目錄
緒論 宋明理學“孔顏之樂”問題的源起及研究概況“孔顏之樂”和“樂”的幾種含義
宋明理學“孔顏之樂”問題提出的原因
宋明理學“孔顏之樂”問題的研究概況
第一章 宋明理學中有關“孔顏之樂”的五種詮釋
第一節 與“誠”一體之樂
(一)“所樂何事”
(二)為何能樂
第二節 “仁者與物同體”之樂
(一)置身於萬物的“快活”
(二)“優悠”、“無事”與“心閒”
第三節 “純粹天理”之樂
(一)“純粹天理”的、理想中的自由之樂
(二)德善之中自有其樂
第四節 “理”、“事”合一之樂
(一)實現萬物“生生”之性的“仁人”之樂
(二)“心事合一”的“憂”中之樂
(三)“與理合一”又“與事相麗”之樂
第五節 “良知”“本體”之樂
(一)“自然自得”之樂
(二)“樂是心之本體”，心安即樂
(三)無事、現成、自在之樂
(四)飢食渴飲，無所倚之樂
(五)生意活潑，赤子天然之樂
第二章 宋明理學中獲得“孔顏之樂”的方法
第一節 “無欲”與靜悟的自修及禮樂教化
(一)“無欲”與靜悟的自修
(二)禮樂教化
第二節 “識仁”與“誠敬”
(一)“識仁”
(二)“誠敬”即“存仁”
第三節 “格物窮理”與“居敬涵養”
(一)“格物窮理”與“持敬”
(二)“居敬”與“涵養”
第四節 “禮復仁至”與“踐形為實”
(一)“存誠”與“得道”
(二)復禮敬德，功效濟世
(三)“格物致知”與為實至“仁”
第五節 “順適我心”，“率性而為”
(一)靜悟“自然”，順適我心
(二)“本體功夫”與“格物”“正心”
(三)“良知”自“覺”、自“識”
(四)順應自然，不犯手腳
(五)順心任性，解纜放船
第三章 宋明理學“孔顏之樂”論的共同點特點及其發展線索
第一節 宋明理學“孔顏之樂”論的共同特點
(一)在詮釋上的共同特點
(二)在獲得“樂”方法上的共同特點
第二節 宋明理學“孔顏之樂”理論發展線索
(一)由注重外在規律、規範到注重個體內心自適
(二)由道德理性到生活感性
(三)從精英意識到平民心態
(四)由理想追求到現實現成
(五)從“無我”到“有我”
(六)“孔顏之樂”理論發展的內在原因
第四章 宋明理學“孔顏之樂”問題的地位與作用
第一節 “孔顏之樂”問題在宋明理學中的地位及其作用
(一)“孔顏之樂”問題的內涵與宋明理學的開端
(二)“孔顏之樂”問題內涵的變化與宋明理學的轉向
(三)“孔顏之樂”問題內涵的嬗變與宋明理學的衰弱
第二節 宋明理學“孔顏之樂”問題在古代儒學中的地位與作用
(一)古代儒家思想成熟的標誌之一
(二)儒家“至樂”區別於釋老“極樂”的標誌
第五章 宋明理學“孔顏之樂”論的貢獻
第一節 宋明理學“孔顏之樂”論與人生哲學
(一)“孔顏之樂”論拓寬了人生哲學研究內容
(二)“孔顏之樂”論加深了對人生哲學中諸多內容的認識
(三)“孔顏之樂”論提供了幾種不同的人生目的、人生價值
(四)“孔顏之樂”論幫助人們對人生幸福的進一步思考
第二節 宋明理學“孔顏之樂”論與精神健康
(一)宋明理學“孔顏之樂”論與精神健康的理想標準
(二)宋明理學“孔顏之樂”論與精神疾病的認識、預防及治療
主要參考文獻
主要思想內容
朱熹認為"孔顏之樂"包括三個方面和三個層次:"鳶飛魚躍"境界、"無一夫不得其所"境界和"萬物各得其所"境界.對於如何求得"孔顏之樂",朱熹在批判地繼承前人的基礎上,提出了一套全面而系統的"無意必固我"、"內外交相養"的持敬方法和"以己及人""推己及人"之忠恕方法,以及推而至於至極的"致中和"方法.“孔顏之樂”――宋明理學中的理想境界（李煌明）
本文認為：傳統上通過常把宋明理學分成理學、心學、氣學，這種分法實際只是從本體論上來看宋明理學。本體論並不是宋明理學核心所在，也不是宋明理學家們所最關切的問題。儒學本質上是安身立命之學，是成聖成賢之學。而宋明理學最為突出的、不同於其它各個時期的儒學便在於宋明理學最為注重理想境界。“孔顏之樂”正是安身立命的充分體現，又是理想境界――聖賢境界的標誌。“孔顏之樂”的問題實際成了一個貫穿於整個宋明理學的核心問題。從“孔顏之樂”來看宋明理學，方可得宋明時期儒學家們思想之精髓。
