基本信息
作品名稱：宋雙忠祠碑文並序創作年代：清代
作者：姚鼐
文學體裁：散文
作品原文
東海朱使君[1]，受命領兩淮鹽運司之次年[2]，謁於江都城北宋制置使李公[3]、副都統姜公祠下[4]。乃進士民[5]，告之曰：“當宋之季，自荊襄而下[6]，城隳師殲[7]，降死相繼。伯顏之軍南取臨安[8]，阿術之軍北圍揚州[9]。時維二公忠義堅固，竭力合眾，以守茲城。臨安既下，帝、後皆入於元[10]，孤城勢不可終全。二公卒不肯降屈其志，再卻謝後之書；斬元使，焚其詔，以絕他慮，明身必死國家之難。昔蜀漢霍弋、羅憲據郡不降魏[11]，及審知後主內附，然後釋兵歸命。世猶愍其所處[12]，以為弋、憲欲守而無所向，異於君在懷有二心者也。若二公，當國破主降之後，效節於空位[13]，致命不遷[14]，卒成其義概[15]，可以壯烈士之志而激懦夫之衷者，以視弋、憲何如哉？今天子褒禮忠節，雖親與聖朝為敵，難而殞者，皆隆崇諡號[16]，俾吏秩祀[17]。矧宋二公立身甚偉[18]，而舊祠陊壞[19]，歲久不修，其於朝廷獎忠尊賢之典，守吏以道導民之誼，甚不足以稱。我將率先飭而新之[20]。”眾皆曰：“願盡力！”乾隆四十二年六月，既竣工，桐城姚鼐為之銘。辭曰：元雄北方，既脫金距[21]，瞰視江淮，嬰兒稚女[22]。誰固人心，奉彼弱主？力或不支，有氣可鼓。二公堂堂，孤城在疆[23]。國泯眾遷[24]，誼不辱身；死為社稷[25]，生豈隨君。既得死所，安於床茵[26]。烈士搏膺[27]，市人流涕，同廟揚州，以享以祭。五百斯年，其報匪懈。新堂炯炯，有翼其外[28]。神陟在天[29]，明曜剛大[30]。思蠲厥心[31]，來庭來對[32]。[1]作品注釋
[1]朱使君：朱孝臣，字子穎，號海愚，山東歷城（舊屬東海郡）人，姚鼐摯友。曾為泰安知府、兩淮鹽運使等。能畫能詩，著有《寶扇樓詩集》等。
宋恭帝畫像[2]兩淮鹽運司：清代掌管淮南淮北地區鹽政的機關，設在場州。
[3]江都：揚州。制置使：宋代掌管邊防軍事、捍衛疆土的官吏。李公，李庭芝，字祥甫，南宋末兩淮制置使，抵抗元兵南侵的民族英雄。
[4]姜公：姜才，南宋末通州副都統，驍勇善戰，與李庭芝共守揚州城，城破，英勇犧牲。
[5]進：招來。
[6]荊襄：荊州、襄陽地區（今湖北省）。
[7]“城隳”句：城池被攻破，軍隊被殲滅。“隳”同“毀”。
[8]伯顏：元大將，元世祖至元十一年（1274）領兵攻宋，自襄陽沿漢水入長江，至元十三年（1276）入臨安（南宋都城，今杭州），俘謝太后及恭帝。
[9]阿術：元大將。率兵攻南宋，破襄樊，至元十一年，從伯顏東下，伯顏軍攻臨安，阿術駐兵瓜洲，絕宋方兩淮援軍，至元十三年破揚州，殺李庭芝、姜才等。
[10]帝、後：南宋恭帝趙顯與謝太后。謝太后為南宋理宗皇后，名道清，度宗時尊為皇太后，1274年恭帝即位，尊為太皇太后，主國政，元兵攻入臨安，他遞表投降，並詔令堅守揚州的李庭芝投降，遭拒絕。
[11]霍弋：字紹先，三國時為蜀建寧太守，安南將軍，聞魏兵攻入成都，素服號哭，諸將勸降不聽，後知後主劉禪降魏，乃降。羅憲：字令則，蜀漢太子舍人，守永安，後主降魏後，屢遭吳伐，拒守經年而降魏。
