漢字釋義
中文讀音
【漢字】惑【拼音】huò
英文讀音
be puzzled； delude； mislead；部首筆畫
部首:心部外筆畫:8
總筆畫:12
五筆86:AKGN
五筆98:AKGN
倉頡:IMP
筆順編號:125115344544
四角號碼:53330
Unicode:CJK
統一漢字U+60D1
字形結構
漢字首尾分解:或心 漢字部件分解:或心筆順編號:125115344544
筆順讀寫:橫豎折橫橫折撇捺捺折捺捺
基本字義
1. 心疑不定，不明白對還是不對：疑～。困～。惶～。智者不～。2. 使迷亂：迷～。～亂。～人耳目。蠱～人心。
詳細解釋
（1）（形聲。字從心，從或，或亦聲。“或”本指“邊境巡邏”，轉指邊境敵情的不確定性。“或”與“心”聯合起來表示“心裡不能確定（敵情）”。本義：心裡不確定)（2）同本義 [be perplexed;be puzzled;be bewildered]
內惑於鄭袖。――《史記·屈原賈生列傳》
為奴婢所惑。――唐·李朝威《柳毅傳》
（3）又如：惑眩（迷亂；混亂）；惑疾（迷亂之病）；惑變（迷亂變化）；惑易（精神失常）；惑志（疑心）；惑誤 （使人疑而誤之）
（4）迷惑，使…辨不清 [puzzle;delude;confuse;mislead]
嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。――宋玉《登徒子好色賦》
以惑愚瞽。――明·劉基《賣柑者言》
（5）又如：惑動（迷惑動搖）；惑主（迷惑君主）；惑術（迷惑人心之術）；惑惑（迷惑）；惑眾（迷惑眾人）；造謠惑眾；妖言惑眾；惑世
（6）迷戀 [indulge in]。如：惑妄（迷於邪說）；惑溺（沉迷）
（7）迷失 [lose]
廣不謝大將軍而起行…惑失道。後大將軍。――《漢書》
惑
huò
〈形〉
（1）糊塗，令人不解 [muddle-headed]
不亦惑乎。――《呂氏春秋·察今》
傳道受業解惑。――唐·韓愈《師說》
孰能無惑。
幽暗昏惑。――宋·王安石《游褒禪山記》
（2）又如：惑實（糊塗）；惑人（昏庸糊塗的人）；惑主（昏君）；惑突（糊塗，疑惑）
惑亂
huòluàn
[delude;entice] 迷惑擾亂
惑亂民眾
事到如今你還在惑亂弟兄們，休想
惑然
huòrán
[puzzle;be bewildered] 困惑不解的樣子
面對這一人事變動，我感到惑然
惑
huò ㄏㄨㄛˋ
（1）心疑不定，不明白對還是不對：疑～。困～。惶～。智者不～。
（2）使迷亂：迷～。～亂。～人耳目。蠱～人心。
惑
①疑惑、猶疑不定。《素問玄機原病式·六氣為病》：“惑，疑惑、猶豫、濁亂而志不一也。”
②精神散亂、幻視幻覺。《靈樞·大惑》：“卒然見非常處，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。”
③“蝕於喉”之狐惑病。《金匱要略·百合狐惑陰陽毒病脈證治》：“狐惑之為病，狀如傷寒，默默欲眠，目不得閉，臥起不安，蝕於喉為惑。”
佛學知識
概念
