太陰[詞語概念]

太陰[詞語概念]

太陰,常指月亮,是月亮的別稱,現代很少人用來稱呼。日月對舉,日稱太陽,故月稱太陰。在中國民間也把太陰星君看成嫦娥。另外還有多個意思,如指極盛的陰氣,指北方或北極,指北方之神等。 中國人民對月亮的崇拜習俗,最早見於史料記載的是《尚書·堯典》,日、月、星辰為天宗,岱、河、海為地宗;天宗,地宗合為六宗。

基本信息

基本概念

月球也稱太陰 月球也稱太陰

【辭彙】太陰

【注音】tài yīn

【釋義】

①月亮。日月對舉,日稱太陽,故月稱太陰:坐使青天暮,小星愁太陰。

②極盛的陰氣:冬為太陰。

【出處】當代·殷謙《天廷秘傳》:“太陽者,乃中宮混元之精,爆發變星初,太陽爆發生火,分身虣出,火熄而生太陰,填衛其側,乃月亮矣。”

【示例】“太陽者,乃中宮混元之精,爆發變星初,太陽爆發生火,分身虣出,火熄而生太陰,填衛其側,乃月亮矣。地球藍光顯顯,美珠貌。昊天以運衡之力,成混元之核矣。昊天之深仁厚澤,化身萬象,運陰陽而滋萬物,其善莫大焉,功莫偉焉。初七,昊天宇宙各星海驟然而成,眾星海環極,璨若紫珠,邃袤明朗,浩如煙海。”(當代·殷謙《天廷秘傳》第一回)

【美稱雅號】玉兔、夜光、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顧兔、嬋娟、玉弓、玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊等。

引證解釋

1.、北方或北極

《淮南子·道應訓》:“ 盧敖游乎 北海,經乎 太陰 ,入乎 玄闕 ,至於 蒙轂 之上。” 高誘註:“太陰,北方也。”

《漢書·司馬相如傳下》:“邪絕少陽而登太陰兮,與真人乎相求。” 顏師古注引 張揖 云:“太陰,北極。”

2.北方之神

宋 沈括 《夢溪筆談·象數一》:“六壬有十二神將……其後有五將:謂天后、太陰、真武、大常、白虎也,此金水之神在方右者。”

3.冬季或水

陰陽五行家以為北方屬水,主冬,太陰為北方,故亦指代冬季或水。

三國 魏 曹植《蟬賦》:“盛陽則來,太陰逝兮。”此指冬季。

唐 杜甫《灩澦》詩:“灧澦既沒孤根深,西來水多愁太陰。” 仇兆鰲注引 朱瀚云:“水即太陰也。”

4.幽暗之所

《雲笈七籤》卷六二:“將父母遺體,埋於太陰,骨腐於螻蟻,豈不痛哉!”

宋 范成大《豐都觀》詩:“雲有北陰神帝庭,太陰黑簿囚鬼靈。”

5.幽暗

明 方孝孺《送太學趙孝先從軍詩序》:“昭昭生於太陰,隆隆隱於至微,安知抑之非揚,舍之非用乎?”

6.謂純陰

漢 董仲舒《春秋繁露·官制象天》:“是故春者,少陽之選也;夏者,太陽之選也;秋者,少陰之選也;冬者,太陰之選也。”

《北史·室韋傳》:“冬月穴居,以避太陰之氣。”

《警世通言·假神仙大鬧華光廟》:“神君曰:‘ 霍將軍 體弱,吾欲以太陰精氣補之。’”

7.陰濕

《韓詩外傳》卷五:“歛乎太陰而不濕,散乎太陽而不枯。”

唐 儲光羲《新豐道中作》詩:“太陰蔽皋陸,莫知晚與早。”

8.月亮

唐 楊炯《盂蘭盆賦》:“太陰望兮圓魄皎,閶闔開兮涼風嫋。”

清 龔自珍《敘嘉定七生》:“抱秋樹之晨華,指太陰以宵盟。”