[12]愍（mǐn敏）：哀憐。
[13]“效節”句：君位雖空，仍效力盡節。
[14]致命：捐軀獻身。不遷：堅定不移。
[15]義概：捨生取義的氣概。
[16]溢號：人死後官方按生前事跡所予的稱號。
[17]秩祀：經常的祭祀。秩：常。按乾隆四十年十一月，乾隆為“風勵臣節”，下詔“旌謚”明李抗清死節之臣史可法等一千六百餘人。
[18]矧（shěn審）：況且。
[19]陊（duò剁）：通“墮”，敗壞。
[20]飭（chì斥）：整頓。
[21]金距：《左傳昭公二十五年》：“季氏介其雞，郈氏為之金距。”以尖利的金屬刺雞距（雞後爪）曰“金距”。元原為金國屬地，“脫金距”指元已滅金國，不再受全國統治。
[22]嬰兒：指南宋恭帝。南宋滅亡時，恭帝年僅五歲，故稱“嬰兒”。稚女：弱女，指謝太后。宋恭帝畫像
[23]在疆：仍在宋的疆域裡。
[24]泯：滅亡。
姚鼐[25]社稷：國家。
[26]床茵：棺中褥墊。
[27]博膺：拍擊胸膛。
[28]翼：遮護。
[29]陟：高。
[30]曜：照耀。
[31]蠲（juǎn捐）：明。
[32]對：答。
文章賞析
清初，由於滿人以異族入主中國，不但表現明末清初抗清鬥爭的著作遭到厲禁，即使有關歷史上漢族士民反抗異族入侵的著作，也常在禁忌之列。這一情況，到乾隆後期始有所改變。乾隆四十年，鑒於清王朝的統治已經完全鞏固，漢族士民的反清情緒已基本上消失，又由於旌表前代忠節之士，有利於促使臣民為清王朝盡忠守節，乾隆於是下詔“旌謚”明季抗清死節之臣史可法等一千六百餘人。這是姚鼐寫作此文的一個重要背景。此文表現宋末抗元民族英雄李庭芝、姜才事跡，確實可歌可泣，但並不說明姚氏有什麼反清的民族意識。因此，姚氏類似的作品不可與戴名世的一些讚頌志節之士的作品同等看待。作者簡介
姚鼐(nài）(1732～1815)，中國清代散文家。字姬傳，一字夢偲，室名惜抱軒，人稱惜抱先生。安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）進士，曾任刑部郎中，充山東、湖南鄉試考官，會試同考官。主持梅花、紫陽諸書院講席共40年。姚鼐繼承方苞、劉大櫆、姚范的古文之學，成為桐城派散文的集大成者。他繼承方苞的義法論和劉大櫆的聲氣論，在理論上又有所發展。①提倡義理、考證、文章三者的合一以“相濟”。
②總結文章的“神理氣味”、“格律聲色”為八大要素。
③概括文章的陽剛、陰柔兩大類的風格，認為兩者不能偏廢。
姚鼐的文章與歐陽修、曾鞏相近，簡潔清淡，紆徐要渺，雍容和易，一如其人，在桐城派諸家中，最富有情韻。實際上是偏於“陰柔”之美。他的議論文如《伍子胥論》、《李斯論》，序跋如《老子章義序》、《海愚詩抄序》，書信如《答翁學士書》，記傳如《登泰山記》，都可看出他的風格。其缺點是氣力不能健舉，規模不夠闊大，缺少現實內容。他的詩清拔淡遠，尤工近體，但為文名所掩。著有《惜抱軒全集》88卷，所輯文總集《古文辭類纂》，世以為精當，流傳很廣。
