創作背景
1809年大學畢業後，拜倫在貴族院獲取了世襲議員的席位，但卻受到歧視。於是他帶著一種憤懣的心情離開英國，先後遊歷了葡萄牙、馬爾他、阿爾巴尼亞、希臘、土耳其等地。當時這些國家的民族解放運動正在發展，資產階級民主運動方興未艾。這次旅行大大開拓了之人的社會政治視野。
1811年7月拜倫回到英國。這次旅行孕育了後來的《東方敘事詩》，並在途中創作了《恰爾德·哈洛爾德遊記》的第一、第二章，內容就是這次出國遊歷的所見所聞。這兩章在1812年發表時，震動了歐洲詩壇。全詩共4章，後兩章完成於詩人在滑鐵盧戰役之後在比利時、瑞士、義大利等地的見聞和感想。第三章（1816年）和第四章（1818年）。長詩主要是浪漫主義抒情，但其中也有直接刻畫現實、諷刺現實的章節，還有些章節直接抒發詩人對哲學、政治和藝術的見解。在浪漫主義文學中，《恰爾德·哈洛爾德遊記》第一次以政治和社會問題為題材，內容獨特而新穎。
人物形象
長詩的主人公恰爾德·哈洛爾德是一個叛逆的貴族青年，一個孤獨而憂鬱的漂泊者，是“拜倫式英雄”的雛形。他深深地熱愛自己的祖國，而又厭惡、憎恨周圍空虛的現實生活。他高傲的性格，使他不為庸俗虛偽的上流社會所接受；而他的貴族習氣，又使他不與人民交往。由於對生活的厭惡、冷漠，他陷入難以解脫的痛苦之中，終於悲憤地離開了祖國，到海外去尋求解脫，開始了孤獨而憂鬱的漂泊生活。
詩人在恰爾德·哈洛爾德的形象里，反映出自己生活與性格的某些特點：高傲孤獨，放蕩不羈，對上流社會的憎惡與鄙視等。但主人公那種冷漠靜觀的消極的生活態度則與詩人不同。詩人熱切關注著人民的鬥爭，焦慮著人民未來的命運與前途，懷抱著從事英雄事業的理想。
基本內容
恰爾德·哈洛爾德遊記
《恰爾德·哈洛爾德遊記》是英國著名詩人拜倫的作品。《恰爾德·哈洛爾德遊記》主要是通過恰爾德和詩人自己的浪漫抒情，表現了對拿破崙的侵略、英國干涉民族獨立運動等各種暴政的憤怒；對萊茵河、阿爾卑斯山以及義大利建築和雕刻美的喜愛和欣賞；對盧梭、伏爾泰等歷史先進任務的尊敬；對反抗壓迫爭取獨立與自由的各國人民的讚美和鼓動；以及對周圍環境的厭惡和失望，有“抒情史詩”之稱。
· 長詩第一章主要是描寫在拿破崙的鐵蹄下，西班牙人民的苦難，他們的反抗以及對自由解放的渴望。詩人讚美西班牙人民的過去和它不屈的現在，歌頌由農民手工業者組成的游擊隊反對入侵者的英勇鬥爭，塑造了一位參加薩拉哥撒保衛戰的西班牙女游擊隊員的光輝形象。對英國、西班牙、葡萄牙的統治者，對入侵者拿破崙，詩人表示了極大的憎恨。同時，詩人又感到西班牙人民反抗侵略者的鬥爭，歸根到底只不過是對本國的君主制度有益，所以在詩篇中又流露出前途無望的悲哀。
· 第二章，恰爾德·哈洛爾德來到希臘，希臘人民正遭受土耳其的奴役而尚未起來鬥爭。詩人站在被土耳其奴役的希臘土地上，眼看著燦爛而淒涼的歷史遺蹟，回憶著希臘偉大光榮的過去，哀嘆著近代希臘的懦弱，詩人激勵希臘人民起來鬥爭，追回失去的自由：“誰想要獲得自由必須自己站起來鬥爭。”
· 相隔六七年之後，拜倫完成了第三章（1816）和第四章（1818）。這期間，詩人的生活發生了極大的轉折——永遠地被逐出祖國。他忍受著難以言狀的憂鬱、在著自尊和痛楚，從一個國土走向另一個國土。
· 第三章的開頭，詩人以極其深沉的歌聲唱出了被上流社會放逐的憤懣，對女兒的思念。詩人來到比利時，憑弔滑鐵盧戰場，評說拿破崙的功過；從比利時沿萊茵河來到日內瓦湖畔，詩人以昂揚的情緒追憶法國大革命，謳歌它的先驅者——啟蒙主義者盧梭、伏爾泰，表達自己對啟蒙主義者自由平等思想的忠誠。
第四章是在詩人流亡到義大利後寫成的。當時義大利正處於奧地利的統治之下，被分裂成許多的小邦。詩人用義大利光榮的歷史、義大利當時民族的災難，激勵愛國志士起來推翻奧地利的暴虐統治，實現民族的統一和解放。
· 第三、四章同前兩章相比較，恰爾德·哈洛爾德的形象減弱，而詩人本人的形象大大加強，拜倫把自己的所見、所感、所想，隨時隨地地自由地抒發出來，因此這兩章政論色彩表現的異常強烈。第三、四章創作時間正值義大利、希臘等國人民鬥爭高漲之時，而詩人又同鬥爭發生了實際聯繫，從而使他的創作獲得一種新的生氣和力量，表現出了對自由必勝的信念。
