小野忠明
小野忠明前身叫做御子神典膳吉明，是里見義康的家臣。在進行武者修行的時候遇到了伊東一刀齋，並成為了後者的弟子。在下總小金原決鬥中擊倒了師兄小野善鬼，獲得了繼承一刀流道統的資格。後來出仕德川家康，並改名小野次郎右衛門忠明，並成為了小野一刀流的始祖。後來擔任了二代將軍秀忠的劍術師範。
御子神典善出生於上總國魂鄰郡丸山町神子上。天正十（1582）年，當一刀齋來到上總國時，當時是里見家家臣的典善向他提出試合要求，一刀齋答應了他，並說：“好！首先，你選擇最擅長的兵器吧。”然後他自己卻空著雙手來到旅店的庭院中站立。御子神典善見之怒道：“你，難道想欺騙我嗎？答應試合為何不帶兵器？”年輕氣盛的典善一怒之下，竟拔真刀相向。然而，勝負在一瞬間決定了。典善的刀，眨眼間便被一刀齋奪取。典善連一刀齋的動作也沒能看清，一個人傻在當場木若呆雞。好半晌，才回過神來的典善又再次做出請求：“請再比一次，拜託了！”
一刀齋答應了御子神典善的請求。這次，兩人是以木刀相對。當然，結局還是典善再敗。御子神典善正式相一刀齋提出拜師。一刀齋欣然允諾，並停留在當地一段時間傳授典善劍術。不過，過幾天他又繼續旅行去了。
大約在一年後，一刀齋又再次來訪。他勸說典善與他一路外出旅行以做武者修行。這次，御子神典善毅然下定決心，切斷了與主家的緣分，與家族告別，在一刀齋的帶領下開始了御子神典善的劍道之路。
某日,德川家康召喚伊藤一刀齋入城,睹其神妙劍技而感嘆.求一刀齋任將軍家師範役,而生性淡泊的一刀齋以年紀已大為由辭退,並推舉其門人神子上典膳以替代.如此引起師兄善鬼的激怒與怨恨,認為身為大弟子,且劍技也不劣於典膳,卻為何不獲推舉,而向一刀齋提出抗議.一刀齋遂說：「如不服可與典膳比武,如獲勝可授皆傳,並推舉仕官.」善鬼大喜,豈知這就是一刀齋所設下的詭謀,一刀齋認為已經成為邪劍的善鬼,絕不能讓其承接衣缽,故藉此機會與弟子典膳,合二人之力將其斬除,以絕禍根.所以把比斗的地點選在四際無人的地方,待善鬼驚覺,師父並非身任裁判,而是當典膳的助刀時,為時已晚了.儘管悲憤填膺,掙扎奮戰,結果終還是逃不掉含恨而終的命運.神子上典膳後來改姓易名為小野次郎右衛門忠明.一說小野原為其母姓,而另一說則謂,為使善鬼死後瞑目,遂承其小野之姓云云.
忠明的次子（也有說是弟弟的）忠也繼承了一刀流的正統（長男早逝）。為了與小野派區別開，稱此為忠也派。由此派生出了“溝口派一刀流”、“甲源一刀流”、“天心獨名流”、“涼天覺清流”等。至於小野派本流，忠明的三子忠常在大大刀五十柄的基礎上增加了出刃、入刃、寄刃、開刃四柄。忠常的弟子們興起的有“梶派一刀流”。忠明的四子忠於作了忠常的養子（雖是兄弟但年齡相差很多），繼承了流派，又添加了合刃三柄、張合刃3柄共6柄，完成了流傳至今的小野派一刀流組太刀60柄。
之後小野派一刀流因為某些原因傳給了津輕家與小野家兩方。小野家一時以“宗家”自命不凡，津輕家則傳承了正確的招式。小野家的小野派一刀流的分派，中西忠太子定開創的有“中西派一刀流”（也稱中西派），由此派生出的有有名的千夜周作的“北辰一刀流”、山岡鐵舟的“無刀流”，還有雖不甚著名但也是同時期優秀學生的寺田有孚（也說是叫宗有）的“天真一刀流”。中西派的正統傳給了高野佐三郎苗正。
明治後，津輕（青森）地方，小野派一刀流第16代宗家笹森順造繼承了津輕家的衣缽，又學習了小野本家經由山鹿家流傳的另一種一刀流，集小野派一刀流之大成。之後笹森順造又跟小野派支派之一的高野佐三郎豐正（苗正的孫子，小野本家與中西派一刀流兩方的繼承者）學習了一刀流。並盡最大可能研究了當時全國各地存在的一刀流，據說其中也有舞劍等徒具其表者。當時竹刀劍道之類互相報了流派名字、背著流派的牌子激烈比賽或是切磋很盛行，所以可以推測他是相當倚靠實戰來研究的（劍道是一種運動這種想法是在戰後才樹立起來的）。現在，第17代順造氏子孫笹森建美繼承了家學。
長正館的小野派一刀流在昭和48年3月被笹森順造16代宗家正式認可。實際指導的主幹是笹森順造宗家的高徒小野十生先生，他授業給長井長正先生。小野十生先生逝世後，同樣是宗家高徒的小川忠太郎先生繼續指導。小野十生和小川忠太郎都是劍道大家（都是范士九段）。因此，長正館的小野派一刀流活用劍道有了若干的變化，也可以稱之為強調圓潤與柔和的“小野派一刀流小野十生派”。現在，井上勝由先生繼承了長井長正先生的意志擔任主要的指導。小野派一刀流的道場已被大阪府劍道聯盟承認，不僅在眾多式典上演武，而且在劍道盛典全日本劍道演武大會（京都大會）上每年也都演武，為小野派一刀流的保存與振興，以及門弟的育成而努力。（參考《長正館的資料》）