【惑】指內心的迷亂狀態。為妨礙開悟之心理作用的總稱。包含對事與理之迷惑。此惑能發業潤生而使人生死相續。《俱舍論》卷九雲（大正29·48a）︰‘惑業為因故生，生復為因起於惑業，從此惑業更復有生。’《成唯識論》卷八雲（大正31·43b）︰‘生死相續由惑業苦，發業潤生煩惱名惑。’
在十二緣起中，無明是發業之惑，稱為等起因；愛與取是潤生之惑，名為生起因。又，惑有見惑、修惑兩種，即迷於四諦之理的是見惑，或稱迷理之惑。迷於一切事的是修惑，或稱迷事之惑。十隨眠中的貪、嗔、痴、慢、疑屬於修惑，身、邊、邪、取、戒是見惑。此中，貪、嗔、慢等三隨眠，唯緣各別之事而生，並不至於遍行三世諸事，所以是‘自相之惑’。五見、疑、無明等七隨眠大多緣事而生，能縛三世諸事，故名為‘共相之惑’。
《勝鬘經》〈一乘章〉分別惑有見一處住地、欲愛住地、色愛住地、有愛住地、無明住地五種。就中，無明住地之力最大。這是將見惑配於見一處住地，將修惑分為欲愛住地、色愛住地、有愛住地三種，然後另立無明為無明住地。據《無上依經》卷上〈菩提品〉所述，無明住地是生緣之惑，無明住地所生的諸行是生因之惑。這是將惑依發業、潤生兩類而分的。
此外，天台家立三惑，即（1）障即空之理的界內煩惱是見思惑；（2）障出假利生的界內外恆沙習氣，名為塵沙惑；（3）迷於中道第一義諦之理的界外惑，稱為無明惑。這是將《勝鬘經》中五住地的前四住地總攝為見思，第五住地攝為無明，另立習氣為塵沙。一般而言，惑與煩惱同義，而惑之所以用於指不解闇昧，或許它原是無明之異名。
◎附一︰〈二惑〉（摘譯自《佛教大辭彙》）
分類
（一）理惑與事惑︰所謂理惑，即根本無明之惑，能障覆中道之理。事惑有二︰一謂塵沙惑，能障化導，覆俗諦之法；二謂見思惑，能阻空寂，覆真諦之法。（二）現行惑與種子惑︰現行惑謂六根對六塵，現起貪嗔痴等煩惱，令心昏迷，障諸善法。‘種子’謂根本無明，因此無明，能生一切煩惱，障諸善法，是名種子惑。
（三）界內惑與界外惑︰天台家以三惑中之見思為界內之惑，塵沙無明為界外之惑。
（四）通惑與別惑︰依天台家所說，三惑中之見思是三乘通斷，故為通惑；而塵沙無明則為別惑。
（五）四住地惑與無明住地惑︰系將五住地之惑二分而成二類，即《大乘義章》卷九所說（大正44·641b）︰‘惑有二種，一者四住，二者無明。’
（六）見惑與修惑︰分別曰見，謂意根對法塵，非理籌度，起諸邪見，如外道計斷計常乃至有無等見，是名見惑。貪愛曰思，謂眼耳鼻舌身五根，對於色聲香味觸五塵，貪愛染著，迷而不覺，是名思惑。
◎附二︰黃懺華〈三惑〉
三惑
三惑是天台宗所說的三種障惑。天台宗人把一切迷事、迷理的妄惑歸納成三類︰（1）見思惑，（2）塵沙惑，（3）無明惑。總稱三惑。第一見思惑，是把小乘教中所說見、思二惑合而為一而立此名。見惑是見道位上所斷的惑，是屬於知識的錯誤見解，即意根對於法境，由不合理的推度分別而起各種邪謬的見解。如於名色、五陰、十二入、十八界妄計為我的身見，及於身見上計我為斷為常的邊見，乃至邪見、見取見、戒禁取見等五利使，又貪、嗔、痴、慢、疑等五鈍使，都稱為見惑。見惑總有八十八使，欲界苦諦，具足利鈍十使；集、滅二諦，除身見、邊見、戒禁取見，各有七使；道諦，除身見、邊見，有八使；四諦下合為三十二使。色無色二界，只在每諦下除嗔使，其餘都和欲界相同，所以二界各有二十八使，合為五十六使。三界相加成八十八使。思惑是思維道（修道）位上所斷的惑，是屬於情意的顛倒執著。