簡介
尚海先生，滿族，字兵翼、號雪龍、別號“杵玉齋主”，其滿語稱謂：瓦西坤·莫德利(Wacihun mederi)。曾獲得"文學碩士"及“法學博士”學位。 現任：中國社會科學院海外華人研究中心秘書長、教授，中國科學院研究生院客座教授，中華文華學院特聘教授，系國家一級美術師、滿學研究員、高級記者。他是中國當代最傑出的滿族書畫藝術家及民族文化學者，曾在海內外多次舉辦“尚海書畫展”，倍受各界人士關注。
1959年12月25日，尚海出生於遼寧鳳城（其祖籍：遼寧海城），他是清初平南王尚可喜之後裔，其家族原隸屬於漢軍八旗之鑲黃旗籍。尚海先生近照大學時代的尚海，一直在中國人民解放軍藝術學院美術系油畫專業學習，並師從於徐悲鴻先生的弟子尚滬生教授。
而他的研究生時期，則是在中央民族大學的中國畫專業與滿族文化專業學習。這一時期，他在中國書畫專業上的導師有：中央民族大學的金捷中教授、周秀清教授，南開大學的范曾教授，首都師範大學的歐陽中石教授，清華大學的袁運甫教授。尚海在滿族文化專業上的導師是：中央民族大學的王鍾翰教授、趙展教授及季永海教授。
特別引人矚目的是，作為傑出的書畫藝術家和民族文化學者，尚海先生是中國當代唯一的一位能夠使用滿、漢雙語文字進行書法創作的書畫藝術家。另外，他也是中國少數民族中罕見的集藝術學、民族學、新聞學三項專業於一身的綜合性學者。
藝術與學術成就
尚海先生的書畫藝術風格兼融中國滿漢兩大民族的文化之長，博採眾家藝術之秀，拔萃出新，以“詩書畫理印”五體合一的藝術追求及“文人畫”特色而著稱于海內外畫壇。
從他的書畫作品中，人們可以領略到其藝術上的造型功力與學術上的研究深度。尤其是他對中國清代滿族皇家藝術的研究成果，填補了中國美術史研究及滿學研究中的空白點，深受有關專家學者們的推崇。
自15歲起，尚海就開始在報刊雜誌上發表自己創作的美術作品。在他18歲時，由人民美術出版社在全國範圍內發行了他的第一幅代表作（宣傳畫:《毛主席人民戰爭思想永放光芒》，1977年作品）。至今，尚海先生已在《人民日報（海外版）》、《光明日報》、《世界日報》、《聯合報》等海內外刊物上發表各類書畫作品百餘幅，專業論文數十篇。
在中國政府的最高會議殿堂 —— 人民大會堂中，就懸掛著尚海教授的巨幅中國畫作品——《東方神韻》。 而尚海教授最具代表性的美術力作則是——《大清歷代帝王圖》（全圖總計16幅），該作品集藝術、史學、文物諸方面價值為一體，堪稱為中華“國寶級”的藝術珍品。
他曾在海內外多次舉辦“尚海書畫展”，倍受各界人士關注。中華民國（台灣）前總統蔣經國先生的師母、台灣著名書畫家龔書綿教授曾盛讚尚海先生的書畫藝術是“藝苑奇秀、華夏之光”。中國國家文化部原常務副部長、中國文聯黨組書記高占祥同志則稱讚尚海教授的書畫藝術是“摩詰餘韻、道子遺風”（註：“摩詰”指中國唐代大詩人、畫家王維；“道子”指中國唐代畫聖吳道子）。
尚海教授在“中華民族形成史”的學術領域中，完善並發展了費孝通先生關於中華民族形成的理論學說，在費老“多元一體”的理論精華中，他又提出了“兩大源頭”的學術觀點。他首創學術新論，即“渾河：中華民族的近古母親河”之說，在海內外的華人華僑中引起強烈反響，美國的《世界日報》和華文《僑報》曾分三期全文刊載了他的的學術文章。
1996年以來，因其學術研究及對外文化藝術交流等方面的顯著成績，尚海教授多次受到我國政府最高層領導人江澤民、胡錦濤、李嵐清、榮毅仁、曾慶紅、遲浩田等中央首長的接見與嘉勉。
尚海教授在國際學術會議上，首次提出下述觀點：“中國現代文人畫：將在21世紀登上‘世界名畫’的藝術寶座”。他的演講曾在美國學術界引起震動，為此，尚海教授將前往美國的幾所著名大學開辦“中國現代文人畫學術講座”，並擬在聯合國大廈及美國國會大廈里舉辦“尚海書畫展”。
有關專家預言：十年之後，尚海教授將成為中國藝術界裡最耀眼的一面旗幟，其獨具特色且雅俗共賞的書畫藝術（中國當代文人畫）精品，將會成為海內外各界收藏者們學識與修養的標誌、身份與地位的象徵，甚至可以成為財富擁有者們金碧輝煌的藝術展示。
