林希逸

林希逸(1193~1271)字肅翁,號竹溪,又號鬳齋,今福建福清市漁溪鎮蘇田村人,南宋理學家。置身儒學,參引釋道,其所註解的《列子鬳齋口義》,在東亞文化圈影響極大,尤其是在日本。目前所知林希逸《列子鬳齋口義》一書共有傳本十九種,其中國內傳本十二種:元刻本三種,明刻本八種,清刻本一種;日本傳本七種。僅就《列子》一書注本在日本的流傳情況來看,林希逸《列子鬳齋口義》以深入淺出的語言,以及直白易辨的援引佛禪之語,受到中文水平有限的日本學者的歡迎,而獨占鰲頭,為列子學的發展,以及中日文化交流作出了自己的貢獻。 著有《竹溪十一稿》九十卷(《千頃堂書目》卷二九),已佚。今存《竹溪十一稿詩選》一卷、《竹溪鬳齋十一稿續集》三十卷。事見《宋元學案》卷四七。

基本信息

人物生平

南宋末年最後一名理學家林希逸, 置身儒學, 參引釋道, 其所註解的《 列子鬳齋口義》 , 在東亞文化圈影響極大, 尤其是在日本。目前所知林希逸《 列子鬳齋口義》 一書共有傳本十九種, 其中國內傳本十二種: 元刻本三種, 明刻本八種, 清刻本一種; 日本傳本七種。僅就《 列子》 一書注本在日本的流傳情況來看, 林希逸《 列子鬳齋口義》 以深入淺出的語言, 以及直白易辨的援引佛禪之語, 受到中文水平有限的日本學者的歡迎, 而獨占鰲頭, 為列子學的發展, 以及中日文化交流作出了自己的貢獻。

南宋末文壇領袖劉克莊曾有詩云: “ 試把過江人物數, 溪翁之外更誰哉。 ”又云: “ 儒林巨擘竹溪公。 ” 這裡的溪翁、 竹溪公, 均指南宋末年最後一位理學名儒: 林希逸。林希逸, 紹熙四年( 1 1 9 3 ) 生於今福建省福清市, 字肅翁, 又字淵翁, 號竹溪, 又號鬳齋、 獻機, 晚年自號溪乾。《 淳熙三山志》載其“ 解試、 省試賦魁” , 歷翰林權直兼崇政殿說書, 終直秘閣、 知興化軍 [3 ] 。理宗端平二年(1 2 3 5 ) 進士。淳祐六年二月, “ 以國子錄召試, 當月除正字”。十一月(1 2 4 6 ) 以正字除校書郎, 七年五月兼莊文府教授, 七月除樞密院編修官兼權工部郎官。景定四年正月, “ 以司農少卿兼直舍人院兼禮部郎官兼國史院編修官、 實錄院檢討官兼崇政殿說書除秘書少監, 兼直舍人院兼國史院編修官、 實錄院檢討官兼崇政殿說書; 四月除太常少卿”。“ 此後閒居七年, 度宗鹹淳五年( 1 2 6 9 ) 九月至六年(1 2 7 0 ) 春, 連詔其入京掌辭翰,屬辭不允, 遂起行赴命。此後事跡不詳, 唯知終官中書舍人”。

林希逸是艾軒學派第三代傳人, 師從陳藻, 理學精湛, 在老子、 列子、 莊子的研究方面, 亦有十分卓越的貢獻, 集中體現在他的《 老子鬳齋口義》 《 列子鬳齋口義》《 莊子鬳齋口義》三部著作中。

個人作品

詩集

林希逸詩,第一卷以汲古閣影宋抄《南宋六十家小集·竹溪十一稿詩選》為底本;第二至九卷以影印文淵閣《四庫全書·竹溪鬳齋十一稿續集》為底本,校以明謝氏小草齋抄本(簡稱明抄本,藏北京圖書館)。新輯集外詩附於卷末。

詩選

【溪上吟】

溪上行吟山里應,山邊閒步溪間影。

每應人語識山聲,卻向溪光見人性。

溪流自漱溪不喧,山鳥相呼山愈靜。

野雞伏卵似養丹,睡鴨棲蘆如入定。

人生何必學臞仙,我行自樂如散聖。

無人獨賦溪山謠,山能遠和溪能聽。

學術著作

現存的有《三子口義》、《考工記解》二卷,散佚的有《春秋三傳》十三卷、《易講》四卷等。《莊子鬳齋口義》,《老子鬳齋口義》、《列子口義》合稱《三子口義》。

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