即眼、耳、鼻、舌、身五根對於色、聲、香、味、觸五境，貪愛染著，倒想邪求。如於一切順適心情的境界所起的貪慾，及於一切違反心情的境界所起的嗔恚，乃至痴、慢等，都稱為思惑，又叫作修惑。思惑總有八十一品。三界合為九地，地地各有九品（上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下）貪、嗔、痴、慢（上八地無嗔），合稱八十一品。這個見思二惑都是對於三界內的事理迷惑不了，因而招致三界的生死，所以稱為界內惑。又因障於空理，是聲聞、緣覺、菩薩三乘所共通應該斷的，所以又稱為通惑，而斷除這兩惑的方法，是用空觀，因此把這兩惑合稱為見思惑。
第二塵沙惑，是執著於空，迷於界內外塵沙數法，障出假利生。此惑通界內外。界內通二乘有，以見思為體。界外只限於菩薩所斷，所以又叫別惑。
第三無明惑，是一切生死煩惱的根本。昏迷痴暗，障蔽中道實相理，於諸法事理無所明了，所以稱為無明。在見思惑中的無明是障蔽空理的惑，是枝末無明；此惑是障蔽中道理的惑，是根本無明，能招致三界外的變易生死，所以稱為界外惑。此惑也只限於菩薩所斷，也稱為別惑。
在四教中，藏、通二教以見惑為理惑，以思惑為事惑，即見惑為迷於無常無我等四諦真理的惑，思惑為迷於色、聲等世法事相的惑。別、圓二教以根本無明為理惑，以塵沙及見思為事惑，即根本無明惑為覆蔽中道理的惑，塵沙惑障礙化導，為覆蔽俗諦法的惑。見思惑障礙空寂，為覆蔽真諦法的惑。
三國和三諦
三惑是和三諦不相應的，即不明了空諦理起見思惑，不明了假諦理起塵沙惑，不明了中諦理起無明惑。所以明了三諦理，斷三惑，即證三智，成三德。但是三諦是實相的三方面，空、假、中，都是一實相的全體。空顯破情之德，假顯立法之德，中顯絕待之德。所以說空，假、中就在其中，非是和假、中相對之空，而是和假、中相即之空，於是一空一切空。說假、說中，同樣一假一切假，一中一切中。這就是三諦圓融。三諦圓融所以證一諦即證三諦。三智是一切智、道種智、一切種智。一切智是於色心依正一切諸法通達畢竟空寂之理，即空諦智。道種智是了知一切種種差別的道法，即假諦智。一切種智是於一切諸法上通達本有性德之體，即中諦智。在四教的別教中，三惑其體各別，因而次第斷除，三智也次第發得。就中先修空觀，破見思惑，得一切智，證真諦理。次修假觀，破塵沙惑，得道種智，了知假諦恆沙法門。後修中觀，破無明惑，得一切種智，證中道法身。這樣，由隔歷的次第三觀斷三惑、得三智。然而在圓教就不這樣，三諦既然圓融，而能障蔽它的三惑也就同體，即就迷於絕對理的一惑，把它的粗分叫作見思，細分叫作塵沙，極細分叫作無明。一惑即三惑，所以起一惑即障蔽三諦，粗分的見思障蔽空諦，細分的塵沙障蔽假諦，極細分的無明障蔽中諦，其實，卻是一心三惑，又稱為同體三惑。斷一惑即斷三惑，得一智即得三智，這稱為‘三惑頓斷’、‘三智一心中得’。但就斷惑的漸次上，先在十信位斷見思和塵沙，其中初信斷三界的見惑，次六信斷三界的思惑，後三信斷界內外的塵沙惑。從十住位的初住以後到十地漸次斷無明一品，證中道理一分，即斷四十品惑。更破一品無明，進入等覺位。再進而破第四十二品無明，發究竟圓滿的覺智，智斷二德圓滿，即為圓教的妙覺果位。書籍《惑》
書籍《惑》——女性自白文學簡介
