正始文學

正始文學

正始是魏理宗曹芳的年號(240-248),但習慣上所說的正始文學,還包括正始以後直到西晉立國(265)這一段時期的文學創作。

基本信息

背景

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正始時期,玄學開始盛行。玄學中包涵著一種窮究事理的精神,導致了對於社會現象的富有理性的清醒態度,破除了拘執、迷信的思想方法。同時,莊子所強調的精神自由,也為玄學家所重視。當時,有主張“約名教而任自然”的一派,即崇奉發自內心的真誠的道德,而反對人為的外在的行為準則;也有主張名教與自然相統一的一派,即要求個性自由不超越和破壞社會規範。但至少“自然”這個前題是人所公認的。

然而這一時期的政治現實卻極其嚴酷。從司馬懿用政變手段誅殺曹爽而實際控制政權開始,到其子司馬師司馬昭相續執政,十多年間,醞釀著一場朝代更替的巨變。他們大量殺戮異己分子,造成極為恐怖的政治氣氛。“天下名士,少有全者”,許多著名文人死在這一場殘酷的權力鬥爭中。另一方面,司馬氏集團為了掩飾自己的行為,並為奪取政權製造輿論,又竭力提倡儒家禮法,造成嚴重的道德虛位現象。以清醒和理智的思維,面對恐怖和虛偽的現實,知識階層的精神痛苦,也就顯得尤其尖銳、深刻。

文學風格

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在這樣的背景下,文學發生了重大變化。建安文學的昂揚的基調是對於建立不朽功業的渴望和自信。但是,也存在另外一方面,就是對於個體生命能否實現其應有的價值的懷疑。阮瑀的詩已有這樣的內容,曹植後期的某些作品更為突出。正式文人面對遠為嚴酷的現實,很自然的發展了建安文學中表現“憂生之嗟”的一面,集中抒發了個人在外部力量強大壓迫下的悲哀。換言之,建安文學中占主導地位的、高揚奮發、積極進取的精神,在正始文學中已經基本消失了。

由於周圍環境危機四伏,動輒得咎,也由於哲學思考的盛行,正始文人很少直接針對政治現狀發表意見,而是避開現實,以哲學的眼光,從廣延的時間和空間範圍來觀察事物,討論問題。也可以說,他們把從現實生活中所得到的感受,推廣為對整個人類社會生活和歷史的思考。這就是正始文學呈現出濃厚的哲理色彩。

深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀,構成了正始文學最基本的特點。

代表文人

正始時期著名的文人,有所謂“正始名士”和“竹林名士”。前者代表人物是何晏王弼夏侯玄。他們主要成就在哲學方面。後者又稱“竹林七賢”,指阮籍阮鹹山濤向秀王戎劉伶七人。其中阮籍嵇康的文學成就最高。

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