段文昌

段文昌

段文昌(773年-835年),字墨卿,一字景初,西河(今山西汾陽)人,唐朝宰相,右衛大將軍段志玄玄孫。 段文昌早年曾入韋皋幕府,後歷任靈池縣尉、登封縣尉、集賢校理、監察御史、補闕、祠部員外郎、翰林學士、祠部郎中。 唐穆宗繼位後,段文昌拜相,擔任中書侍郎、同平章事,後以使相出鎮,擔任西川節度使。此後歷任刑部尚書、兵部尚書、淮南節度使、荊南節度使,封鄒平郡公。 太和九年(835年),段文昌在西川節度使任上去世,時年63歲,追贈太尉。

基本信息

人物生平

早年經歷

段文昌自幼客居荊州,為人豁達豪爽,不拘小節,節度使裴胄雖知其才,但卻不能加以任用。貞元十七年(801年),段文昌入蜀,被西川節度使韋皋闢為幕僚,授校書郎,後任靈池縣尉。

累職拜相

元和元年(806年),朝廷因西川節度副使劉辟討要節度使之位,命大將高崇文征討西川。高崇文攻入成都,將劉辟檻送長安,並向朝廷推薦房式、韋乾度等歸降的西川參佐。段文昌也在歸降官員之中,雖受高崇文重視,但並未得到舉薦。

元和二年(807年),李吉甫拜相。段文昌曾在李吉甫擔任忠州刺史時前往乾謁,因此得到提拔,被擢升為登封縣尉、集賢校理,後歷任監察御史、補闕、祠部員外郎。後來,唐憲宗欲授段文昌為翰林學士,但被宰相韋貫之阻撓。元和十一年(816年),韋貫之罷相。段文昌得授翰林學士,並升任祠部郎中,獲賜緋色官衣。

元和十二年(817年),宰相裴度平定淮西之亂。刑部侍郎韓愈奉詔撰寫《平淮西碑》,大力歌頌裴度的功勳。李愬在平亂時功居第一,在碑文中卻甚少提及,因此憤憤不平。其妻韋氏向皇帝申訴,稱碑文內容不實。唐憲宗遂命人將韓愈的碑文磨去,讓段文昌重新撰寫。 元和十四年(819年),段文昌又加知制誥。

元和十五年(820年),唐穆宗繼位。段文昌被召入思政殿,以備顧問,不久便被拜為宰相,授為中書侍郎、同中書門下平章事。

出居藩鎮

長慶元年(821年),段文昌上疏,請辭相位。唐穆宗遂任命段文昌為西川節度使、同中書門下平章事。段文昌素知蜀地民情,到任後雖治政寬仁,但卻法紀嚴明,深受蠻夷畏服。

長慶二年(822年),雲南蠻族侵入黔中。朝廷接到黔中觀察使崔元略的奏疏,非常擔憂,詔命段文昌嚴加防備。段文昌派使者前往談判,蠻族退兵而去。長慶四年(824年),唐敬宗繼位。段文昌被征拜為邢部尚書,後改任兵部尚書,並代理尚書左丞。

826年(寶曆二年),唐文宗繼位。段文昌升任御史大夫,進封鄒平郡公,後又出鎮淮南,授檢校尚書右僕射、同平章事、淮南節度使。太和四年(830年),唐文宗調段文昌為荊南節度使,改授檢校左僕射。太和六年(832年),段文昌再次出任西川節度使。

無疾而終

太和九年(835年),唐文宗派宦官到西川賞賜春衣。段文昌可能是興奮過度,剛剛受宣完畢便突然去世,時年六十三歲,被追贈為太尉。

軼事典故

段文昌節度荊南時,當地如若久旱,一經祈禱便會下雨,如若久雨,遇到他出遊便會晴天。荊南百姓為此作諺語道:“旱不苦,禱而雨;雨不愁,公出遊。”