風華出版社的班子調整，在總編輯林黎出任社長的總體格局基本敲定的情況下，宣布任命時，突然徹底翻盤，社長另有人選，其他副職陰差陽錯，故事就此展開。小說以林黎的日記為主線，通過獨特的個體視角，透視社會轉型與變革時期，生存、突圍與發展所面臨的錯綜複雜的矛盾與考驗。其獨立的意識、犀利的眼光、對事業近乎病態的執著與熱情，以及對精神領地的捍衛與堅守，特別是她從父輩那裡秉承而來的精神潔癖和不諳周鏇拿捏、以本色行事的工作風格，使得她在人為設定的險惡環境夾縫裡，呈現出徒勞無功卻又極其悲壯的抗爭姿態。屢屢失利後，林黎最終心力交瘁，在失望與希望中出走，沉寂無聲……
小說主輔兩條線索對生存背景的烘托與貫穿，將人性的光焰，特別是主人公對友情親情的珍視與依戀，對精神家園的守望，對愛情的不渝與逃離表現得詩意而又悽美；而官場的醜惡、私慾的膨漲、人性的扭曲、良知的墮落、心氣的浮躁等諸多元素雜糅交融，更是營造了一種可信、可感的氛圍。其中冷暖色調的交織，情與事的交匯，現實與過往的交替，精神與 “法則”的交鋒，網織出一個複雜的生活圖景。讀來既為現實的繁複與嚴酷而震撼，又為人物命運的變化無常而揪心。
這是一部“疼痛”而唯美的作品，涉及大時代背景下文化人精神與靈魂的拷問，是一類人的生活描摹。
小說借文化人特定的生活方式及精神特質，呈現了一個特殊群體在面對生存中的困惑、疑惑、迷惑甚至誘惑的襲擾與糾結時，內心省視與巡航的過程。
強烈的思辯色彩，透視著社會轉型時期的內外矛盾和盤根錯節的現實。塑造出既傳統又時尚、既孤傲又多情、既剛強又脆弱、既大氣又細膩的人物形象，是特定時期的一個縮影。
作品人物的命運，既是個人的，更是社會的。特殊的視角和多種元素的交融，使得小說厚實、大氣，不同一般纏綿於個人情感的作品，也非糾纏於小團體權利與私慾分配不均導致的爾虞我詐、明爭暗鬥，具有一種思想的張力和縱深感。
作者簡介
栗子，無疑是筆名。生於上世紀50年代末，自小隨父母“南北轉戰”，當過兵，學過醫，後專事編輯工作。受家庭影響，從小對文字有感情，喜歡讀書、思考，做事追求完美。外人評價：專注、幹練，善解人意； 家人調侃：弱智、嬌氣，處處不省心； 自我定位：工作時忘記性別，生活中自然而然。三毛文章《惑》
三毛的文章《惑》（收錄在《雨季不再來》中）黃昏，落霧了，沉沉的，沉沉的霧。
窗外，電線桿上掛著一個斷線的風箏，一陣小風吹過，它就蕩來蕩去，在迷離的霧裡，一個風箏靜靜地蕩來蕩去。天黑了，路燈開始發光，濃得化不開的黃光。霧，它們沉沉的落下來，燈光在霧裡朦朧……天黑了。我蜷縮在床角，天黑了，天黑了，我不敢開燈，我要藏在黑暗裡。是了，我是在逃避，在逃避什麼呢？風吹進來，帶來了一陣涼意，那個歌聲，那個飄渺的歌聲，又來了，又來了，“我來自何方，沒有人知道……我去的地方，人人都要去……風呼呼地吹……海嘩嘩地流……”我揮著雙手想拂去那歌聲，它卻一再的飄進來，飄進我的房間，它們充滿我，充滿我……來了，終於來了。我害怕，害怕極了，我跳起來，奔到媽媽的房裡，我發瘋似的抓著媽媽，“媽媽！告訴我，告訴我，我不是珍妮，我不是珍妮……我不是她……真的，真的……”
已經好多天，好多天了，我迷失在這幻覺里。
《珍妮的畫像》，小時候看過的一部片子，這些年來從沒有再清楚的記憶過它，偶爾跟一些朋友談起時，也只覺得那是一部好片子，有一個很美，很淒艷，很有氣氛的故事。