郭沫若《女神·地球,我的母親!》詩:“那晝間的太陽,夜間的太陰,只不過是那明鏡中的你自己的虛影。”

9.月神

《西遊記》第九五回:“ 太陰 道:‘與你對敵的這個妖邪,是我 廣寒宮 搗玄霜仙藥之玉兔。’”

10.月宮

清 洪升《長生殿·聞樂》:“吾乃 嫦娥 是也,本屬太陰之主,浪傳 后羿之妻。”

11.太歲的別名

《淮南子·天文訓》:“太陰在寅,歲名攝提格,其雄為歲星。”

《淮南子·天文訓》:“天神之貴者,莫貴於青龍,或曰天一,或曰太陰。太陰所居,不可背而可鄉。”

12.古代哲學名詞

八卦圖 八卦圖

“道有太極。太極生兩儀,兩儀分四象,四象分八卦”

而太陰、太陽屬於四象之二,(四象分為太陰、少陰、太陽、少陽)兩儀既是兩爻,是八卦的基本單位,- -是陰爻,一是陽爻,兩陽爻是太陽,兩陰爻是太陰。

木、火、土、金、水構成五運;太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰構成六氣。於是,有了運氣的變化、經絡的劃分、穴位的名稱。太陽在這裡是中醫學及古代運氣學的概念。聶文濤說,不知道病人體內有康復的力量就沒有理解中醫。《三十六計》第一計瞞天過海原文:“備周則意怠,常見則不疑。陰在陽之內,不在陽之對。太陽,太陰。”

13.天文學名詞

太陰即月亮,地球的一個衛星。參見詞條“月球”。

14. 上古十二天將之一

前一騰蛇火神家在巳主驚恐怖畏凶將
前二朱雀火神家在午主口舌懸官凶將
前三六合木神家在卯主陰私和合吉將
前四勾陳土神家在辰主戦闘諍訟凶將
前五青龍木神家在寅主銭財慶賀吉將
天一貴人上神家在醜主福徳之神吉將大無成
後一天后水神家在亥主後宮婦女吉將
後二太陰金神家在酉主弊匿隠蔵吉將
後三玄武水神家在子主亡遺盜賊凶將
後四太常土神家在未主冠帯衣服吉將
後五白虎金神家在申主疾病喪凶將
後六天空土神家在戌主欺殆不信凶將

15.八神獸之一

八神就是直符、騰蛇、太陰、六合、勾陳(陰遁為白虎)、朱雀(陰遁為玄武)、九 地、九天。

太陰:稟西方金,為蔭佑之神,性陰匿暗昧。太陰之方可以閉城藏兵、避難。

文學作品

詩歌

中國古代關於月亮的富有幻想色彩的詩歌

•夜光何德,死則又育?厥利維何,而顧兔在腹?(屈原《楚辭·天問》)

•(意思是:月亮具有什麼特性,消亡了又再長起?那好處是什麼,而撫育一個兔兒在懷裡?)

•斫卻月中桂,清光應更多。(杜甫《一百五十夜對月》)

•老兔寒蟾泣天色,雲樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團光,鸞佩相逢桂香陌。(李賀《夢天》)

•可憐今夕月,向何處,去悠悠?是別有人問,那邊才見,光影東頭?是天外,空汗漫,但長風浩蕩送中秋?飛鏡無根誰系?姮娥不嫁誰留?謂經海底問無由,恍惚使人愁。怕萬里長鯨,縱橫觸破,玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水,問云何玉兔解沉浮?若道都齊無恙,云何漸如鉤?(辛棄疾《木蘭花慢》)

相關對聯

•月月月明,八月月明明分外;

•山山山秀,巫山山秀秀非常。

•中秋賞月,天月圓,地月缺;

•遊子思鄉,他鄉苦,本鄉甜。

•天上月圓,人間月半,月月月圓逢月半;

•今宵年尾,明日年頭,年年年尾接年頭。

•北斗七星,水底連天十四點;

•南樓一雁,月中帶影一雙飛。

•樓高但任雲飛過;池小能將月送來。

•滿地花陰風弄影;一亭山色月窺人。

•水憑冷暖,溪間休尋何處來源,詠曲駐斜暉,湖邊風景隨人可;

•月自圓缺,亭畔莫問當年初照,舉杯邀今夕,天上嫦娥認我不?