· 詩人在恰爾德·哈洛爾德的形象里，反映出自己生活與性格的某些特點：高傲冷漠，放蕩不羈，對上流社會的憎惡和鄙視等。但主人公那種冷漠靜觀的消極的生活態度則和詩人不同。詩人熱切關注人民的鬥爭，焦慮著人民未來的命運與前途，懷抱著從事英雄事業的理想。
第一章（節選）
去 國 行
別了，別了！故國的海岸
消失在海水盡頭；
洶濤狂嘯，晚風悲嘆，
海鷗也驚叫不休。
海上的紅日冉冉西斜，
我的船乘風直追，
向太陽、向你暫時告別，
我的故鄉呵，再會！
不幾時，太陽又會出來，
又開始新的一天，
我又會招呼藍天、碧海，
卻難覓我的家園。
華美的第宅已荒無人影，
爐灶里火滅煙消，
牆垣上野草密密叢生，
愛犬在門邊哀叫。
“過來，過來，我的小書童！
你怎么傷心痛哭？
你是怕大海浪濤洶湧，
還是怕狂風震怒？
別哭了，快把眼淚擦乾；
這條船又快又牢靠：
咱們家最快的獵鷹也難
飛得像這般輕巧。”
“風只管吼叫，浪只管打來，
我不怕驚風險浪，
可是，公子呵，您不必奇怪
我為何這樣悲傷。
只因我這次拜別了老父，
又和我慈母分離，
離開了他們，我無親無故，
只有您——還有上帝。
“父親祝福我平安吉利，
沒怎么怨天尤人；
母親少不了唉聲嘆氣，
巴望我迴轉家門。”
“得了，得了，我的小伙子！
難怪你哭個沒完；
若像你那樣天真幼稚，
我也會熱淚不乾。
“過來，過來，我的好伴當！
你怎么蒼白失色？
你是怕法國敵寇凶狂，①
還是怕暴風兇惡？”
“公子，您當我貪生怕死？
我不是那種膿包，
是因為掛念家中的妻子，
才這樣蒼白枯槁。
“就在那湖邊，離府上不遠，
住著我妻兒一家，
孩子要他爹，聲聲哭喊，
叫我妻怎生回話？”
“得了，得了，我的好夥伴！
誰不知你的悲傷，
我的心性卻輕浮冷淡，
一笑就去國離鄉。”
誰會相信妻子或情婦
虛情假意的傷感？
兩眼方才還滂沱如注，
又嫣然笑對新歡。
我不為眼前的危難而憂傷，
也不為舊情悲悼；
傷心的倒是：世上沒一樣
值得我珠淚輕拋。
如今我一身孤孤單單，
在茫茫大海飄流；
沒有任何人為我嗟嘆，
我何必為別人憂愁？
我走後哀吠不休的愛犬
又有了新的主子；
過不了多久，我若敢近前，
會把我咬個半死。
船兒呵，全靠你，疾駛如飛，
橫跨那滔滔海浪；
任憑你送我到天南地北，
只莫回我的故鄉。
我向你歡呼，蒼茫的碧海！
當陸地來到眼前，
我就歡呼那石窟、荒埃！
我的故鄉呵，再見！
楊德豫譯
①當時，英國同席捲歐陸的拿破崙法國正處於交
戰狀態。恰爾德·哈羅德的航船從英國駛往葡萄牙；
要經過法國海岸附近。
贈伊涅茲
1
切莫對著我愁容笑微微，
哎！我不能以笑容相迎；
但願上帝保佑你永不掉淚，
或者永不突然哭泣傷心。
2
你不是想明了，是什麼苦惱，
在把我的歡樂與青春腐蝕？
但不知你可願意知道，
這苦痛連你也難幫我療治？
3
既不是愛，也不是恨，
更非卑微的野心難實現；
使我對自己的現狀感到可憎，
並且拋棄我往昔之所戀：
4
而是從耳聞、目睹和經歷
產生了厭倦的心情：
美人再不能使我感到欣喜；
你的眸子也不能使我出神。
5
象傳說中希伯來漂泊者的憂鬱，
那是注定的命運，無法脫離，
他不願窺探黑暗的地獄，
又不能希望在死以前得到安息。
6
往哪兒逃，能擺脫身內的不幸，
即使漂流到越來越遙遠的地方，
不論逃到哪裡，它還是纏身，
這毒害著生命的惡魔似的思想。
7
然而人們還在虛假的歡樂里沉湎，
我所厭絕的他們都感到夠味；
呵！願他們在好夢裡多留幾天，
總不要象我般甦醒夢回！
8
命運要我去流浪的地方還不少，
去時還帶著多少可嘆的記憶；
但我唯一的慰借是我知道：
最不幸的遭遇也不足為奇。
9
什麼是最不幸？何必問到底，
發慈悲不要再探究竟；
笑吧——不要把帷幕硬拉起，
將男人心底的地獄看分明。
楊熙齡譯
第二章（節選）
九
你也在那兒了！你的生命和愛情，
都消逝了，我的愛和生活也陷於絕望；
你的形影在我心頭縈繞，記憶猶新，
教我怎么能承認你已經真的死亡？
好吧——我們會重逢，我將這樣夢想，
用這個想像來填補我空虛的心底：
