毗伽羅論

毗伽羅論

毗伽羅論 (梵Vya^karan!a,藏Lun%-s ton-pa)印度文法書。內容主要在解說印度文字之音韻及語法。又作鼻伽羅論、毗耶羯剌諵論、毗何羯喇拏論。又譯字本論、聲明記論。與《劫波》(Kalpa)、《式叉》(S/iks!a)、《尼祿多》(Nirukta)、《樹提》(Jotisa)、《闡陀》(Chanda)等五論並稱為六論,亦即吠陀六支分。

毗伽羅論 毗伽羅論

據《大慈恩寺三藏法師傳》卷三所載,玄奘法師嘗從戒賢研學《瑜伽論》與《毗伽羅論》。其中,《毗伽羅論》記述的事項,大致可分為底彥多聲(tin-anta,動詞活用變化)、蘇漫多聲(sub-anta,名詞格例變化)等二種。此中,底彥多聲又分般羅颯迷(parasmai,為他言)、阿答末尼(a^tmane,為自言)二類,此二者又有第一人稱、第二人稱、第三人稱之別,並隨單數、雙數、複數(多數)的不同而產生變化,總計為十八囀聲,即所謂二九韻。蘇漫多聲即所謂的八囀,亦隨人稱、數及性別而各有變化,計有二十四囀聲。該書又謂《毗伽羅論》原系梵王所說,計有百萬頌。其後,犍陀羅國婆羅門波你尼仙略為八千頌,此即當時印度所通行者,亦即玄奘所見本。又,據近代學者的考證,在西元前五百年,文法學者耶斯卡(Yaska)為注釋《Nighan!t!u》(系注釋《吠陀》中難解文字的作品),而撰述《尼祿多》一書(該書系現存全世界最古的語學書)。一百年後,波你尼仙即以《尼祿多》為基礎,並參考各種文法書而撰成《毗伽羅論》,計有八篇三十二章三九七六則。此外,波你尼仙別著《聞擇迦論》(Man!d!a,即合成字型篇,或稱Gan!a-pat!ha)、《溫那地論》(Un!a^di,即接尾語篇)、《八界論》(As!t!adha^tu,即語根篇)等三論,為《毗伽羅論》的補遺之作。又,依《南海寄歸內法傳》卷四所記,《毗伽羅論》計有五章︰(1)創學悉曇章(sid-dham),系大自在天所說。(2)蘇呾囉(su^tra),略詮文法根本要義,有一千頌,系波你尼所造。(3)馱睹章(dha^tu),專明語根。(4)三棄章(khila),又稱三荒章。即︰{1}頞瑟吒馱睹(as!t!adha^tu),論及七例(八囀聲)、十羅聲及二九韻等。{2}文荼(man!d!a),乃合成字型之法。{3}鄔拏地(un!a^6di),明接尾語。(5)苾栗底蘇呾羅(vr!tti-su^tra),闡釋蘇呾羅章之義。此中,義淨謂創學悉曇章為大自在天造、波你尼作一千頌云云,此與《慈恩傳》所說略有差異。此外,《南海寄歸內法傳》又舉出數種與《毗伽羅論》有關的著作︰(1)《苾栗底蘇呾羅議釋》,一名《朱你》(Curn!I),系缽顛社(Patan~jali^,西元前二世紀人)所作,計二萬四千頌。(2)《伐呵利論》,內容盛談人事聲明之要,廣敘諸家興廢之由,系伐呵利(Bhartr!hari)造,計二萬五千頌。(3)《薄迦論》,頌有七百,釋有七千,亦為伐呵利所造,敘聖教量及比量義。(4)《蓽拏論》,頌有三千,釋有一萬四千,頌乃伐呵利造,釋則護法所制。除上列諸書之外,另有月官(Can-dra-gomin,西元七世紀人)所撰的《聲明記論》二十四章;卡耶達(Kayat!a,西元十三世紀人)撰有《伐呵利論》的註疏;摩陀伐(Ma^dhava,約十三世紀人)著《全哲學綱要》,其第十三章收錄波你尼的文法書。此中,除《伐呵利論》及《蓽拏論》之外,其餘典籍現仍留存。《西藏大藏經》中,收有波你尼的《毗伽羅論》(Brda-sprod-pa pa-n!I-ni-h!im-do)及月官的《聲明記論》(Lun%-ston-pa candrapah!imdo)。

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