命理分析

太陰:屬水,不入南北斗,在天為月之精也,化富,為財帛、田宅主。取卦為坎,司三焦經,主柔潤。

驗證點:說話慢條斯理,女性具陰柔之美,膚色多白。

太陰化氣曰“富”,為財帛田宅主。為母為妻為女。太陽司晝,太陰司夜;太陽主貴,太陰主富。二顆星曜的性質,是完全相反的,但一樣喜歡百官朝拱,六吉祿馬之助。太陰喜夜生,喜立命於申酉戌亥子醜地,喜上弦月生、十五月圓更佳,下弦月生較為平凡,八月中秋所生最佳。在性格方面,太陰在廟旺宮位入命,好靜、重感情、文雅和氣,男命太陰入命,性格比較感性溫柔,有潔僻,注重家庭,異性緣重。太陰入命,格局組合良好,多為富造,一生擁有良好的物業運。運程起伏不大,財富慢慢積存,多長年從事同一職業。太陰星同時象徵著陰性的親人,如母親、姊妹、女兒。此星入命,主與其女性親屬緣份較薄。太陰星喜坐福德宮、田宅宮及財帛宮。在福德宮,主人注重精神享受,性格溫和,多以琴棋書畫等藝怡養性情;在田宅宮,主能得祖業田產,能儲財,大利投資地產;在財帛宮,主財源穩定,破耗少,是富格。由於太陰的性質偏重陰柔、內斂、潛藏,在十四主星內,與天府、天相二星同樣容易為人所忽視,因為它們沒有太陽、紫微那種領導性質,亦沒有殺破狼的變化,但這些星曜所主之事,往往影響較為久遠,尤其在大限行至這些星曜時,在當事者不知不覺間產生影響力,故難所察覺,較難趨避。例如,流年遷移宮太陰化忌,出外旅行或公幹時,行程往往受到無法估計的事情所影響,延遲了回程的時間。這是太陰的潛藏性向負面發展,轉變成拖延、計畫受阻。

再如,流年命宮太陰坐守並化忌時,多發生失眠,個人經驗所見,有因懷孕反應而影響到失眠者,亦有因為從事夜班工作而徹夜不眠者,或因感情困擾無法入眠者。這就是太陰因化忌而失去其潛藏性的表現之一。還有一些特別的例證,相信只有在國外才可體會到,如大限遷移宮太陰坐守,有人在這樣的大限決定到外國去作黑市居民。由此亦可見太陰的潛藏性在另一層面所表現出的特性,學者可以從這些例證中體會太陰正反兩面的特性。另外一點需要留意的地方是太陰在入廟與落陷的分別甚大,一者可能是潛藏過度,另一者可能是失去潛藏性,轉變成虛浮善變,這也是令人難以掌握的一方面。太陰喜六吉祿馬,但要注意,昌曲雖能增加太陰的感性,但如格局組合不佳,易流於幻想;太陰最喜會上祿存天馬,如落在命宮三方四正及田宅宮,是富貴之局。太陰不喜四煞,尤忌火鈴,所謂“太陰火鈴同位,反成十惡”,指太陰與火星或鈴星同宮時,就轉變成為一組惡劣的組合,主災禍、挫折。主要的原因在於,太陰具有潛藏特性,火星鈴星卻是一對擁有暴烈衝動性質的煞星,兩種性質完全相反,這種矛盾便使格局成了下格。其實任何一組星曜,都需要考慮到陰陽的平衡,性質的調和,並非吉曜全吉,凶曜全凶,只要星曜間能夠互相調和,便能把煞曜的凶煞之力轉化為激發命格的力量,這便是所謂“化煞為權”的道理。太陰是屬於感性的星曜,所以太陰星守命宮,應特別留意福德宮的星曜性質,因為當太陰守命的時候,巨門星必定在福德宮坐守,這時巨門便直接影響著太陰星的性格。巨門本身有著是非煩惱的特性,坐守福德宮時,如格局不佳,容易轉變成精神上的苦惱。這時命宮內太陰星的氣質便與其內在性格產生衝突矛盾。這樣的人在外表看來好像很內向、冷靜,但內心卻有著說不出的苦惱,這時要判斷這個格局的好壞,便要找出內因,究竟是什麼因素在影響他,這便要從整體格局上下手,配合大限來看。如他的夫妻宮有問題,那么問題是出在感情生活上,如事業宮遇上四煞,那么大有可能是他從事著與他志向相反的職業,導致著精神上的煩惱。