只要還留下絲毫記憶，在重逢的時光，
不論我的命運如何，只要你魂魄安謐，
這在我就等於得到莫大的幸福、莫大的慰借！
二三
我們會默默地追念，當夜深人靜，
自己曾經愛過，儘管這愛情已一去不返；
心兒孤獨地傷悼著受了打擊的熱情，
雖然形單影隻，仍懷念著過去的侶伴。
少年的愛和歡欣已逝而青春未完，
人誰願意就這此平白地老去呢？哎，
倘使本是水乳交融的靈魂彼此離散，
在死來臨之前，生也沒有多大意味！
誰不願意重做少年呢？呵，快樂又幸福的年歲！
二五
坐在山石上冥想，對著山巒與河流；
用緩緩的步子探訪那陰暗的森林，
那裡居住著不受人管轄的野獸，
人跡不至，或者是難得有人通行；
攀登那無人知曉、無路可循的山嶺，
那上面有不需要人來飼養的獸類；
徘徊在懸崖和瀑布旁，獨自一人；
這並不孤獨，而是跟嫵媚的自然相會，
她把豐富寶藏攤開在你眼前，讓你細細玩味。
楊熙齡譯
第三章（節選）
一
可愛的孩子，你的臉可象你媽媽？
上次相見，你天真的藍眼珠含著笑，
我的家庭和心靈的獨養女兒，艾達！
然後分手了，——可不象這一遭，
那時還有希望。——
猛然間我才驚覺：
周圍已是起伏的海浪，風在唏噓；
我走了；漂泊到哪兒，自己也不知道；
但是那海岸已經在我眼前隱去，
阿爾比溫是再也不能使我歡欣，或者使我憂鬱。
二
又到了海上！又一次以海為家！
我歡迎你，歡迎你，吼叫的波浪！
我身下的洶湧的海潮象識主的駿馬；
快把我送走，不論送往什麼地方，
雖然那緊張的桅桿要象蘆葦般搖晃，
雖然破裂的帆篷會在大風中亂飄，
然而我還是不得不流浪去他鄉，
因為我象從岩石上掉下的一棵草，
將在海洋上漂泊，不管風暴多凶，浪頭多么高。
三
在青春的黃金時代，我曾歌詠一人，
那反抗自己抑鬱心靈的漂泊的叛逆；
現在來從提過去說開頭的事情，
象疾風推浮雲前進，讓我把它說到底。
從這故事，我發現往昔思想的痕跡，
還有幹了的眼淚，它們逐漸地湮滅，
但留下一條荒涼的小徑；就從這裡，
以沉重的腳步，踏著生命的沙土，歲月
逝去了；這生命的最後的沙土，沒有一花一葉。
四
也許因年輕時歡樂和苦痛的激情，
我的心、我的琴都折斷了一根弦，
它們都會發出刺耳的嘈雜聲音，
現在重彈舊調，怕也難以改善；
雖然我的曲調是沉悶的，抑鬱不歡，
然而為著這歌兒能夠幫助我脫離
自私的悲歡夢境——那是多么可厭，
而使我陶醉於忘掉一切的境界裡，
它至少對於我（也只對我）不算是無益的主題。
五
誰要是憑著經歷而不是靠年歲，
熟知這悲慘世界，看透了人生，
那么他就會把一切看得無所謂；
塵世上的榮譽、野心、悲哀、鬥爭、愛情，
都再也不能用那尖刀刺痛他的心，
留下無聲而劇烈的痛苦，在他心坎上；
他知道何以思想要到寂寞的洞穴里退隱，
而那洞穴里，卻充滿著活潑的幻想，
在擁擠的腦海里還留著陳舊而完好的形象。
六
為了創造並在創造中活得更活潑，
我們把種種幻想變成具體的形象，
同時照著我們幻想的生活而生活，
簡而言之，就象我如今寫著詩行。
我是什麼？空空如也。你卻不一樣，
我思想之魂！我和你一起漂泊各地，
雖然不可見，卻總凝視著萬象，
我已經和你變成了渾然的一體，
你總是在我身邊，即使在我情感枯竭之際。
七
但是我不應該想得這么熱狂、雜亂，
我已經想得太陰鬱，而且也太多，
我的頭腦在動盪中沸騰，過分疲倦，
變成一團狂熱和火焰急轉著的漩渦。
從青年時代起，我的心就不受束縛，
所以我的生命之泉已經受了毒害。
已經太遲了！然而我已非故我，
雖然時間治不好的痛苦，我仍能忍耐；
雖然依舊吃得下苦果，而不責怪命運，自怨自艾。
一二
可是不久他就醒悟，知道他自己
最不適合與人們為伍，在人群中廝混；
他同人們格格不入，志趣迥異；
豈肯隨聲附和，雖然他的靈魂，
在年青時，曾被自己的思想所戰勝；
他特立獨行，怎肯把心的主權
割讓給心靈所反對的那些庸人；
在孤獨中感到驕傲，因為即使孤單，
人在離群索居時，別有一種生活，會被發現。
一三
起伏的山巒都象是他知心的朋友，
波濤翻騰著的大海是他的家鄉；
他有力量而且也有熱情去浪遊，
只要那裡有蔚藍的天和明媚風光；
沙漠、森林、洞窟以及海上的白浪，