人物評價

劉昫:文昌布素之時,所向不偶。及其達也,揚歷顯重,出入將相,洎二十年。其服飾玩好、歌童妓女,苟悅於心,無所愛惜,乃至奢侈過度,物議貶之。

個人作品

段文昌著有文集三十卷、《詔誥》二十卷,還曾自編《食經》五十卷。

《全唐文》收錄其文章四篇:《修仙都觀記》、《菩提寺置立記》、《諸葛武侯廟古柏文》、《平淮西碑》。

《全唐詩》收錄其詩作四首:《享太廟樂章》、《題武擔寺西台》、《晚夏登張儀樓呈院中諸公》、《還別業尋龍華山寺廣宣上人》。

家庭成員

祖父:段德皎,追贈給事中。

父親:段諤,官至循州刺史,追贈左僕射。

妻子:武氏,武元衡之女。

兒子:段成式,歷任校書郎、尚書郎、江州刺史,後寓居襄陽,著有《酉陽雜俎》。

史籍記載

《舊唐書·卷一百六十七·列傳第一百一十七》

《新唐書·卷八十九·列傳第十四》

《資治通鑑·卷二百三十七·唐紀五十三》

《資治通鑑·卷二百四十一·唐紀五十七》

《資治通鑑·卷二百四十四·唐紀六十》

籍貫爭議

關於段文昌的籍貫,《新唐書》和《舊唐書》有不同的記載。《舊唐書》認為是西河人:“段文昌,字墨卿,西河人”。《新唐書》則認為:“文昌,字墨卿,一字景初,世客荊州”。今人涉及段文昌多按《新唐書》的說法,或者直接寫成山東齊州人。

如果根據出生地確定某人的籍貫,舊唐書的記載比較符合歷史,段文昌應該是西河人。理由如下:

宋代《太平寰宇記》記載的汾州西河縣最著名人物只有段文昌。《太平寰宇記》撰於宋太宗太平興國年間,比《新唐書》早,編者樂史生活於宋初,他將段文昌列為汾州唯一的名人,說明當時朝野認同。

《舊唐書》對段氏家族與荊州的關係記載的很清楚。《舊唐書》在記載“西河人”的同時也記載“文昌家於荊州,倜儻有氣義,節度使裴胄知之而不能用”、“文昌於荊、蜀皆有先祖故第,至是贖為浮圖祠。又以先人墳墓在荊州,別營居第,以置祖禰影堂”,說明《舊唐書》對段文昌家族遷居南方的事情是比較清楚的。如果段氏家族居荊州與西河沒有聯繫,《舊唐書》作者決不會寫“西河人”。

段文昌原籍西河有歷史依據。段文昌祖輩段志玄起家太原,所以段志玄子孫遷居太原汾州西河合乎情理。

1.

宋代《太平寰宇記》記載的汾州西河縣最著名人物只有段文昌。《太平寰宇記》撰於宋太宗太平興國年間,比《新唐書》早,編者樂史生活於宋初,他將段文昌列為汾州唯一的名人,說明當時朝野認同。

2.

《舊唐書》對段氏家族與荊州的關係記載的很清楚。《舊唐書》在記載“西河人”的同時也記載“文昌家於荊州,倜儻有氣義,節度使裴胄知之而不能用”、“文昌於荊、蜀皆有先祖故第,至是贖為浮圖祠。又以先人墳墓在荊州,別營居第,以置祖禰影堂”,說明《舊唐書》對段文昌家族遷居南方的事情是比較清楚的。如果段氏家族居荊州與西河沒有聯繫,《舊唐書》作者決不會寫“西河人”。

3.

段文昌原籍西河有歷史依據。段文昌祖輩段志玄起家太原,所以段志玄子孫遷居太原汾州西河合乎情理。

段氏家族從隋末遷離山東齊州,到段文昌的時候已經過去了二百多年,說祖籍山東齊州還可以,說段文昌是山東齊州人就沒有任何道理了,所以斷不能說段文昌是齊州人。《新唐書》表達為“世客荊州”不等於說段文昌是荊州人。段氏家族客居荊州就是說他們不是荊州人,或者說段氏父子沒有一個生於荊州。所以《舊唐書》和《太平寰宇記》認為段文昌是西河人的說法是正確的。

因此,段文昌應該是西河人(今山西汾陽),祖籍齊州(今山東臨淄),晚年父子客居荊州。

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