太陰情性論

太陰入命以中秋生人最吉,太陰廟地夜生人好,陷地夜生人尚可,入廟更好,上弦月生人好,下弦月生人由好變壞。

太陰在夫妻,下弦月生人夫妻關係由好變壞,加殺甚至妻早逝。

太陰在醜未、卯酉、巳亥,主先生女兒;在子午、寅申、辰戌為先生男孩。

太陰入命人,主聰明、文雅、和氣,度量大,做事小心;耐性好,對事能觀察入微。

太陰入廟一生快樂,好享受,講究穿著。人緣好,富同情心。講信用、記憶力好。不喜受人約束,生活喜自由;表面文靜,膽小,實質性急好動,為人誠實,喜歡羅曼蒂克的氣氛,有藝術修養。一般文筆不錯,要不也是個萬事通。

太陰人好靜,重感情,頗為明理,凡事埋藏在心中,不願道出。

太陰星的缺點:重視外表,入廟好清潔,做事懶散。落陷一生勞碌,膽小,經不起打擊。

機陰在寅立命人,常會單戀。女命太陰,頗多情,小兒氣,溫順善良,氣質好,沒主見,心裡有事會說出來,如太陰在陷地,雖渴望異性,卻不敢接近,對感情事看不開。

男命太陰入命,娘娘腔,形象象女生,但異性緣不錯。因太陰視為男命之桃花,入廟有艷遇,落陷無結果、失戀。

太陰在財宮,財路頗有表現,財富是慢慢積存起來的。一生自由自在,不大變動。

太陰會祿存、三台、八座,有知名度。太陰會文曲入命,功課好。壯年期得妻子的協助而成名,加魁鉞得妻財,妻子的出身不錯,文學修養好。

太陰卯辰,加會文曲,一生飄泊,勞碌,技術工作者。

太陰加會左右、祿存,一生有錢,得來毫不費工夫。

廟地加化祿,一生財務狀況良好,很有得玩,有得享受。

太陰廟地加化科,因財而得名。

太陰陷地,加科權祿也不吉。加殺,可能因借貸與朋友糾紛,及早遠離家鄉較好。

太陰加羊陀:人離財散;加殺遇白虎,母早亡;

在夫妻,妻早亡,破財。

太陰陷地加殺:感情不好,有血光、手術事,女命小毛病一大堆。

太陰在身宮,可能母再嫁,或在第二家庭長大。

女命機陰陷地,兩星同在身命,或分守身命,主一生感情不順,尤其天機在醜、太陰在卯,可能為風月場中人。日月夾命,或夾財帛宮,一生可望名利雙收。

太陰太陽在醜未的疾厄宮,若本命有空亡;本命坐太陽太陰,疾厄有空亡、羊刃,眼睛不利。太陽會右弼,太陰會左輔,分守於身命,格局高,一生遠遊異地,很有發展。日月會昌曲,家世好,地位好,有出國運。