這些都是他的伴侶，都使他留戀；
它們有著共通的語言，明白流暢，
勝過他本國的典籍——他常拋開一邊，
而寧肯閱讀陽光寫在湖面上的造化的詩篇。
三三
宛如一塊裂成許多碎塊的破鏡，
變成許多小小的鏡子，一面一面；
越是破碎，就會映出越多的人影。
會把一個人的影子化作幾千；
而那忘不掉往事的心何獨不然，
破碎地活著；它冰冷、憔悴而孤獨，
在慢慢長夜裡悲痛得不能成眠，
軀殼不死，它的愁苦總難以消除，
哪種苦痛深藏不露，因為是言語無法傾訴。
四七
它們矗立著，仿佛是孤高的心靈，
雖然憔悴，但是又決不象庸眾折腰，
裡面空無一人，唯有風從縫隙吹進；
只能跟浮雲暗暗地交談，這些古堡；
曾經有一天，它們是年青而驕傲，
下方進行著戰爭，旗幟飄揚在上空；
但如今那些戰鬥的，早已魄散魂銷，
那些飄揚的，連灰燼也無影無蹤，
留下荒涼的城垛，也永不會再遭炮火進攻。
七五
山峰、湖泊以及藍天難道不屬於我
和我的靈魂，如同我是它們的一部分？
我對它們的眷愛，在我深深的心窩，
是否真誠純潔？叫我怎能不看輕
其他一切，假使同山水和蒼穹比並？
我又怎能不低擋那惱人的濁浪，
而拋棄這些感情，學那些庸碌之人，
換上一副麻木而世俗的冰冷心腸？
庸人的眼只注視泥坑，他們的思想怎敢發光。
八九
天地寂然，雖則並沒有沉沉酣睡，
但忘了呼吸，象人在感觸最深時一般；
靜靜地，正如人思索得如痴如醉：
天地寂然，從高遠的星空燦爛，
到平靜安寧的湖水和環抱的群山，
一切的一切集中於一個實在的生命，
無論是一線光、一陣風、一張葉瓣，
都不遺失，而成了存在的一部分，
各各感到了萬物的創造者和衛護者的真純。
九○
於是深深激起宇宙無窮的感慨，
尤其在孤寂中——其實是最不寂寥；
這種感觸是真理，它通過我們的存在，
又滲透而擺脫了自我；它是一種音調，
稱為音樂的靈魂和源泉，使人明了
永恆的諧和；好像西塞里亞的腰帶，
它復有著一種魔力，能夠產生奇效，
一切東西縛上了它，就美得勾人喜愛，
它使得死之魔影也再不能對我們有所損害。
一一三
我沒有愛過這人世，人世也不愛我；
它的臭惡氣息，我從來也不讚美；
沒有強露歡顏去奉承，不隨聲附和，
也未曾向它偶像崇拜的教條下跪，
因此世人無法把我當作同類；
我側身其中，卻不是他們中的一人；
要是沒有屈辱自己，心靈沾上污穢，
那么我也許至今還在人海中浮沉，
在並非他們的、而算作他們的思想的屍衣下棲身。
楊熙齡譯
第四章（節選）
二七
月亮升起來了，但還不是夜晚，
落日和月亮平分天空，霞光之海
沿著藍色的弗留利群峰的高巔
往四下迸流，天空沒有一片雲彩，
但好像交織著各種不同的色調，
融為西方的一條巨大的彩虹——
西下的白天就在那裡接連了
逝去的亘古；而對面，月中的山峰
浮游於蔚藍的太空——神仙的海島！
二八
只有一顆孤星伴著黛安娜，統治了
這半壁恬靜的天空，但在那邊
日光之海仍舊燦爛，它的波濤
仍舊在遙遠的瑞申山頂上滾轉：
日和夜在互相爭奪，直到大自然
恢復應有的秩序；加暗的布倫泰河
輕柔地流著，日和夜已給它深染
初開放的玫瑰花的芬芳的紫色，
這色彩順水而流，就象在鏡面上閃爍。
二九
河面上充滿了從迢遙的天庭
降臨的容光；水波上的各種色澤
從斑斕的落日以至上升的明星
都將它們奇幻的異彩散發、融合：
呵，現在變色了；冉冉的陰影飄過，
把它的帷幕掛上山巒；臨別的白天
仿佛是垂死的、不斷喘息的海豚，
每一陣劇痛都使它的顏色改變，
最後卻最美；終於——完了，一切沒入灰色。
查良錚譯
一七八
在無徑可通的林叢有一種樂趣，
在寂寞幽僻的海濱有一種狂歡，
這裡是一個無人侵擾的社會：
面對大海，樂聲伴著濤聲嗚咽。
我不是不愛人類，但我更愛自然。
從我和人們的交往，從過去的經歷
或今後可能的遭遇，我悄然脫身
和那茫茫廣宇融成一體，我的心緒
絕非言語所能表達——但也無法隱匿！
一七九
翻滾吧，你深邃幽暗的海洋——
一萬艘戰艦在你身上徒勞無益地掠過，
人類給大地撒下毀滅的印記，但他的統治
卻在你的岸邊終止——你的底層殘骸交錯。
這些都是你的業績，而人類卻留不下什麼
他恣意蹂躪的蹤影，除了他渺小的自己
恰似一滴雨珠，一剎那間向海上墜落，