大約在一年前，堂哥打電話給我，說是聽到《珍妮的畫像》要重演的訊息。我說，那是一部好片子，不過我不記得什麼了，他隨口在電話里哼出了那首珍妮常唱的小歌——“我從那裡來，沒有人知道，我去的地方……人人都要去，風呼呼地吹，海嘩嘩地流，我去的地方……人人都……”握著聽筒，我著魔似的喊了起來，“這曲調，這曲調……我認識它……我聽過，真的聽過。不，不是因為電影的緣故，好像在很久，以前不知道在什麼世界裡……我有那么一段被封閉了的記憶，哥哥！我不是騙你，在另一個世界裡，那些風啊！海啊！那些飄緲，陰鬱的歌聲……不要逼著問我，哥哥，我說不來，只是那首歌，那首歌……”
那夜，我病了，病中我發著高燒，珍妮的歌聲像潮水似的湧上來，湧上來。它們滲透全身，我被一種說不出的感覺強烈的籠罩著，這是了！這是了！我追求的世界，我鄉愁的根源。
從那次病復原後，我靜養了好一陣，醫生儘量讓我睡眠，不給我時間思想，不給我些微的刺激，慢慢地，表面上我平靜下來了。有一天忽然心血來潮，也不經媽媽的同意，我提了畫具就想跑出去寫生，媽聽到聲音追了出來，她拉住我的衣服哀求似的說：“妹妹，你身體還沒好，不要出去吹風，聽話！進去吧！來，聽話……”忽然，也不知怎么的，我一下子哭了起來，我拚命捶著大門，發瘋似的大喊：“不要管我，讓我去……讓我去……討厭……討厭你們……”我心裡很悶，悶得要爆炸了。我悶，我悶……提著書箱，我一陣風似的跑出家門。
坐在田埂上，放好了畫架。極目四望，四周除了一片茫茫的稻田和遠山之外，再也看不到什麼。風越吹越大，我感覺很冷，翻起了夾克的領子也覺得無濟於事。我開始有些後悔自己的任性和孟浪起來。面對著空白的畫布我畫不出一筆東西來，只呆呆的坐著，聽著四周的風聲。不知從什麼時候開始，我覺得風聲漸漸的微弱了，在那個之間卻圍繞著一片欲的寂靜，慢慢的，遠處像是有一種代替風聲的音樂一陣陣的飄過來，那聲音隨著起伏的麥浪一陣一陣的逼近了……終於它們包圍了我，它們在我耳旁唱著“我從何處來，沒有人知道，我去的地方，人人都要去……”
我跳了起來，呆呆的立著，極度的恐慌使我幾乎陷於麻木；之後，我沖翻了書架，我不能自主的在田野里狂奔起來。喔，珍妮來了！珍妮來了！我奔著，奔著，我奔進了那個被封閉了世界裡。四周一片黑暗，除了珍妮陰鬱、傷感、不帶人氣的聲音之外，什麼都沒有，空無所有，我空無所有了，我張開手臂向著天空亂抓，我向前奔著。四周一片黑暗，我要找尋，我找尋一樣不會失落的東西，我找尋……一片黑暗，萬物都不存在了，除了珍妮，珍妮……我無止盡的奔著……。當夜，我被一個農人送回家，他在田野的小溝里發現我。家裡正在焦急我的不歸，媽看見我的樣子心痛得哭了，她抱住我說：“孩子，你怎么弄成這個樣子！”我默默的望著她，喔！媽媽，我不過是在尋找，在尋找……迷迷糊糊的病了一個星期後，我吵著要起床。醫生、爸、媽聯合起來跟我約法三章，只許我在房中畫靜物，看書，聽唱片，再不許漫山遍野的去瞎跑。他們告訴我，我病了，（我病了？）以後不許想太多，不許看太多，不許任性，不許生氣，不許無緣無故的哭，不許這個，不許那個，太多的不許……在家悶了快一個月了，我只出門過一次，那天媽媽帶我去台大醫院，她說有一個好醫生能治我的病。