損[《周易》六十四卦中第四十一卦]

損[《周易》六十四卦中第四十一卦]
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損,是《周易》六十四卦中第四十一卦,是指有孚,元吉,無咎,可貞。

原文

損卦 損卦

損①:有孚,元吉,無咎,可貞。利有攸往。曷之用二簋②,可用享③。

象曰:山下有澤,損。君子以征忿窒慾。

初九:已事遄往④,無咎。酌損之。

象曰:已事遄往,尚合志也。

九二:利貞。征,凶,弗損,益之。

象曰:九二利貞,中以為志也。

六三:三人行則損一人,一人行則得其友。

象曰:一人行,三則疑也。

六四:損其疾⑤,使遄有喜(6)。無咎。

象曰:損其疾,亦可喜也。

六五:或益之十朋之龜(7),弗克違(8)。元吉。

象曰:六五元吉,自上佑也。

上九:弗損益之(9)無咎,貞吉。利有攸往,得臣無家(10)

象曰:弗損益之,大得志也。

注釋

①損是本卦的標題。損的意思是減損。全卦的內容是說明損與益兩個對 立方的關係。標題的“損”字是卦中多見詞。②曷:用作“瞌”,意思 是送食物。簋(gui):裝飯的器物。③享:宴享,祭享。④已:用 作“祝”,意思是祭耙。遄(chuan):快,速。⑤損:減輕,消除。 ⑥使:使人祭把。有喜:這裡指病癒。⑦益之:送給。朋:朋貝,貨幣, 十枚一串貝為朋。⑧違:離去。⑨弗損益之:意思是說不減少不增 加。 ⑩臣:奴隸。家:家人。無家:沒有家人,意思是說單身漢。

譯文

損卦:獲得俘虜,大吉大利,沒有災禍,如意的占問。有利於出行。有人送來兩盆食物,可以用來宴享。

《象辭》說:本卦上卦為艮,艮為山;下卦為兌,兌為澤,可見山下有澤是損卦的卦象。君子觀此卦象,以澤水浸蝕山腳為戒,從而制止其忿怒,杜塞其貪慾。

初九:祭祝是大事,要趕快去參加,才沒有災禍。但有時可酌情減損祭品。

《象辭》說:“祭祀大事,得趕快去參加”,這是體現了敬畏鬼神的心意。

九二:吉利的占問。出討他國,兇險。有時不能減損,要增益。

《象辭》說:九二爻辭講的吉利的卜問,因為九二之爻居下卦中位,像人行事以處正守貞為心。

六三:三人同行必有一人因看法不一而被孤立,一人獨行遇人可以作伴。

《象辭》說:一人獨行,凡事自作主張,事無掣肘。三人同行,遇事各持己見,滋生疑惑。

六四:減輕疾病,要趕快祭神,才會病癒,沒有災禍。

《象辭》說:“求巫祭神消除疾病”,也是可喜之事。

六五:有人送給價值十朋的大龜,不能不要。大吉大利。

《象辭》說:六五爻辭講的大吉大利,因為上天保佑他,賜以靈龜,所以大吉。

上九:不增不減,完全依舊。沒有災禍,占得吉兆。有利於出行,可以獲得單身奴隸。

《象辭》說:不要減損,不要增益,公允執中,如此行事,平生志願當能實現。

讀解

損和益,一減一增,被當作兩個相互聯繫的方面,既是對立的,又可以相互轉化;或減或增,或減中有增,增中有減,或不增不減。如何取捨,如何抉擇,沒有固定不變的模式,要依據具體情況靈活運用。

在對立雙方中尋求一個恰到好處的度,是我們的祖先喜歡並擅長的思維方式和處世為人的態度。他們從不走極端,從不抓住一方面緊緊不放,也不習慣窮很究底或以毒攻毒,雪上加霜。這讓人不由自主聯想到走鋼絲:主旨是保持平衡狀態,穩住不致掉下來;向左邊斜了就往右一點,向右邊歪了就往左傾一些,不偏不倚正是所需的“度”。

國人傳統的智慧、技巧、知識都用在了保持這個恰到好處的度上。人生的過程仿佛就是一個走鋼絲的過程,雖然很累,但四平八穩,沒有大起大落,大災大難,於是就心安理得了。

平衡,在很大程度上是保守的。它排斥進取、冒險、衝刺、拼搏,固守自我封閉的心態,好靜不好動,使人老態龍鍾,生氣全無。

辨偽

《損》《益》二卦應是由後人篡編而成,其卦爻辭有許多詞句不合卦象規則。簡略論述:

⑴“曷之用?”卦爻辭是作為筮卦的答案而寫的,是不應該出現疑問句的。

⑵“享”。卦爻辭只寫亨,不用享。此二卦寫享,似是史官手筆。

⑶“弗損益之”。損、益二字是根據各自卦象而出,不是一對反義詞,不能放在一起使用。

⑷此卦之“朋”使用了字的本義,與他卦不同;六三是小人或武士位,“友”字寫在六三爻中不恰當。

⑸“遄”為動,六四以陰爻居陰位,靜則吉,動應以凶論。

⑹“或”從武、尚動,而《損》《益》分別在六二、六五、上九寫有三個“或”字,二爻從靜,五爻為尊,不該寫入“或”字。

⑺六四不居中,寫“中行”為錯。

⑻關於“公”字。在《大有》、《鼎》、《小過》、《解》四卦中,分別在三、四、五、上四個爻寫了公,其它卦中不應再寫公。

⑼“王用享於帝”之王是周王,非周文王所寫,另外,此王在爻位上屈居公之下,不合禮法。

⑽《益》卦在初九、九五出現了兩個“元吉”,是明顯的敗筆。

⑾“立心勿恆,凶。”此“凶”寫的不合語法。

⑿《益》卦辭:“利有攸往,利涉大川。”這兩句話寫在一起概念既重疊又矛盾。

周易卦象具有系統性和縝密性,卦爻辭字字顯象,字字有據,《損》《益》二卦的篡寫者水平偏低,漏洞百出,學者不可不辨。詳細論述可參看《楊吉德周易講座》第25講損卦益卦篇。

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