汩汩地冒泡、呻吟，沉沒在你深深的懷抱：
沒有墳墓——不聞喪鐘、不見棺槨，無人知曉。
黃宏煦譯
寫作背景
18世紀末19世紀初的歐洲大陸處於社會關係動盪劇變的時期。一方面，封建勢力在法國大革命的衝擊影響下遭到秋風掃落葉般的打擊，逐漸露出頹勢，封建貴族愈益腐朽和沒落，同時，也在作最後瘋狂的垂死掙扎，侵略、掠奪與復辟的陰影時時飄蕩在歐洲的上空；另一方面，法國大革命所輸送的革命思想解放了人們的思想，促進了殖民國家追求獨立、民主和自由的民族解放運動。這樣的時代背景與拜倫獨特的生活道路相結合，激發了拜倫對封建統治勢力的了解和痛恨。同時，他的貴族身份不能給他貴族生活方式的現實，也促使他在他的精神世界走得愈來愈遠，《恰爾德·哈洛爾德遊記》中的主人公恰爾德·哈洛爾德，實際上就曲折地折射出他漂泊流離的生活和反對封建專制暴政的思想。
1809年，拜倫大學畢業並獲得了貴族院世襲議員席位，可是，這依然沒有給他帶來巨大的財富，相反，他的自由主義進步傾向使他進一步孤立，並遭到上流社會的嘲笑和歧視，這給他帶來了很大的心理傷害，作為一種反抗，他選擇了情緒中心主義策略，開始了他的出國之旅。在遊歷途中，作為精神世界的追求和解脫，他開始積極創作，完成了《恰爾德·哈洛爾德遊記》的第一和第二章。出乎意料的是，回國後，這兩章作品一經發表，便引起了轟動，使拜倫一夜成名。
主要人物
《恰爾德·哈洛爾德遊記》有兩個主要人物：主人公哈羅爾德和抒情主人公。前者代表了詩人思想的消極方面；後者反映了詩人的民主傾向和革命熱情。哈羅爾德遊歷的路線把長詩連成了一個有機整體；抒情詩人的議論和抒情插敘豐富了長詩的內容，加強了感染力。
哈羅爾德是一個英國青年貴族，對本階級十分反感。他既不想對上層統治者逢迎拍馬，也不願與人民民眾來往，終日陷於痛苦的深淵中。其痛苦的根源，找他自己的話說：“既不是愛情，也不是恨，更非卑微的野心難以實現”，“而是經歷、目睹和耳聞所引起的”。
哈羅爾德是一個憂鬱、孤獨、悲觀失落的漂泊者。他厭倦上流社會“酒醉飯飽”、“狂歡無度”的生活，也痛恨英國冷酷的“文明”和腐敗的習俗，因為這些是跟他的自由思想矛盾的。他不願與醜惡的社會為伍，於是他懷著憂鬱離開祖國，去浪遊海外。
在最初兩章中，他到了葡萄牙、西班牙、阿爾巴尼亞和希臘。他看到英國掠奪希臘古蹟毫不介意，經過好多古今戰場，他無動於衷，“心事冰冷的”，“眼是漠然的”。哈羅爾德這個形象具有典型意義，他概括了當時英國以及歐洲其他國家許多資產民主知識分子既不滿現實，又找不到新的道路的典型特徵。
抒情主人公卻在精神面貌上和哈洛爾德不同，他是一位情感熾熱、精力充沛的觀察家和評論家，他對一切面臨的問題都做出積極的評論。他擁護什麼，反對什麼，態度十分明確。
藝術風格
主題
《恰爾德·哈洛爾德遊記》內容豐富、思想深邃。哈洛爾德是個虛構的人物，在長詩中起了串聯情節的作用。作品正是通過這個人物在歐洲的漫遊，描繪了那裡的旖旎風光、風土人情，憑弔和追憶了那裡的歷史，揭露和抨擊了那裡的時政，表現了作者反對侵略、反對壓迫、渴望民主、渴望自由的心聲，歌唱了民族解放運動和人民革命鬥爭的偉大。
《恰爾德·哈洛爾德遊記》的一個最基本的特徵就是與社會對立的個人在詩中十分突出，即詩人的主觀抒情在詩中占據突出的位置。書中情節只是表面上與那位站在作品中心的主人公形象（哈洛爾德）發生聯繫，實質上《恰爾德·哈洛爾德遊記》情節的全部結構都是為詩人的主觀抒情所決定的。這種主觀抒情，也是浪漫主義的一個基本特徵，是浪漫主義和現實主義在創作方法上最大的不同之處。
