桐柏山淮瀆廟淮瀆廟內，敬奉“東瀆大淮之神”，是淮水或掌管淮水的象徵。“常若神在” (見於漢延熹淮源廟碑文)。明以前，稱號不一，最早稱“淮瀆”，唐稱“長源公”，宋稱“長源王”，元稱“長源溥濟王”；明稱“東瀆大淮之神”，自此沿用，不再變更。
淮瀆廟始於西漢，建於井鋪(今固廟村)，當時稱“淮祠”。據漢《郊祀志》載：“宣帝神爵元年(公元前6 1年)，祀淮瀆於平氏(漢，置平氏縣)，使者持節侍祠。”《桐柏縣誌》(乾隆版本)載：‘東漢桓帝延熹六年(公元1 6 3年)正月，南陽太守中山奴盧君增廣廟制，躬身致祭，並遣官致祭者再。”當事者曾刻碑立於廟前，文曰：“淮出平氏，始於大復，潛行地中，見於陽口。立廟桐柏(今縣城西南三十里，固廟村)，春秋崇奉”。《水經》云：“廟前有碑，南陽郭苞立”。漢碑經一千多年的風雨剝蝕，漫不可讀。到元順帝至正四年(公元1 3 4 4年)，由翰林侍制吳炳重書隸書碑。
宋太祖開寶六年(公元973年)遣使將淮瀆廟由固廟村遷移到桐柏縣城東里許——龍潭河岸(今桐柏縣一中學校所在地)。為什麼遷廟，據清韓鳴金《重建淮瀆廟記》載：“漢延熹六年，創祠桐柏西南三十里，廟宇湫隘，迫近市廛 ”據北宋路振《重修淮讀長源公廟記》載：“先是長源公廟，在桐柏縣之西南，地方湫隘，淵流沮洳。伏牛之潦，至?隼之墉屢毀。開寶中，太祖皇帝遣使徙其地焉。”桐柏新地址地闊基高：“巍山峙其前，長淮盪其後”。新修的廟宇：“僚坦屹立，迴廊四合，雕甍高映，邈倒影而上，千崇扉洞。開列方軌而並進。夫製作之盛，邦家之壯觀也”。該廟隨著朝代的更迭，不斷擴建整修，殿宇房廚曾達五百二十六間，農田五百五十畝。據清康熙年間，桐柏縣知縣高士鐸撰修的《桐柏縣誌》載：“宣德二年(公元1 4 2 7年)，修補正殿，寢殿等處，共八十七間，其餘香殿，碑樓等房共四百三十九間未葺。成化中(成化八年，即公元1 4 2 7年)工部尚書王復題準，太常卿俞欽大修淮瀆廟。中建正殿七間，翼兩廡各十二間，左右鐘鼓樓碑各二間，前戟門五間，東西各建館五間，東翼兩廂共十間，中御香亭，右神庫，左牲房，門樓西向，又建道房五間。翼兩廂十間。門樓東向。四周土垣計一百九十丈，磚山門三間，東西角門各一間。”山門外，石獅、石獸並列；山門裡碑碣林立，古柏掩映，鐵獅雄踞，鐵樁肅穆。再加古樹“桐包柏(桐乾里長柏樹)”，“楸包桐(楸樹幹長桐樹)”，更使景物壯嚴奇特。嗟乎!規模之壯觀，建築之宏偉，技藝之精良，堪稱我國少有的一座宮殿式建築群。
“雨淋頭”，相傳是禹對淮瀆的告戒和懲罰。宋開寶(公元983年)前，漢淮瀆廟還在固廟時，高大的淮廟大殿卻常漏雨，淮瀆神塑像頭上吊著鐵鍋，用來接雨水。相傳，這裡因淮瀆神庚辰好玩忽職守，故淮水經常泛濫成災，禹怒，讓雨淋其頭，以示警告，促其盡職。頭上吊鐵鍋，較之眾神，景象獨特，觀者無不贊禹之明鑑，譴庚辰之殆工。
淮瀆廟前的“控訴磚”，是別於其它廟宇的特點之一。山門外，東西兩邊的牆壁，砌了許多大一塊、小一塊、舊一塊、新一塊的青磚，磚上刻著某年、某月、某地，遭受水災的字樣或圖案。這些磚是淮河兩岸人民祭時砌上的，它象徵性的記載著淮神失職帶來的惡果和人們對淮神的控訴。宋代大詩人蘇東坡，曾用“川鎖支祁水尚渾”的詩句來諷刺淮神。
淮瀆廟，兩千多年來，幾經興衰，今雖廟宇傾廢，但那三株漢時虬柏、高出地面三米的殿基、正殿紅牆、麻石雕欄、宋代鐵柱、明洪武御碑和那高大的旗座、斷續的圍牆、山門石階、尚留著廟貌的痕跡。它記載著我國勞動人民對歷史的創造精神，為華夏文明史增添了光輝的篇章。