太陰分宮論

在兄弟:旺地兄弟多助,陷地反之。

在夫妻:旺地配偶貴而美,陷地配偶早衰。男命夫妻宮太陰在旺地,妻子體貼,喜歡在家伺候老公,有小孩子氣,是賢妻。

在子女:太陰在陰宮先生女,反之生男,白天生人子女少。

在財帛:一生財務平順,陷地加化忌,則無端破財,甚劇。

在疾厄:女命婦科病,男命糖尿病。

在遷移:可得(女性)外來助力,化權,有遠行之兆。

在交友:旺地,請女秘書,陷地不吉。

在官祿:事業平穩,少異動,若化權祿則少變動。

在田宅:居家近園林,陷地表光線不足,加殺化忌,母親早逝。

在福德:男命一生舒適,異性緣頗佳。

在父母:陷地加殺或遇白虎,母早逝,會孤辰同論。

太陰格局論(同陰子午、日月醜未、機陰寅申見紫系部)

太陰單守

太陰在卯、辰、巳為陷地,加化忌在夫妻,女命嫁離婚的老公,限運逢,感情波折,失戀。男命有桃花運,但往往沒有結果。宜財經、建築、牧場、自然科學。太陰在酉、戌、亥地轉廟旺,以太陰在亥為最高,稱“月朗天門格”,主一生平穩,可掌大權,善聚財,異性緣頗佳;若會昌曲魁鉞,可在金融界發展。太陰在戌、酉,略同而遜。

雜論:太陰主皮膚、(女人主婦女病,男人主糖尿病)。太陰的女孩子還要配月圓夜生人才好。不過太陰在命的女孩子,配得不好,感情太豐富,一不小心就……唉!「福不全」了。水澄桂萼格﹐樂觀中帶著憂鬱﹐時而開朗時而低回﹐水澄桂萼格﹐樂觀中帶著憂鬱﹐時而開朗時而低回﹐善於體貼人﹐但見他身旁女子不斷﹐想定下來有時又身不由己﹐說他花蝴蝶嘛又不盡然。不安全感真的很重。因為優柔而作繭自縛。這是典型的太陰男命﹐也看過內向靦腆易犯單戀的….不一而足。大抵從星性陰陽著眼下去變化損益。太陰屬陰水,水以虛寒為體,潤下為性;又為陰水,其為外暗而內明,故為一沉寂善變之星曜。而太陰需借太陽之光,才能顯出其明,故其有「因人而貴」之特質。惜以卯時生,不利於月。十七日生視同滿月,遇事追求完美,冬天生人,此乃寒月,易流於孤克、寡和。

太陰財星廟旺(坐命),若配合得好,應該還是有機會富有。斗數最重驗征(就是理論與實驗結果符合啦),太陰入廟到底怕不怕 化忌,老實說我並不確定(沒有實驗結果),但據我所知(根據我所知的理論),化忌的太陰很可能加會化祿的天機,且一定加會化權的天梁。

強旺的主星化忌通常指對(惡劣的)環境有抵抗的能力,不致一事無成。這也許是所謂不怕化忌的原因。

曾經聽一名家提過,月朗天門不怕化忌,因為……(原因和我上面提的差不多)。… 太陰(坐命者)… 比較“被動”… 不喜歡主動去求人…. 不穩重,是太陰的特性,太陰與天機是斗數裡面很善變的兩顆星,太陰時圓時缺,比較喜歡變化,像典型的女人… 保守,太陰是一顆代表女性的星曜,它“陰”嘛! 所以會比較保守… 豆腐心,豆腐心倒是比較可以看出來,太陰在亥是“月朗天門”,而且你是十七號出生,太陰還蠻圓的,所以您的個性像“皎潔的圓月”一樣…

歌曰: 太陰入廟化權星,清秀聰明邁等倫; 秉性溫良恭儉讓,為官清顯列朝紳…. 領導欲不強,太陰是反射太陽的光輝,陰性之星,所以領導欲不強,多半被領導(被太陽領導)… 壓抑… 我怎么都覺得是在講太陰?太陽是發散性的星,太陰是收斂性的星,你如果知道“陰陽”的意義,就知道太陽是發散性的星,也就知道陽代表抒發,攻擊,積極… 陰代表壓抑,保守,消極… 太陰也有隨和的特性…. 不太自信,… 比較像(太陰的星性)啦!反正你把傳統女性的特性想成太陰的特性大概都沒錯……