在《恰爾德·哈洛爾德遊記》中，恰爾德·哈洛爾德被塑造為一個英倫世家的公子，過著無憂無慮、燈紅酒綠、紙醉金迷的生活，終於有一天，他厭倦了這種生活，開始出國遠遊。在旅行中，他不但欣賞了各地美麗的自然風光，熟悉了各個地方的風俗習慣，而且了解到希臘等國家的被奴役人民渴望自由解放的心聲。他對英國以及與之結盟的歐洲反動勢力所進行的侵略和掠奪充滿了憤恨，予以無情的揭露和批判，稱他們表面上溫文爾雅、心慈善良，而實則是“搶劫一個多難的國家的最後一批盜黨”。在《恰爾德·哈洛爾德遊記》第三章，拜倫則直接表達了對一切封建君主專制統治的反對，他諷刺地指出，在歐洲神聖同盟旗幟下，封建勢力對被壓迫人民革命運動的鎮壓意味著那個時代重新開始“向豺狼頂禮”。他對拿破崙充滿了痛惜和糾結之情，既欣賞拿破崙在歐洲大陸掀起的革命狂飆，更惋惜他最終沒能戰勝自己的感情，成為“榮譽的犧牲品”，並使其他國家遭受不幸奴役。滑鐵盧之戰導致的拿破崙的失敗，也並沒有使歐洲更加進步和自由，這種政治觀念的困惑和糾結使拜倫困苦不堪，無法找尋現實的解決方法。在《遊記》中，拜倫還熱情頌揚義大利、西班牙、希臘等國曾經輝煌壯烈的古代歷史，謳歌他們的英雄，讚頌他們英勇反抗侵略的光輝業績，以史鑑今，鼓勵各國被壓迫民族奮起反抗，為爭取自由和解放而奮鬥，拜倫本人也在對歷史的追溯中，激起了自身的革命熱情，勇敢地投入了希臘反抗土耳其奴役的民族解放鬥爭中。可惜的是，年僅36歲的拜倫身染瘧疾，英年早逝，為希臘人民的民族解放和獨立奉獻了自己的生命，他用他的詩篇、他的生命譜寫了一曲反抗封建專制統治的委婉動人的戰歌，他亦猶如一顆流星，剎那間照亮漆黑的夜空，給地球上渴望民主與自由的人們以心靈的啟迪和震撼。
它首先表現在對英國、對以“神聖”之名結盟的歐洲反動勢力，及其形形色色的不義、掠奪和侵略進行無情揭露、憤怒譴責和辛辣諷刺。詩人評說那造成破壞的戰爭，無論往古還是當下，被“稱孤道寡的蟊賊”所發動均“害人不淺”，“上帝呵！你的地球難道必須作他們賭博的本錢”；怒斥那毀滅文物的劫掠，“以禽獸的行為殘酷地拆下古代的遺蹟”，“硬把不甘心的神明搬送到北國”。《恰爾德·哈洛爾德遊記》的前兩章，將英人在歐洲的所作所為大白於天下：以救世主姿態出現，實際幹著趁火打劫勾當，“自由的不列顛”成了“搶劫一個多難的國家的最後一批盜黨”；責罵竊取希臘聖跡的蘇格蘭人艾爾金勳爵，“血液和他家鄉海邊的岩石一般冰冷，心靈跟岩石一樣麻木、僵硬”；為有這樣的同胞而痛心，嘆息“愛自由的人民不應傷害曾經自由的東西”。在第3章里，詩人借滑鐵盧戰場抒懷之便，譴責歐洲一切形式的專制，尖銳指出，在“神聖同盟”卵翼下復活起來的歐洲封建勢力的猖獗，標誌著“向豺狼頂禮”重新開始。打敗拿破崙，世界是前進了還是後退了？拜倫的深刻之處在於，他啟示讀者質疑：英國人的勝利，意義在哪？“高盧也許就此變一匹馬，受韁繩的束縛；但世界能更自由了嗎？”因此，對待“法蘭西的墳墓，要命的滑鐵盧”要具體分析，“應先把效果估計，再來頌揚這種勝利”。且由是而對一向欽佩的波拿巴給出比較客觀公正的評價：這“世界的征服者與俘虜”最終“成了榮譽的犧牲品”，是的，也許因為太過虛榮，虛榮使之剛愎傲慢，這在大人物身上有時就成了致命的缺陷，所以，“你能傾復、統治和重建一個帝國，卻管不住自己最起碼的感情，無自知之明，不知盈虛的道理，人有旦夕的禍福”。詩人的觀察不獨停留於國際政治、軍事、外交層面，還觸及個性深處和宇宙規律的奧秘。
其次，對各國人民爭取自由、獨立和解放的鬥爭熱烈讚揚，並寄予同情和聲援；謳歌西班牙、希臘、義大利等國“壯烈的古代”，以激發這裡的人為自由而戰，成為長詩最激動人心的主鏇律。無論盛譽西班牙爭取民族獨立的歷史傳統，歌頌她的兒女反侵略的英雄業績；還是痛悼希臘被土耳其奴役的現實，憑弔古戰場追念故國之偉大；或者緬懷古羅馬的無上光榮——那“曾是國民皆國君之國”“征服陸地和海洋”——表示自由終將會取得勝利；無非都是一個意思，便是放棄幻想，靠自己的力量獲得解放。
《恰爾德·哈洛爾德遊記》中哈洛爾德的孤獨、抑鬱，乃至悲觀。他鄙視上流社會的虛偽、狡詐、假意逢迎、溜須拍馬，他為尋找那份人類的純真而遠走他鄉，把自由的狂想揣在心裡，試圖從異域他鄉找到自由的種子。然而，隨著哈洛爾德的不斷旅遊，他卻愈益感到人心不古和世態炎涼，他用一種近乎抑鬱的眼睛旁觀某些國家的民族解放運動。應該說，拜倫寫到這一章的時候，自身也充滿著困惑，他還沒有從沉重的現實中找到實現自由和夢想的方法和途徑，內心一直伴隨著衝突，一如哈洛爾德的遊歷，所到的地方幾乎全是英靈聖跡，都是人類英雄的“昨天”，與當時的時代現實格格不入，“今天”幾乎被忽視了，被壓抑在心靈的角落，而哈洛爾德的心也變得冰冷，開始鄙視這個世界，然而，他卻又對世人具有不可思議的熱情，使他願意為世人贏得更美好的未來。