望王山

望王山

望王山 位於巴中城城北山勢陡峭,景色優美。關於為何為其名有兩種爭論,第一種因紀念唐章懷太子李賢被貶巴州時,時常登此山瞭望長安而得名;又有名為王望山——其意為武則天第六子李賢為希其母能赦免他回朝而得其名。第二種王望山之名的由來與中國本土的道教和傳說是緊密相聯繫的。

基本信息

山勢介紹

望王山 望王山
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清·常明、楊芳燦纂修的嘉慶《四川通志》載:“王望山在州北一里,江之北岸。自州城絕江而登,山高二里,岩徑幽險,占一州之勝。”即望王山在巴中江北北山上,地勢險峻,風景優美,四季美如畫。

相關歷史

與太子有關的記載

《新唐書》卷八十一列傳第六中記載“高宗八子:……武后生弘、賢、中宗皇帝、睿宗皇帝。”賢,就是李賢,諡號章懷,史稱“章懷太子”。以及其處事明審、貶徙巴州、被逼自殺、遣柩乾陵等。具體解釋:先被封為雍王,後立為太子,因和母后政見不和武則天為了鞏固自己的地位,將自己的幾個兒子流放。後來李賢逐漸長大就期盼自己的母親派人來把自己接長安(今陝西西安)去。李賢的家住在南龕坡,因望王山距長安最近最高的地方。所以,他天天就到望王山去看,希望能看到自己的母親派人來接自己。然後到了晚上就南龕坡睡覺!第2天再去!!就這樣日復一日,但母親都沒有派人來接他,後來他就死在了巴中。所以巴中就有了王望山和太子墳(在南龕坡)。

與道家有關的記載

“玉皇殿,在州北王望頂,古名要羊觀。舊有駕鶴亭、白雲亭遺蹟。”“駕鶴亭,《通志》云:在王望山上,為章懷太子遺蹟。按:當是王蒙得道遺蹟,非為章懷也。”(《巴州志卷三·建置志下·古蹟》清·朱錫谷纂修)《巴州志》刊印於清道光十三年,也就是1833年,它勘校了清嘉慶版的《四川通志》之誤,說明駕鶴亭非章懷遺蹟,亦與章懷無關。

清嘉慶(1796—1820)中謝一鳴等撰寫的《巴州志稿》中,列郡縣治所之十景、八景,“摹為圖繪,作為詩歌,用以鋪張景物,往往大同小異數見不鮮。巴州亦有十景,曰:……王望仙蹤……”當代方誌宗師傅振倫先生,在論述歷代修志“十弊”時,就批評了“雜添八景、十景”之害,但《巴州志稿》乃至《巴州志》中還是雜列了古巴州十景,這十景中王望山是以“仙蹤”入其圍的,可見王望山之名是與章懷太子無關的。

“《舊志》又云:唐章懷太子嘗登此山,以望京闕,故名。”(道光《巴州志》清·朱錫谷纂修)所為《舊志》,何其多也,不知是哪一朝哪一郡哪一部。但據《巴州志校注》(政協巴州區委員會編校)稱:《舊志》應是宋代劉甲編纂的《清化前志》,因巴州在隋煬帝大業三年至十四年(607—618),唐玄宗天寶元年至至德三年(742—758)稱清化郡。而《清化前志》和元代李鈞編纂的《清化續志》早已佚失。清道光《巴州志·序一》中說“詢知向無舊志,乃於吏事之暇,廣為搜羅,輯成州志若干卷。”清道光《巴州志·序三》中也說:“巴州有志,自宋劉甲《清化前志》始,厥後,李鈞復撰《續志》。其書久佚,不可得而見已。”也說明了這一點。所以,舊志所云不足為證。即望王山是為道教有關。

歷史留存

宋·楊虞仲,字逸少,眉山人,他曾經寫過一首《游王望山》,該詩根據王蒙得道於王望山,曾於此親手植樹的傳說,批判了世人慾修煉成仙的不切合實際的想法,以及“箇中自昭昭”的豁然。其詩曰:

白雲環其巔,流水繞其趾。

古木與雲齊,偃蹇龍蛇似。飛仙渺何許?風馭嘆莫企。

手種空流傳,歲月尚誰記。

化鶴空歸來,其樹還可指?

仙人隔咫尺,世人謬千里。

丹灶空伏火,河車爭挽水。

學仙仙益遠,槁死空山里。

我欲問其訣,豈憚航一葦?

便當捐冠簪,超然謝塵滓。

仙人拍手笑,物外倘來爾。

箇中自昭昭,一點□□是。

隨緣了世緣,他年竟語子。

(《巴州志卷八·藝文志上》清·朱錫谷纂修)

元·帖里絨實《北山訪王真人仙跡題白雲亭》詩,記敘了游王望山的經過,和一種“尋隱者不遇”的惋惜。其詩曰:

有約今朝上北峰,來時台殿白雲封。

棲庵羽客知何處,疑是尋芝訪子蒙。

(《巴州志卷八·藝文志上》清·朱錫谷纂修)

元·李越實的《北山訪王真人仙跡題白雲亭》,與帖里絨實之詩,是一題同作,當是同游王望山之吟。該詩重點寫登臨王望山頂時所見景物。其詩曰:

乘暇尋真躡北峰,白雲亭上挹仙風。

字江如練復如帶,萬點巴山一望中。

(《巴州志卷八·藝文志上》清·朱錫谷纂修)