“易與女性相處”的意思是平常容易有女孩子找你,因為太陰的男性容易被女性當作“姊妹"看待。)並不表示會有一堆女朋友。而且太陰被動,被動的男性通常很難有女朋友的,這應該是你還沒女朋友的原因。你可以問問那些你較熟的女孩子,問他們會不會把你當姊妹看待… 而且太陰的男性不會給人侵略感,所以很多女性對太陰的男性會有安全感,太陰的人個性好,會幫助她們,而且很少“變質”,很難由普通朋友變質為男女朋友,所以女性會常常和太陰的男性變成普通朋友…

斗數骨髓賦批註說: “廉貞主下賤之孤寒,太陰主一生之快樂”,我覺得這句賦文很可笑(廉貞會下賤孤寒? Hahaha)。

“太陰主一生之快樂”很模糊,參考鍾義明的“紫微隨筆<亨集>”詮釋(248頁):快樂的層面是很多的。心境上的快樂呢? 物質上的快樂呢? 還是肉體方面的快樂呢? 不可概以一快樂括之…. 但筆者為人推命的經驗中,發現並不盡然。有嫁給富人為妻,表面上很快樂,但內心卻很苦悶的。

古代命理大都注重表征的描述,很少作內在世界的探討,我們這一代的命學研究者要明白這點,下功夫去研究人性心理學,精神分析說等學說,以補充古人的不足,將命理學術推入一個新的紀元。我蠻贊同鐘的說法,整句賦文的意義應該是“表征的描述”,可能是賦文作者的經驗,廉貞坐命的人很多是下賤孤寒,太陰坐命的人則很多是物質富足,這和太陰化“富”的道理相符合。

太陰女命:太陰入命者多美,然而亦須注意太陰化忌,則美感盡失,反成貌寢之人。

太陰化科則增其文雅、書卷味之清秀;太陰化祿則增其體態身段、玲瓏浮凸之撩人美感;

太陰化權則增其清麗脫俗,與眾不同之個性氣質。如果坐空宮,對宮是太陰和天同星時,女生通常有一張孩子臉,膚色很白晢。不過如果是坐宮本身有太陰和天同星時,要看看格局了,不過我見的例子都是膚色帶黃的較多,不過樣子通常也算是中上的。

同陰在子對火星...陰化科...甚醜...加男人頭。依照在下經驗 ,除太陰守命者清麗外,福德宮得太陰會照,或是得紅、姚坐宮皆主主人麗人——女子命例,太陰化科亥宮坐命,是一美人,但絕不小家碧玉,在社交場合好強爭鋒,皆因福德宮火星擎羊同度,斗數切記整盤觀察。

夫妻宮:太陰入夫妻宮男命太太漂亮、體貼,善解人意,會撒嬌,喜待在家伺候老公,屬賢妻良母型,較孩子氣。太陰如在陷地化忌加煞星,配偶有早亡之慮,太太易有感情波折。太陰入夫妻宮女命配夫較柔弱,感情多困擾,易有娘娘腔味道,年齡差距宜大。女命太陰居旺地,夫妻感情穩定,陷地則宜防三角戀愛,有梅開二度之象。


紫微主星

太陰,是中國傳統算命術——紫微斗數14主星中的一顆。

主星特點

•優點:按部就班,要求完美,個性謙虛,待人和氣,合群性強,勇於負責,喜歡學習研究,處世平穩妥善。

•缺點:多愁善感,逃避現實,缺少自信,優柔寡斷,顧影自憐,容易悲觀,情緒波折起伏,常受意見困擾。

主星釋義

太陰星命盤 太陰星命盤

太陰星古稱“富星”,這個“富”字當然不是指太陰一定會富裕,因為富裕是一種現象,環境不同,富裕的標準也不同,不可能每個人都一樣。還不如說太陰“富”於想像力,喜歡思考較為貼切。

