姬驕十一年(公元前391年),田敬仲完的第十代孫國相田和,他將齊國君主齊康公姜貸放逐到海邊,只留一城之地作為其食邑,田和成為了齊國實際上的國君。到周安王十六年(公元前386年),周王室冊命田和為齊侯,正式將他列為諸侯。過了幾年,齊康公病逝,姜姓遂絕其祀。這就是歷史上著名的“田代齊姜”。田代齊姜後,許多姜姓裔族紛紛外遷、改姓,以避其禍,其中就有崔氏族人改為諧音字“毳”,稱毳氏,該支毳氏於崔氏同宗同源。

得姓始祖

女媧、毳侯(敲毳氏)、姜季子。

郡望堂號

郡望

河南郡:秦朝時期名為三川郡。西漢高祖二年(丙申,公元前205年)改為河南郡,治所在雒陽(今河南洛陽),其時轄地在今河南黃河南部洛水、伊水下游,雙洎河、賈魯河上游地區及黃河北部原陽縣一帶地區,下轄二十二縣,大致相當於今河南省孟津、偃師、鞏義、滎陽、原陽、中牟、鄭州、新鄭、新密、臨汝、汝陽、伊川、洛陽等縣市一帶。東漢時期既都洛陽,為提高河南郡的地位,其長吏不稱太守而稱尹。隋朝初年河南郡被廢黜,後又復為豫州河南郡。唐朝時期為洛州河南府,其轄境都遠小於漢朝時期的河南郡。元朝時期為河南路,明、清兩朝時期均為河南府。民國時期建為河南省,一直延續至今。

會稽郡:秦始皇二十五年(己卯,公元前222年)於原吳、越地置郡,治所在吳縣(今江蘇蘇州),轄境包括有江南、浙江省大部及皖南一部。西漢武帝元封五年(乙亥,公元前106年),會稽郡受督於揚州刺史部,時領二十六縣,在今浙江省境內有十八縣。東漢朝永建四年(己巳,公元129年)分吳、會稽為二郡,會稽移治山陰(今浙江紹興),有浙閩之地。西漢時期轄地在今江蘇省長江以南、茅山以東、浙江省大部份(僅天目山、淳安縣西部小部分地區除外)、安徽省水陽江流域以東及新安江、率水流域一帶及福建全省。三國時期孫吳國分設臨海(今浙江台州)等郡後,其轄境縮小。西晉朝太康二年(辛丑,公元281年),以會稽地封驃騎將軍孫秀,以郡為國,稱會稽國。隋朝開皇九年(己酉,公元589年)平陳,省郡縣,廢會稽郡為越州,後又分山陰縣置會稽縣。清朝順治年間(公元1644~1661年)移治到山陰縣(今浙江紹興)。民國時期合會稽、山陰二縣為紹興縣。今為浙江省紹興市。

堂號

河南堂:以望立堂,亦稱三川堂、河內堂。

會稽堂:以望立堂,亦稱山陰堂、紹興堂。

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