位置境域
晉城吳王山歷史人文
晉城吳王山吳神山群山起伏氣象萬千，喬冠青蔥，山水俊秀，林壑優美，神秘幽深。山上有多處怒峰險壁上摩崖石刻，在夕陽下鎏金泛紫，有詩《過雨後吳神嶺》字比斗大。為晉城城區西隅之制高點，登至山巔晉城全城盡收眼底，為歷來文人雅客稱頌的對象。
至聖先師孔子曾經在《論語·泰伯》篇中評價泰伯曰：泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”用現在的話說就是”泰伯可以說是品德最高尚的人了，幾次把王位讓給季歷，老百姓都找不到合適的詞句來稱讚他。”為什麼孔夫子都會對他做出這樣的評價呢？到底泰伯做了一些什麼驚天地泣鬼神的事情能讓孔夫子如此高評呢？
傳說古公亶父知道三子季歷的兒子姬昌有聖德，想傳位給季歷，泰伯知道後便與二弟仲雍一起避居到吳。古公亶父死，泰伯不回來奔喪，後來又斷髮文身，表示終身不返，把君位讓給了季歷，季歷傳給姬昌，即周文王。武王時，滅了殷商，統一了天下。這一歷史事件在孔子看來，是值得津津樂道的，三讓天下的泰伯是道德最高尚的人。只有天下讓與賢者、聖者，才有可能得到治理，而讓位者則顯示出高尚的品格，老百姓對他們是稱讚無比的。
據傳在泰伯奔吳途中曾經到過澤州古城，在這裡淳化民風，廣植杏樹，到現在吳家溝村仍有大片的一人難抱的杏樹。吳王山文化主題與德文化是分不開的。德行是中國古代無數仁人志士夢寐以求的品格，亘古不變的話題。在如今金錢社會橫行的時代，德文化更是值得我們反思和學習。
遺址景點
廟宇
吳神(王)廟遺址
位於吳家溝村西山脊。 始建年代無考。金代詩人李俊民曾多次拜謁，並留下千古詩作。廟內供奉吳氏始祖泰伯仲雍，仿宮殿式建築。呈四進院落，坐北朝南 宮殿嵯峨 氣勢恢宏。但很遺憾，在日軍侵華戰爭時日軍敗退時，縱火焚燒了吳王廟。在建國後陸續被拆毀。歷史價值有待發掘。
老君廟
老君廟寶山寺
位於城區龐疙塔，寶山山脈，歷史悠久,始建於唐代，坐北朝南，現正重建。有得道髙僧案板和尚屙扁食之傳說。
落花寺
位於崗頭村， 據《澤州府志》記載為澤州古八景之一。據清乾隆《鳳台縣誌·寺觀》載:"落花寺在城西崗頭村，內有泉水穿山過，花隨水流，故名。舊名錦溪。"落花寺因山勢而建，寺院內外栽植各種花木，繁花繽紛，落入錦溪，成為一道景致。
流碑寺
因源於吳王山之故，遂也將其歸入其中。位於今裴疙瘩村西，現有流杯寺一座。為古澤州八景之一。現在山門前興修百聯碑一方，自成一景，頗有趣味。舊志載:洞靈泉在縣西南五里，亦名流杯泉，因有流杯寺而得名。流杯寺舊有"曲水流觴"的景致，寺東岩下石洞內有水流出，經導引，穿行於亭榭迴廊間，文朋詩友沿水間坐，置杯於水上，杯隨水動，停於誰身旁，誰就小酌淺飲，吟詩唱賦，妙趣橫生。
陵園
李生達陵園，別稱至德苑，系國民黨上將，葬於窯坡。主陵毀於大搞農田水利期間，現存兩院為2013年竣工重建建築，更名為"至德苑""浮春苑"。中"至德"一詞引語《論語·泰伯》篇中孔子對泰伯的評價"泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。"內設吳王山森林公園展覽館，介紹吳王山歷史淵源，今人足跡等。
歷史典故
錦溪落花
錦溪落花，據《澤州府志》記載為澤州古八景之一。明成化《山西通志·集詩》有《錦溪落花》詩云：
朝綴枝頭暮水濱，萍蹤梗跡漫相親。
顛風吹斷繁華夢，疊浪浮來富貴春。
步障碎鋪金谷底，漁舟錯認武陵津。
一番紅雨滄波闊，愁煞人游陌上塵。
洞靈流碑
洞靈流碑，為古澤州八景之一。“觴”即酒杯，成為飲酒的代稱。後訛“杯”為“碑”，“流杯亭”成為“流碑亭”，今在其東側山頭開闢了流碑亭公園，趙樹理文學館位於其間。前人題詠曰：
怪石奇岩入洞幽，石渠曲曲引清流。
香凝玉湫玻璃滑，花撲金卮沆瀣浮。
詩與興俱何用稿，酒隨人轉不須鬮。
醉來自有風雨趣，卻憶蘭亭在越州。
吳龐對弈
講述了吳神與龐疙瘩龐公對弈贏得杏樹的傳說。
方誌記載
據清雍正《澤州府志》載：吳神山，城西南六里，即晉普之支，廟祀泰伯仲雍。
五門山山脊中分，迤東行，曰岡頭山，西距城三里，山下有錦溪水北流，旁有落花寺，有石泉二，清澈見底。由岡頭山迤南再東，為寶山，西距城五里。有寶山寺（在龐圪塔），松柏陰翳，亦一勝地，下為冶（今作葉）家河。寶山頂山脊南行，為吳神山，西微南距城八里，廟祀泰伯仲雍。
吳王山建有吳神廟，年代無考。金代狀元李俊民多有吟詠，地方志書有載。錄其二如下：
其一題為《登山同謁吳泰伯祠》，詩云：
老樹凋殘盡，靈祠寂歷中。
古今時易改，幽顯意能通。
歲享屢豐樂，俗追三讓風。
送迎人散後，落日亂山空。
另為《吳神》，詩云：
山頭多少往來人，香火爭將瓦鼎焚。
簫鼓下山人漸遠，晚風吹起一溪雲。