哈洛爾德身上的這種矛盾人格，使他有時無所事事，有時又洋溢著革命熱情。他洞察時事，勇敢揭露時政弊病，堅定無畏，儼然一個反對封建君主專制的英勇鬥士。拜倫對哈洛爾德矛盾人格的刻畫極具人格魅力，真實而生動，也成為拜倫式英雄人物的典型，一方面，他們困惑、孤獨、抑鬱而悲觀，一方面，性格又十分叛逆，不滿現實，桀驁不馴，富有抗爭精神。他們既對貴族階層極力反對，又不想與普通人民民眾有所聯繫，因此，經常使自己陷於困苦的精神深淵。其精神淵源，大概與拜倫的人文主義思想和受到法國大革命思想影響有關，促使哈洛爾德們更多地思考關於人自身的問題，如平等、自由、尊嚴等，並獲得前進的動力，從而迸發出人性的不屈不撓、勇於奮爭的精神之美。
有人說，恰爾德·哈洛爾德的形象有著拜倫明顯的自傳性質，其實不盡然。在這部作品中，拜倫覺得按照查爾德#哈洛爾德對什麼都不感興趣的這一性格，不能表達詩人自己對所有事情的積極關注，於是他索性把恰爾德·哈洛爾德放在一旁，自己站出來說話，表達了他對一切壓迫者的抗爭和對一切不幸者的同情。如果說恰爾德·哈洛爾德的形象中有詩人拜倫部分的生活影子，也是符合實際的。因為拜倫畢竟是一位資產階級民主主義者，他的唯心主義的英雄史觀和個人主義、悲觀主義的立場，當然要在他的作品中得到反映，從而損害了作品的思想價值。
《恰爾德·哈洛爾德遊記》屬於遊記體的敘事長詩，作品有濃郁的主觀抒情色彩。該詩除了有恰爾德·哈洛爾德這一主人公之外，還有一個抒情主人公，就是詩人自己。恰爾德·哈洛爾這一形象，正如前文所說，在作品中僅起到串聯情節、結構故事的作用，可把他稱作敘事主人公。而抒情主人公即作者自己，在作品中公然站出來，面對現實，直抒胸臆，天馬行空，不受羈絆，愛其所愛，憎其所憎，其浪漫主義的藝術傾向強烈地感染著後世成千上萬的讀者。
手法
浪漫主義
浪漫主義作家接受盧梭和18世紀感傷主義文學中“回歸自叢”的思想影響，聲稱自己是“自然詩人”。重視寫景抒情，寄寓情懷，以表達他們對黑暗現實的不滿和反抗，抒發自己對自由的嚮往和理想的刻求。在這方面，《恰爾德·哈洛爾德遊記》無疑是成功的範例。抒情主人公熱愛大自然，把大自然當作自己的“知友”，“細讀陽光寫在湖面上的詩篇”，拜倫以飽茲感情的筆觸所描繪的大自然，無論是波濤洶湧的大海，日夜奔騰的江河·還是挺拔峻峭的山峰，雄偉驚險的戰場，抑或是瑰麗多采的田園，風景如畫的山村，……無不逼真傳神，栩栩如生，充滿著活力，跳動著詩人的脈博，請看長詩開篇“晚安曲”的描寫：
“再見，再見：我的家鄉，
快消隱在衛色的波濤上，
海潮在咆哮，晚風悲嘆，
成群的海鷗呀厲聲呼喚。
夕陽在海邊漸漸下墜，
我們的船兒揚帆追隨；
再見吧，太陽；再見，
我的祖國一祝你晚安！”
詩人用真切的語言描繪了特定環境中的富有特徵的景物，將依依離別的感情溶注到景物描寫之中，情景交融，天人合一，發揮了寄情於景的動人作用。這正如德國大詩人歌德所讚揚的那徉：“對，拜倫在這方面是偉大的，他的描繪有一種信手拈來，脫口而出的現實性，仿佛是臨時即興似的。”
表現手法
另一個顯著特徵點是鮮明的對比手法。拜倫運用此描寫方法，其目的是突出表現他所要強調的內容。例如，自然與社會的對比，人民與統治者的對比。
藝術對比是浪漫主義詩歌重要的表現手法。法國作家雨果在1827年寫的《〈克倫威爾〉序》，被看作是浪漫主義的宜言書，他在這篇著名的論文中，提出了美醜對照的藝術原則，為藝術家所遵循。其實，早在這篇論文發表之前的十餘年，拜倫的《恰爾德·哈洛爾德遊記》中就具體實踐了這一原則，這部長詩對藝術對比的運用，多種多樣，比比皆是，概言之，這裡有希臘人民的愛國壯舉與皇親國戚賣國求榮的對比；希臘光榮的過去與屈辱的現狀對比；被壓迫者艱苦卓絕的鬥爭與反動統治階級紙醉金迷的生活的對比；各國人民敦厚熱情、豪爽勇敢與英國貴族奢侈揮霍、自私自利的對比；壯美的自然景色與黑暗的社會現實的對比，等等。通過上述種種對比，加強了詩篇畫面的立體感，充分地表達詩人的愛憎，深化了作品的題旨，增強了長詩扣人心弦的藝術魅力。
