作品原文
弘揚光明的品德《康誥》(1)曰：“克明德。”(2)《大甲》(3)曰：“顧(訁是)天之明命。”(4)《帝 典》(5)曰：“克明峻德。”(6)皆自明也。(7)
作品注釋
(1)康浩：《尚書·周書》中的一篇。《尚書》是上古歷史文獻和追述古代 事跡的一些文章的彙編，是”五經”之一，稱為“書經”。全書分為《虞書》、 《夏書》、《商書》、《周書》四部分。(2)克：能夠。
(3)大甲：即《太 甲》，《尚書·商書》中的一篇。
(4)顧：思念。是：此。明命：光明的稟 性。
(5)帝典：即《堯典》，《尚書·虞書》中的一篇。
(6)克明峻德： 《堯典》原句為“克明俊德”。俊：與“峻”相通，意為大、崇高等。
(7) 皆：都，指前面所引的幾句話。
《康誥》說：“能夠弘揚光明的品德。”《太甲》說：“念念不忘 這上天賦予的光明稟性。”《堯典》說：“能夠弘揚崇高的品德。”這
作品譯文
《康誥》說：“能夠弘揚光明的品德。”《太甲》說：“念念不忘 這上天賦予的光明稟性。”《堯典》說：“能夠弘揚崇高的品德。”這些都是說要自己弘揚光明正大的品德。作品讀解
這是“傳”的第一章，對“經”當中“大學之道，在明明德”一句進行引證發揮，說明弘揚人性中光明正大的品德是從夏、 商、周三皇五帝時代就開始強調了的，有書為證，而不是我們今天別出心裁，標新立異的產物。 《三字經》說：“人之初，性本善；性相近，習相遠；苟不教， 性乃遷。”也就是說，人的本性生來都是善良的，只不過因為後天 的環境影響和教育才導致了不同的變化，從中生出許多惡的品質。 因此，儒家的先賢們強調後天環境和教育的作用，在作為“四書 五經”之首的《大學》一篇里開宗明義，提出“大學”的宗旨就 在於弘揚人性中光明正大的品德，使人達到最完善的境界。 以我們今天的眼光來看，“在明明德”就是加強道德的自我完善，發掘、弘揚自己本性中的善根，而摒棄邪惡的誘惑。從這個意義上說，無論是西方基督教的“懺悔”，東方佛教的“修行”，還是列夫·托爾斯秦式的“道德自我完善”，毛澤東式的“狠斗私字一閃念”，乃至於我們今天所倡導的“五講四美三熱愛”、“培養四有新人”等等，都是“在明明德”，以弘揚人性中光明正大的品德為目的。作品出處
《弘揚光明的品德》選自《禮記·大學》。《大學》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經典。至於《大學》的作者，程顥、程頤認為是“孔氏之遺言也”。朱熹把《大學》重新編排整理，分為“經”一章，“傳”十章。認為，“經一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。”就是說，“經”是孔子的話，曾子記錄下來；“傳”是曾子解釋“經”的話，由曾子的學生記錄下來。
人物簡介
朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日） 字元晦、一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、雲谷老人、滄洲病叟、逆翁。 漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生於南劍州尤溪。19歲進士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。為政期間，申敕令、懲奸吏、治績顯赫。南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最傑出的弘揚儒學的大師。朱熹是理學的集大成者，中國封建時代儒家的主要代表人物之一。他的學術思想，在中國元明清三代，一直是封建統治階級的官方哲學，標誌著封建社會意識形態的更趨完備。元朝皇慶二年（1313）復科舉，詔定以朱熹《四書集注》試士子，朱學定為科場程式。朱元璋洪武二年（1369）科舉以朱熹等“傳注為宗”。朱學遂成為鞏固封建社會統治秩序的強有力精神支柱。它強化了“三綱五常”，對後期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用。朱熹的學術思想在世界文化史上，也有重要影響。朱熹的主要哲學著作有《四書集注》、《四書或問》、《太極圖說解》、《通書解》、《西銘解》、《周易本義》、《易學啟蒙》等。此外有《朱子語類》，是他與弟子們的問答錄。
朱熹作為一代理學名家，著述甚多，主要有《四書章句集注》、《楚辭集注》及門人所輯《朱子大全》、《朱子語錄》等。