我們走著，走著，到了精神科的門口我才吃驚的停住了腳步，那么……我？……媽媽退出去了，只留下醫生和我，他試著像一個朋友似的問我：“你——畫畫？”我點了點頭，只覺得對這個故作同情狀的醫生厭惡萬分——珍妮跟我的關係不是病——他又像是個行家的樣子笑著問我：“你，畫不畫那種……啊！叫什麼……看不懂的……印象派？”我簡直不能忍耐了，我站起來不耐煩的對他說：“印象派是十九世紀的一個派別，跟現在的抽象派沒有關係，你不懂這些就別來醫我，還有，我還沒有死，不要用這種眼光看我。”珍妮跟我的關係不是病，不是病，我明白，我確實明白的，我只是體質虛弱，我沒有病。
珍妮仍是時時刻刻來找我，在夜深人靜時，在落雨的傍晚，在昏暗的黎明，在悶郁的中午……她說來便來了，帶著她的歌及她特有的氣息。一次又一次我跌落在那個虛無的世界裡，在裡面喘息，奔跑，找尋……找尋……奔跑……醒來汗流滿面，疲倦欲絕。我一樣的在珍妮的歌聲里迷失，我感到頭落的狂亂，我感到被消失的痛苦，雖然如此，我卻從那一剎那的感覺里體會到一種刻骨銘心的快樂，一種極端矛盾的傷感。
不知什麼時候開始，我已沉醉在那個世界裡不能自拔，雖然我害怕，我矛盾，而我卻訴說不出對那種快感的依戀。夜以繼日的，我逃避，我也尋找，我知道我已經跟珍妮合而為一了，我知道，我確實知道。“珍妮！珍妮！”我輕喊著，我們合而為一了。
照例，每星期二、五是我打針的日子，晚上，我拿了針藥，關照了家裡一聲就去找那個從小就照顧我的醫生——張伯伯。張伯伯關切的注視我，他說：“妹妹，你又瘦了！”我就像犯罪被揭穿了似的恐慌起來——我做錯了什麼呢？——我低下頭囁嚅的說：“張伯伯，我失眠，你知道，我經常睡不著，安眠藥沒有用——”他抬起我的下巴，輕柔，卻是肯定的說：“你不快樂，為什麼？”
“我不快樂？是嗎？張伯伯，您弄錯了，我快樂，我快樂……真的……我不快樂真是笑話了。珍妮來了，你知道，珍妮來了，我滿足，我滿足……雖然我不停的在那兒跑啊！跑啊！但我滿足……真的……痛苦嗎？有一點，……那不是很好？我——喔！天啊，你不要這樣看我啊！張伯伯，我真的沒病，我很好……很好……”
我發覺我在歇斯底里的說個不停，並且淚流滿面，我抑制不住自己，我不能停止的說下去。張伯伯默默的拉著我的手送我回家，一路上他像催眠似的說：“妹妹，你病了，你病了，沒有珍妮，沒有什麼珍妮，你要安靜，安靜，……你病了……”
打針，吃藥，心理治療，鎮靜劑，過多的疼愛都沒有用，珍妮仍活在我的裡面。我感覺到珍妮不但占有我，並且在感覺上已快要取而代之了，總有一天，總有一天我會消失的，消失得無影無蹤。活著的不再是我，我已不復存在了，我會消失……
三番兩次，我掙扎著說，珍妮！我們分手吧！我們分手吧！她不回答我，只用她那縹渺空洞的聲音向我唱著：“我從那裡來，沒有人知道，我去的地方，人人都要去，風呼呼地吹，海嘩嘩地流，我去的地方……人人都要去……”
唉！珍妮！我來了，我來就你。於是珍妮向一陣風似的撲向我，我也又一次毫無抵抗的被吸到她的世界裡去了，那個淒迷，空無一物的世界裡。我又在狂跑……尋找……依戀著那頹廢自虐的滿足而不能自拔。
“我來自何方，沒有人知道……我去的地方……人人都要去……風呼呼地吹……海嘩嘩地流……我去的地方，人人都要去……”珍妮！珍妮！我來了，我來就你……