從個性來看,合作型主星欲望驅力不高,知足常樂,對“富”的定義自然與陽性主星不同,在物質與心靈層次的富足感也不同。例如同樣有一百萬,開創型的人可能認為很窮,因為很多欲望都仍無法滿足;合作型的人卻可能覺得很富裕了,所以,富不富有完全是相對論,如果從這個角度來看,太陰代表富也是有道理的。

太陰是月亮的別稱,月亮與太陽相對,一陰一陽,古來一直是兩種個性的代表。陽主動,陰被動;陽積極,陰消極;陽剛強,陰軟弱。由於太陽與太陰這種陰陽觀念,古書就有很多延伸出來的錯誤推論;例如:太陽代表男性,太陰代表女性;所以,如果太陽坐命的女生,稱為“妻奪夫星”,古來即稱為必“克父,克夫,克子”;若是太陰坐命的男生,則是“男人女相”,“克母,克妻,克女”……可怕吧!

從星性來看,太陰借太陽的光而發光,所以本性較不突出,容易配合他人,常讓人誤會沒有原則,覺得無法捉摸,變來變去。其實,月亮的形體並沒有改變,會有陰晴圓缺完全是從觀測者的方位,及太陽光的照射角度而來。所以千萬別誤會太陰或合作型的主星沒有個性,或者沒脾氣,不!他們只是因為太顧慮別人的感受,追求和諧,於是變幻自己來應和別人,委曲求全,本性仍然會有堅持與不妥協的一面,只是外人看不見,要親近的人才能感受。正因為如此,就很容易被人誤會,認為太陰為何對外人或陌生人特別好?特別溫和?反而對自己人則較嚴厲。另一方面,因為注重人和,內外言行不一,也容易被視為鄉愿,甚至成為偽君子,這是太陰要特別注意的。

太陰在職場上由於要求完美,太在乎別人的的肯定,常會緊張自己做的不夠好,欠缺自信之餘,很多事不敢嘗試,看起來畏首畏尾,不夠大方;但合群性高,耐性特佳,是很好的做事人才,只要不斷予以鼓勵,培養實力,能力會慢慢出現。

太陰人際關係很好,相對就會較害怕管理,因為管理容易得罪人,很難強烈要求別人做事,只好親力親為,時間管理不佳。而魄力不足,不敢冒險,很多地方難下決定,最後決策仍多保守,守成。但也因如此,謹慎小心,按部就班,出錯的機會也小,不容易大成大敗,但格局也不易開拓,是好是壞,端看所處環境而定,不能一概而論。例如在空頭時期,謹慎的人就能活久一點,但在多頭時期,則敢冒險的人才有豐厚報酬。

雙星同宮

太陰星的雙星同宮有三種組合:

太陽太陰--剛柔並濟、多情尚義。

天機太陰--靈巧慧黠、多才多藝。

天同太陰--淡泊名利、不與人爭。

歷史之星

東漢光武帝劉秀是歷史上開國皇帝里惟一的太陰,對比其它開國皇帝,不是開創型就是領導型主星,顯得非常特別;後世稱他為“以柔道治天下”的中興明主,會當上皇帝,完全是命運,而不是他主動追求而來。

劉秀是劉邦的九世孫,父親是南陽縣令。年輕時,喜歡讀書耕稼,和哥哥劉縯個性豪爽多游截然不同,常被哥哥譏笑。他看到執金吾(負責京都地區治安的官員)穿戴得很威武,侍從也很多,非常神氣,又看到陰麗華很漂亮,感觸地說:“仕宦(做官)當做執金吾,娶妻當得陰麗華。”。這兩句話,充分顯示了這個豪門子弟的本色,只不過想做個有氣派的官,娶個美女而已,完全少無大志。