明·吳朝宗,字會海,江西建昌人,神宗萬曆九年(1581)任巴州別駕,在任期間曾登王望山,作《暮春上巳日,攜傳達室兒,登王望山效拔除之意,索筆和壁間韻二首》。該詩首言春好節佳,而寺觀冷落,其二寫遊覽之景,借景抒心繫萬民之情。其詩曰:

其一:

玉帝何年鎮此峰?芝函光落網珠封。桃花滿路春常在,不見仙人王子蒙。

其二:

山聳蒼屏列遠峰,我來單夾趁春風。

憑高指點官衙樹,萬井殷憂系此中。

(《巴州志卷八·藝文志上》清·朱錫谷纂修)

清·的朱正蕃在《登王望山》詩中,抒寫了登臨王望山時的所見所想,發出“天際真人遠”、“幽岩丹灶冷”的慨嘆。其詩曰:

高山頻仰止,覽勝訪仙蹤。

天際真人遠,峰尖紫翠濃。

幽岩丹灶冷,古洞白雲封。

安得長年藥,從遊伴赤松。

(《巴州志卷八·藝文志上》清·朱錫谷纂修)

以上羅列宋、元、明、清不同時代文人雅士詠吟王望山的詩作,並非累贅繁蕪,而是為了佐證。

據《新唐書》卷八十一列傳第六記載:“開耀元年(681),徙賢巴州。”“文明元年(684),則天臨朝,令左金吾將軍丘神勣往巴州檢校賢宅,以備外虞。神勣遂閉於別室,逼令自殺……”(《舊唐書卷八十六·列傳第三十六·高宗中宗諸子·章懷太子賢》)李賢被貶巴州,雖然是朝廷政治鬥爭的結果,但從“徙賢巴州”到“逼令自殺”的近三年時間裡,他卻給偏僻的巴州留下了眾多遺蹟,供後人憑弔和吟詠。如:章懷太子故宮、太子讀書台、太子望京山、章懷寺、太子墓等。難道歷代巴州或仕宦或旅居巴州的文人雅士們都不知道章懷太子嗎?

清道光《巴州志》卷十雜紀志中記載:“人第知章懷太子徙巴州,而不知尚有紀王、悼王,亦徙巴州。蓋章懷太子有德於巴,而以冤死,故民思念之不忘……”清代順治十四年丁酉舉人通江李蕃的《與周希堯牧伯書》文、清代朱正蕃的《書台山》詩就是寫章懷太子墓與太子讀書台的。這說明,王望山之名的由來與章懷太子是沒有關係的。

當前狀況簡介

望王山 望王山

2010年1月17日,巴中市首台森林火災氣象因子監測儀在望王山安裝結束。改監測儀調試完成後,將對南江光霧山、通江空山壩以及望王山等全市重點林區進行森林火災監測。

規劃設計理念

在巴中市望王山規劃設計中 ,設計方充分考慮植被和高差,延續自然生態和運動健身的綠色文化,因地制宜。通過對現有良好景觀的保留,(如:植物、“大雄寶殿”和“園通殿”等);新建望王閣;翻新廂房;加入眺望平台、樹池、九品香架、香爐、紙錢灶等元素,為人們提供舒適怡人的拜佛空間。

巴中整體包裝

望王山登山大梯步全新更換成花崗石或條石,一條水泥公路從山底直達山頂。到時,到望王山的通道將達4條。 11.2米高的仿古“山門”建在望王山登山梯步中段,建3道大門迎客。山門頂部建有邊樓、夾樓,兩根混凝土鋼鋼柱子上掛有兩副大對聯。 “望王樓”建在登山梯步中段,這棟仿古建築占地700多平方米,分上下兩層,遊客可登樓觀賞巴城美景。 半山腰中建有羽毛球場、網球場、門球場、小型廣場以及精緻的小亭閣,遊客可邊登山邊賞美景,還可進行體育鍛鍊。 望王山頂被重新平整,建飲水池、廁所、廣場等,整座望王山古現代氣息相融。 作為巴城首個運動主體公園,望王山運動公園占地約1500畝,計畫總投資約1.8億元。到2012年12月20日,重新“包裝”後的望王山大部分景點竣工,並免費對市民開放。

望王樓

望王山 望王山

作為望王山的標誌性工程,仿唐代建築的望王樓將是該山最大的景點,預計投資額超過1000萬元。該樓位於登山梯步半山腰,距離山底處約500米。該樓已建起60根圓形混凝土柱子,約1.6米左右高。這座建築面積達700平方米的兩層樓,全是空心樓。該樓長36米,寬21米,總共高13.923米,一樓的的四周均為走廊,遊客從望王樓左右兩邊的5步梯步上樓後,可臨空到3.6米寬的一處走廊欣賞巴城美景。在望王樓三面,3個小廣場環抱其中,其中一面建有300多米高剪力牆,“望王樓”三個大字就設定在面朝巴城城市的望王樓正中間,整座樓原設計為青瓦屋面,目前效果圖尚未出爐。網球場、羽毛球場、門球場:已初見雛形,預計月底竣工 在離望王樓約50米處的登山梯步旁,新建的一個網球場已立起了鋼架結構。該網球場的鋼架結構高約14米,另一個網球場已平整出了地面。 “這個網球場分為上下兩個,另外還建有1羽毛球場、1個門球場,體現運動元素。”施工人員稱,幾個球場都已平整出了地面,預計2012年底竣工。

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