總體上看，拜倫是個諷刺詩人，英語也是種長於諷刺的語言而英國文學又具有偉大的諷刺傳統，他乃該傳統最出色的傳承者和發展者——儘管茲時還剛拉開帷幕，及到《唐璜》，就成名副其實的諷刺之王了——一般來說，其諷刺無處不在，尤其那些議論性的詩行，只是不著痕跡而已，當然也更耐人尋味。舉一例：（譏嘲為暴君丟了命的炮灰們）“他們的名字，用作短命的詩歌題材或許會保存在歪詩里”；再一例：（譏嘲墮落的民風）“愛情和祈禱不分。或者祈禱完了就去談情”；又一例：（譏嘲水性楊花）“她是否像有些女人，愛自己的丈夫；或者愛別人的丈夫呢？”微妙的諷刺潛隱在詩句的脊髓里。
敘事結構
長詩最具創新處可能表現在敘事結構上。它既不是通常的第三人稱，也不是純粹的第一人稱，而是被賦以如此一種形式，即在基本的第三人稱敘述體系中，自如地插入第一人稱的抒情或評點。該結構方式的最大特點在於給了詩人比較充分的自由，他可以不太顧忌約束髮揮其絕對的主體性，因此便能夠天上地下、打破時空序列、任由思想的翅膀馳騁翱翔。當然，保持敘述事件必要的連貫與進展也是一個挑戰，虛構的哈洛爾德於是派上了用場，他被敘述者推著行進在大致規定的路線上，從而保持了長詩的統一性。此結構與其說適應記錄巡遊事件的需要，不如說便於主觀抒情的方便，最契合浪漫主義的天馬行空。何以詩人經常借題發揮，洋洋灑灑、滔滔不絕，使表現的天地無限廣闊，原因在茲。這頗合拜倫個性的結構方式屢見於其後來的創作，及《唐璜》臻於從心所欲的至高境界。
拜倫式英雄
浪漫主義詩歌往往塑造孤獨的叛逆形象，揭示個人和社會的對立，宣揚個性解放的思想。《遊記》中的哈洛爾德，是英格蘭的貴族青年。原先，他沉醉於通霄達旦的狂歡，過著花天酒地的生活。後逐漸厭倦了這種上流社會的空虛、無聊的習氣·不滿英國冷酷的“文明”，為了排遣內心的憂鬱、苦悶，便決定走出罪惡的鏇渦、遠離家園故園，“去浪遊海外炎熱的地方”，尋覓人生出路。然而，他孤獨高傲的性格，與周圍的環境格格不入，未能給他帶來新的祈求和希望。在最初的兩章里，這位優郁的主人公，對葡萄牙的自然風光，對西班牙人民抗擊外國侵略者的英勇鬥爭，視若無睹，無動於衷；經過“舊日的戰場”，“心是冰冷的”，“眼是漠然的”。即使對於愛情，也不能，點燃他的心靈之火。因此，他逃避生活，離群索居·也就無法得到他所渴望的自由，求得內心的平衡。在長詩的第三章，詩人指出哈洛爾德“自己最不適合與人們為伍”，他“孤獨而且驕傲，寧離人間去獨自生存”。
總之，他不願接近民眾，沒有勇氣去干預生活，始終未能擺脫他那優郁、孤獨、失望的個人主義和悲觀情緒，哈洛爾德的形象概括了當時英國和歐洲其他國家資產階級民主知識分子既不滿現實又找不到出路的典型特徵，是拜倫世界觀中消極方面的反映，正如別林斯基所說，拜倫通過“各種奇妙的藝術形象”，傳達出“自己高傲心靈的嘆息”，哈洛爾德是詩人筆下第一個“拜倫式英雄”，屬於歐洲許多浪漫主義作家所塑造的身患“世紀病”的“世紀兒”之一，為浪漫主義詩歌人物形象刻畫方面的重要標誌。
作品影響
1812年，當他的代表作《恰爾德·哈洛爾德遊記》公之於世時，立即轟動了英國乃至歐洲文壇，人們爭相傳閱，以致名聲驟增，超越了那時以撰詩而聞名的司各特，詩人自己也非常得意地說：“一夜醒來，發現自己已經成了名人，成了詩壇上的拿破崙。”
從影響的廣、深、久來說，英國大詩人拜倫，在浪漫派文學中無人能與之比肩，他的創作，以鏗鏘之音表現歷史與現實的重大問題，乃社會之最進步的呼聲;其灑脫從容的卓越詩藝，猶貓玩鼠於股爪，隨心所欲到出神入化，更難尋頡頏者。長詩之獲得巨大成功絕非偶然，即使經過近200年的歲月滄桑，人們仍然對其愛不釋手，被它的博大精深、激情洋溢和憂惋韻致所震撼。
作者簡介
拜倫（1788—1824），獨步古今的天才詩人，在波瀾詭譎的浪漫主義文苑詩壇上，他是手握如椽之筆，流金溢彩；在如火如荼的民族解放的政治舞台上，他又是身著戎裝，叱吒風雲，為民主和自由而戰的堅強鬥士。拜倫只活了36歲，被評論家稱為是19世紀初英國的“滿腔熱情地辛辣地諷刺現實社會”的詩人。