當時社會上“圖讖”(預言)盛行,讖語說“劉秀為天子”,王莽的國師劉歆還因此改名為劉秀。這句話傳到了南陽,劉秀與朋友閒談中就半開玩笑地說:“也許說的是我吧!”。

王莽作亂,建立新朝,劉縯起兵反莽,率劉秀投入更始帝劉玄的陣營。昆陽之戰,以少勝多,大敗莽軍,卻招致了劉玄的嫉恨,劉縯被劉玄殺死。這時,劉秀顯露了忍功,聞知哥哥凶訊後,他深知自己處境危險,如稍有不滿意,就會招來殺身之禍。於是急忙趕回宛城,向劉玄請罪。他不和劉縯的舊屬往來,也不為兄長服喪,逢人只講自己的過失,閉口不談昆陽之功,終於消除了劉玄對他的猜忌與疑慮,將他派往河北。劉玄本想藉此削弱劉秀的勢力和影響,沒想到反而放虎歸山,讓劉秀最終當上皇帝。

因為太陰的個性不易以威服人,只能以德服人,所以他特別重視寬容德政,收買人心。從幾件事可以看出他的忍與柔;他打敗大敵王郎後,收繳了王郎的大批文書、函件,書信的內容大都是勸王郎早日消滅劉秀的。對這些文書,劉秀不予理會,連看都不看,令人當眾全部燒掉,表示自己寬宏大度,決不追究查問,於是部下死心塌地跟隨。

劉秀擊破銅馬軍,在整編的過程中,劉秀為了消除那些降將的疑慮不安,就下令讓他們各自回營把隊伍整理好,然後他不帶侍衛親自到各營去巡視一番,表示自己對降將的信任。這一舉動果然收到了安撫人心的效果,那些降將彼此之間互相談論,說:“劉秀推赤心置人腹中,怎能不為他賣命呢?”,他這個舉動傳到了各地,大家就把劉秀稱為“銅馬帝”,開始認定他是真命天子。

中國歷代開國帝王,多是鳥盡弓藏,免死狗烹,大殺功臣。惟東漢開國功臣都得善終,這在歷史上是絕無僅有的,這和他的太陰個性大有關聯。他即位後,不喜談軍旅之事,退朝休息時,常和公卿一起研究儒家經典,討論義理,直到深夜。太子擔心他的身體健康,他卻表示:“我自樂此,不為疲也。”。

中國算命之術及天人合一的思想,在兩漢最盛。而劉秀更帶頭推動,極力宣揚“讖緯”之學。“讖”,就是“圖讖”;“緯”,是指那些依託古代經典而專講陰陽五行,吉凶符瑞的書籍。讖緯之學固然是自西漢後期以來社會上流行的一種思潮,但與統治者的需要也是直接相關的。劉秀把讖緯作為一種重要的統治工具,甚至頒布詔書,施政用人,也要引用這類東西。到了晚年他“宣布圖讖於天下”,使圖讖成為法定的經典,強迫人們接受它,企圖以儒家學說與讖緯神學的混合物作為思想武器,加強對人民思想的統制,這就陰柔過火了。當時大臣桓譚見劉秀以讖決疑,就曾上疏進諫說:“您能痛斥方士的鍊金術,說明您很明白;現在反而要相信讖書上的記載,那又是多么的錯誤。”劉秀聽了後大罵桓譚是“非聖無法”,非常惱火,桓譚為此幾乎喪了性命。然而當劉秀讀到桓潭的著作《新論》時,其中雖有反對天人感應的思想,他卻又讚揚稱善,可見他自己是不信的。二千年來,中國“神道設教”的愚民主義,利用天意、鬼神來教化百姓,雖是為了君主的需要,但卻影響後世極大。我在描述這段故事時,想到我小時候自己排命盤,古書中說:“太陰文昌,必為九流術士”,再看到劉秀這位積極提倡命理之術的太陰,不禁要感嘆,“真有命乎?”。

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