創始
截教太上老君創人教。
元始天尊創闡教。
通天教主創截教。
教義
截，是指洞悉天道的意思.再以此為基礎,截滅與天道相背離的事物。另一含義指截取一線生機，所謂大道五十，天衍四十九，而遁去一。這遁去的一，就是截教所要截取的一線生機。
典籍：《黃庭經》、《上清大洞真經》、《靈寶無量上品度人妙經》、《靈寶洞淵神咒經》、《上清無上混常日月經》、《靈寶五符序》、《靈寶赤書五篇真文》、《靈寶經》、《太上洞玄靈寶智慧定志通微經》、《敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》、《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》、《洞玄靈寶五感文》、《無上黃籙大齋立成儀》、《升玄步虛章》、《靈寶步虛詞》、《步虛洞章》等。
來歷考證
《封神演義》的描寫重心是不同教派之間的爭鬥。
闡教與截教之爭，是貫穿《封神演義》全過程的主線。
明嘉靖時，明世宗曾賜給他最寵信的龍虎山上清宮道士邵元節一枚刻有“闡教輔國”的玉印。這一事件在當時影響實在是太大了，所以《封神演義》的作者沿用了“闡教”這一名稱。而相對於闡教，截教則有“截斷”之意。
作者構想出一位鴻鈞道人作為三友師尊（實際為道教大羅天），鴻鈞道人“一道傳三友”，元始天尊是闡教教主，通天教主為截教教主。
闡教與截教的鬥爭，在本質意義上代表的是不同教派之間的鬥爭。維護教派尊嚴和地位，是截教門人與闡教作對的共同理由。這是道教內部的派別鬥爭在文學中的反映。截教門徒通常自稱“鍊氣士”(也包括闡教中的少數人如雲中子等)，所以一般認為是明代道士得勢的丹鼎派與被排斥的吐納派之爭，此外還包括南宗、北宗，天師道與全真教之爭。
截教教門
教主：通天教主
法脈道場：碧游宮
嫡傳弟子：多寶道人（掌教大弟子）、金靈聖母（二弟子）、無當聖母（三弟子）、龜靈聖母（四弟子）
二代弟子：趙公明、三霄（雲霄、碧霄、瓊霄）、羽翼仙、烏雲仙、金光仙、靈牙仙、虬首仙、長耳定光仙（封神大戰中背叛截教）、毗盧仙、金箍仙、九龍島四聖（王魔、楊森、高友乾、李興霸）、呂岳、羅宣、劉環、石磯娘娘，十天君（秦完、趙江、董全、袁角、金光聖母、孫良、柏禮、姚賓、王奕、張紹）、菡芝仙、彩雲仙、九曜（崇應彪、高系平、韓鵬、李濟、王封、劉禁、王儲、彭九元、李三益）、二十八宿、隨斗部天罡星三十六位、隨斗部地煞星七十二位、等。
三代弟子：火靈聖母、殷商太師聞仲、混元一氣仙余元、一氣仙馬元、李奇、周信、楊文輝、朱天麟、赤月神君、白水神君、青陽神君、赤血魔祖、紫眸鷲王、紫睛鵬王等。
四代弟子：胡雷、余化、等等。
鎮教至寶：誅仙劍陣（誅仙劍、戮仙劍、陷仙劍、絕仙劍、誅仙陣圖）
立教至寶：誅仙劍陣（誅仙劍、戮仙劍、陷仙劍、絕仙劍、誅仙陣圖）
四大弟子
多寶道人
通天教主座下四大弟子之首，實力強大至極，代理師傅設立誅仙陣，在截教可謂是一人之下萬人之上。封神一戰中，通天教主擺誅仙陣於界牌關，座下大弟子多寶道人取誅仙陣圖、誅仙四劍（誅仙劍、戮仙劍、陷仙劍、絕仙劍），代師布陣。戰鬥中多寶道人一時大意，被廣成子的鎮山之寶——番天印砸中，僅僅被打一個跟頭。須知一般仙家早就被砸得身形俱焚，可見多寶道術高深至極。
後太上老君與通天教主在其中爭鬥，把多寶道人用風火蒲團捲走。太上老君乃是人教聖人，掌管人道，因為人間界業力深重，難成仙道，民不修身。於封神一戰後，逗留人間，點化世人。
金靈聖母
法力極其高強，道行遠勝闡教十二金仙，僅次於多寶道人。萬仙陣之戰時，金靈聖母曾與文殊菩薩、普賢真人、慈航道人對敵：“三位大士忿怒，各騎青獅、白象、金犼攻上前來，大戰金靈聖母。聖母端然不懼，龍虎玉如意左右敲搖”（青獅、白象、金犼的道行修為並不弱於三大士本尊）
金靈聖母力戰三大士之際，不料被燃燈道人用定海珠偷襲，當場命喪。後被封為坎宮斗姆，為星宿之首。
座下弟子有聞仲、余元。
無當聖母
自萬仙陣一戰中先行撤走，為截教保留下來一份生機。實力不詳，但口碑甚好。
龜靈聖母
於封神之戰力敵崑崙數位金仙，追殺闡教十二金仙之懼留孫，出了萬仙陣往西方去。而後接引道人前來搭救懼留孫，以青蓮托住其日月珠，西方教主又以念珠打其背，迫使龜靈聖母現出大龜原形，由此被擒。
西方教主本意“我同此位道友去會有緣之客”，阻止懼留孫傷其性命，而後喚西方白蓮童子收之。且說西方白蓮童子，將一小小包兒打開，俟收龜靈聖母，不意他走出一件好東西，甚是厲害，聲音細細，映日飛來。怎見得？有詩為證：
聲若轟雷嘴若雷，穿衿度幔更難禁,食肉飲血侵人體，畏避煙集茂林。炎熱愈威偏聒噪，寒風才動便無情；龜靈聖母因逢劫，難免今朝萬喙臨。
話說白蓮童子打開包裹，放出蚊蟲，那蚊蟲聞得血腥氣，俱來叮在龜靈聖母頭足之上，及至趕打，如何趕得散，未曾趕得這，那又歇滿暸？不一時，把龜靈聖母吃成空殼。白蓮童子急至收時，他也自四散飛去，一陣飛往西方，把十二蓮台食暸三品，後來西方教主破暸萬仙陣回來，方能收住，已是少暸三品蓮台，追悔無及。正是：九品蓮台登彼岸，千年之後有沙門。（出自明代《封神演義》第083回叄大士收伏獅象吼）
