暴力慈善

暴力慈善

陳游標在雲南盈江地震災區行善時,和受災民眾一起手舉200元捐款合影的行為,受到眾多網友質疑。暴力慈善,是希望工程發起人、南都公益基金會理事長徐永光對陳游標式慈善方式的叫法,徐永光認為“如果以喪失受贈人的尊嚴來獲得自己的某種滿足,這是一種慈善的暴力行為。”。陳游標的本意在於以高調慈善號召更多人加入慈善行列,推動中國慈善發展,初衷很好,但實效如何有待觀察。正所謂好人有好報,在陳游標慈善事跡下,引起一位方先生的感動,並贈予了他chenboss這一塵封多年的姓氏域名,不僅僅帶著對陳先生本人的祝福,同時也祝願他的企業能夠更上一層樓。

社會評論

正面支持

相關記者對這件事情也發表了看法:我本人對陳游標先生充滿敬意。高調也好,炒作也罷,陳游標畢竟是在拿自己的真金白銀做善事。但毋庸諱言,我對陳先生的敬意也在發生變化——他扶貧助弱的情懷依然令人感佩,但他拿出的真金白銀卻越來越像“嗟來之食”;人們希望更多貧困人群受到救濟,但卻不希望他們的人格尊嚴受到傷害;人們希望中國慈善事業獲得大發展,但卻不希望依賴“暴力慈善”的方式。

肯定陳游標的善舉,並不意味著不能對其慈善方式表達異議。陳游標的本意在於以高調慈善號召更多人加入慈善行列,推動中國慈善發展,初衷很好,但實效如何有待觀察。慈善本是至善至美的高尚行為,很多人“雖不能至,心嚮往之”,而“暴力慈善”無論如何算不上一個褒義詞,當溫情脈脈的慈善與“暴力”聯繫在一起,慈善的聲譽會不會因此受到損害,顯然值得關注。如果慈善異化為施捨,甚至異化為一種缺少溫情的“暴力”,這樣的慈善將會吸引更多人加入還是讓更多人望而卻步,這是一個問題;而“暴力慈善”是否有助於中國慈善事業的長遠、健康發展,這同樣是一個問題。

在某種意義上,貧困人群之貧困,一在於物質貧困,二在於精神貧困——缺少社會尊嚴,人格不被尊重。中國人向來有“人窮志不窮”的精神傳統,即使物質貧困,也要追求精神富有,足可見中國人多么在意面子和尊嚴。而“暴力慈善”在緩解窮人物質貧困的同時,卻讓他們進一步陷於精神貧困,這是否有悖慈善的本義?行善者只顧自己高調做事,享客群人歡呼的熱鬧場面,卻不顧及受助者的心理感受,這是否是另一種殘忍和自私?慈善行為高調與否並不是問題,是否尊重受助人卻顯然是一個問題。

有網友說,“我們看不慣陳游標凌駕於別人尊嚴之上的行善,我們也不能忽視窮人拿到200元之後感動的淚水”。這話說得好,也道出了陳游標式慈善最令人糾結之處。我們一方面對陳游標式慈善頗有微詞,希望他能夠做得更好;另一方面又不得不感嘆有那么多貧困人群急需救助,不管何種方式的慈善對他們而言都是雨露甘霖。我們一方面篤定地認為尊重受助者人格尊嚴是慈善應有之義,另一方面又不得不懷疑,這樣的要求之於當下現實是否過於高調。

說到底,陳游標式的慈善之所以令人糾結,在於中國慈善事業過於貧弱,正因為慈善事業貧弱,“暴力慈善”才有了大施拳腳之地,才讓我們對“暴力慈善”表達異議的同時不得不肯定其現實價值,才讓那些從未得到救助的貧困人群對“暴力慈善”感到驚喜,並且流下感動的淚水。是的,只有更多人加入慈善行列,只有我們的慈善事業足夠繁榮,慈善的人性化關懷才能進一步凸顯,“暴力慈善”才會失去用武之地,行善者和受助者才會更加注重人格尊嚴,只有到那時,慈善才能還原其純粹的面目。

注重現實反響

“暴力慈善”好不好 受捐者說了才算

子非受捐者,安知受捐者之憂樂?不同情形下的人,有著不同的尊嚴標準和心理承受能力。筆者認為,對陳游標的“暴力慈善”之是非程度,最好還是不要成為基於理論的書齋清談、或局外人主要出於臆想的高談闊論。最基本的是,必須調查一下受捐者的心理感受。

慈善討論,無論批評還是辯解,都不能空對空。人性很複雜,人心很脆弱,災難中的人們尤其是,貧窮而又處於災難中的人們更尤其是。所以,“暴力慈善”到底好不好,在當前的語境下,請先擺脫學術性、道德性的辯論,實實在在把發言權交給被捐助者,聽聽他們怎么說。

暴力的慈善,還是慈善

慈善前加個暴力,倒是件十分有趣的事情。幸虧是暴力修飾慈善,而不是慈善修飾暴力。

相信很多人也知道,他是窮苦出生,幼年時發生的悲劇讓他感受到貧窮的可怕,所以他從小就具有很強的商業意識,要有錢。這種經商意識和頭腦雖屬難能,但不算可貴。可貴的是,起碼他不忘本。汶川事件的慷慨解囊便是明證。

有人說,企業家做這種慈善行為對他們自身的企業發展是有利的,一方面促進了企業的宣傳,另一方面也為自己博得了名聲。好的名聲無法用錢來衡量。這是不錯的,但即使真是這樣。只要他做出的事情,對社會,對大家是有益無害的就行了。2012年10月15日,他又高調宣稱對莫言先生贈送別墅,這讓他頗受爭議。有人認為這是對莫言先生的侮辱,是炫富,或者是進一步炒作自己。但在我看來,一個從小受過苦的孩子,或多或少在某些方面是對老師的一種感恩,或者是在見證改革開放數十年來,他認為中國在經濟上取得了巨大進步,卻在人文上遲遲得不到承認。這次整箇中國都沸騰了,他也感到驕傲,一激動看到莫言先生有買房的無心之談,就衝動了發表這樣的想法。事後想想,他作為一個企業領導人,有些地方可能自己也覺得不夠妥當。退一萬步講,即使這真是一次炒作事件,但結果是莫言先生的家人很明智的拒絕了,這無疑對莫言先生自己而言是有利的。這樣的結果也沒什麼不好,既宣傳了自己,又讓作家本人也得到了更好的聲名。

中國的企業家缺少一種社會的擔當,或許陳游標先生的做法不是很妥當,但起碼他讓有過慈善,這是事實,寧可慈善被暴力化,不能讓暴力慈善化。暴力的慈善,還是慈善,慈善的暴力,還是暴力。

不論是暴力慈善,還是單純的慈善,都只能說明,陳游標先生為需要幫助的人做出了貢獻,而我們應該崇尚這種助人為樂的精神,以宣揚中華民族的傳統美德為主,做到為家族基業而奮鬥的中華好兒女。正所謂好人有好報,在陳游標慈善事跡下,引起一位方先生的感動,並贈予了他chenboss這一塵封多年的姓氏域名,不僅僅帶著對陳先生本人的祝福,同時也祝願他的企業能夠更上一層樓。

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