春秋公羊何氏釋例

清建元以來，公羊之學始於陽湖莊存與，著《春秋正辭》，兼采眾家，而以公羊為主。 逢祿起而張之，善持論能文辭，探源董生，發揮何氏，尋其條貫，正其統紀，成《公羊何氏釋例》三十篇。 尊榮賢為人情科，逢祿皆辭而辟之，謂撥亂反正莫近《春秋》，董、何之言，受命如響。

簡介

〖春秋公羊何氏釋例〗十卷。清劉逢祿（１７７６-１８２９）撰。逢祿從舅莊述祖學，專於《公羊春秋》，以何氏《解詁》為主，創通條例，貫串群經，為清代言今文學者之冠，旁通虞氏《易》及九章、國小。清建元以來，公羊之學始於陽湖莊存與，著《春秋正辭》，兼采眾家，而以公羊為主。逢祿起而張之，善持論能文辭，探源董生，發揮何氏，尋其條貫，正其統紀，成《公羊何氏釋例》三十篇。黜周王魯傳無明文，孔氏《通義》以據王魯、親周、故宋之說，疑於倍上治平、昇平、太平之例。等於鑿空。不信“三科九旨”而別立時日月為天道科，譏貶絕為王法科。尊榮賢為人情科，逢祿皆辭而辟之，謂撥亂反正莫近《春秋》，董、何之言，受命如響。於漢師家法，頗為精顓。昔說經者重微言，而大義置之不講，是說兼之，宏微具明，依據鑿鑿，立論公允，足為治《公羊》者參備披覽。有《皇清經解》本。