權威人士評論
(一) 擁抱碩果纍纍的金秋
——寫給滿族書畫藝術家尚海教授 撰文 / 高占祥
源遠流長的中國文明史是由生息在中華大地上的56個民族所共同創造的，也正是由於中華各個民族的不懈努力和追求，才同心澆開了中國藝術的百花之園，才會有如此奼紫嫣紅、百態千姿的民族藝術之春。
滿族青年畫家尚海同志就是新中國所培養出的眾多民族藝術家中的佼佼者。他20年如一日，自困在滿族書畫藝術的園圃之中，進行幸勤地耕耘和播種，其苦可知，其情可羨也。
至今，尚海同志終於有了一些收穫，他願意把自己的勞動果實奉獻給海內外熱愛中華藝術的人們，樂與大家同享共品藝術的甘果及美味，攜手弘揚中華民族藝術的輝煌之光。這次應邀在海外所舉辦的“尚海書畫展”就是青年畫家赤誠心愿的實現。
尚海同志是遼寧省鳳城滿族人，原隸漢軍鑲黃旗籍，是清朝順治康熙年間平南王尚可喜之後裔。在尚海同志的肌體中，不但流淌著滿漢兩大民族的血液，而且在他的藝術中也處處展示出滿漢兩大民族在文化藝術上的融匯貫通與珠聯璧合之美。
縱觀尚海同志的作品，我們可以發現：他的繪畫藝術以漢族文化為主體；而他的書法藝術則以滿族文化為主體；其篆刻藝術又兼融滿漢雙語文字為一體，相鋪相成，互為妙趣，可謂功法獨到；唯有題畫之詩詞仍是漢家格律，實為滿族文化所不及也。然而，我們從中卻可以領略到滿族藝術家在漢學修養上的水平亦是很精深的。
尚海同志的生活經歷是十分坎坷的，他15歲被瀋陽軍區“特徵”入伍，18歲開始在國家級出版社發表美術作品，20歲舉辦“個人書畫展”……；在工農商學兵各個行業中都曾留下他生存的身影和奮鬥的足跡。在學藝的道路上，他曾從師於徐悲鴻先生的弟子 —— 中國著名軍人女畫家尚滬生教授學習油畫；也曾從師於蔣兆和先生的弟子 —— 中國著名人物畫家范曾教授學習中國畫；進而又成為中國當代優秀的民族風情畫家金捷中、周秀清兩位教授的入室高徒，並獲得中國畫專業碩士學位。尚海同志是滿族同胞中最優秀的青年之一，他勤奮好學、刻苦思辨的治學精神令人稱道，他把自己綜合性藝術修養的範疇擴展到民族文化、民族歷史、民族語言以及民族經濟等等領域之內，力求取得博大精深的藝術內涵和學術容量。
在藝術實踐上，尚海同志追蹤前輩畫家石濤大師“一畫論”之精義，主張用“詩書畫理印”五體合一的藝術風格來規範和提高自己的藝術品位。對此，他曾撰文論述到：
“詩者，中國畫之魂也，無詩情之畫猶如人之失魂，此畫病矣；書者，中國畫之骨也，無書功之畫猶如人之缺骨，此畫殘矣；畫者，中國畫之膚也，無畫技之畫猶如人之亡膚，此畫醜矣；理者，中國畫之目也，無理由之畫猶如人之落目，此畫盲矣；印者，中國畫之飾也，無印章之畫猶如人之少飾，此畫貧矣；‘詩書畫理印’五者，乃中國畫之本也，無本質之畫猶如人之未形，此畫休矣！絕非中國（文人）畫之謂耳。”
由此可見，尚海的藝術追求和檔次是在何等的高水平之中。
“江山代有才人出，各領風騷數百年。”這是中華民族歷代藝術家對後來者的希冀與厚望之情。祝願滿族青年畫家尚海同志在本民族藝術風格的創作實踐道路上，勇敢且大步地走下去，去迎接和擁抱那碩果纍纍的金色秋天吧。
（註：撰文者系中華人民共和國文化部常務副部長、全國文聯黨組書記。此文原是1995年為“尚海書畫展”所撰寫的《前言》，1996年以後在海內外報刊雜誌上，用中英文公開發表，遂成為介紹中國當代滿族青年書畫家尚海教授書畫藝術風格的權威性文章。）
人生經歷
尚海教授是清朝順治至康熙年間的平南王尚可喜之後裔，其家族原隸屬於漢軍八旗中的鑲黃旗籍。因此，在他的肌體中流淌著中國滿漢兩大民族的血液，而他的書畫作品也處處展示著滿漢民族在文化藝術上的融匯貫通之美。
1974年，年輕的尚海因美術專長被瀋陽軍區“特徵”入伍，此後在軍隊服役了11年。
1985年退出現役後，曾先後擔任美術編輯、高級記者、美術創作員、高級美術師、國家一級美術師、滿學研究員、教授等職務。
另外，他曾是中華全國青年聯合會第八屆、第九屆全國委員會的委員、常委。
