特色及評論
天書：嫦娥奔月 內容簡介
這本書講述了起源於人類蠻荒時期的一個古老故事。這故事裡安放著華夏各民族的心，以及漢文化發達的根系。處於母系氏族社會時期搖籃曲里的嫦娥，名稱往往有些兒飄忽不定的神態：最初可能是日月兼職的女神，叫常羲即常儀；常羲即常儀後來又變成“慮齒”“豹尾”而且“善嘯”的西王母，以及那個煉五色石補天的女媧，等等。西王母由日月兼職的女神，到只管月的專職女神，也就是月神。但她畢竟領有生育大權，成為“月老紅娘”，專為人世間的一對對夫妻或情人連線“愛”的紅線。與外國神話中愛神丘彼特，有著同樣永不失業的職務。這是“月”的文化因子在不同地緣、不同種族，不同部落之間遊走與播化的腳步聲。
本書目錄
序
第一章後魏明帝“逼幸”“天帝之女”
1.“拒幸”的最新證據
2.對“逼幸”的定義
3.植物的“性交配”
4.動物的“性交配”
5.論皇帝“逼幸”
6.再論皇帝“逼幸”
7.皇帝“逼幸”犯罪並不犯法的新提法
第二章赫赫皇帝功
1.皇帝“活天下”
2.何為皇帝？
3.中國古代文明
4.游龍飛鳳
5.好、壞皇帝都有功
6.皇帝至尊無上
7.尊貴代碼：宮殿與美女
8.太監
9.皇帝“純種”
10.皇帝的選單與衣服
11.皇帝外出帶著廁所的尊貴
12.紅顏翠袖“韞英淚”
13.天帝的紅粉集團
14.天下唯有皇帝難當
15.皇帝沒有犯“逼幸”之類罪惡的因果關係
第三章“天帝之女”是西王母
1.西王母體貌概觀
2.西王母所居諸仙山
3.西王母自稱“帝女”
4.“帝女”的管理職能
5.西王母的圖騰族屬
6.對西王母的尊敬與辱罵
7.穆天子沒有“強迫”西王母
8.結論：被後魏明帝“逼幸”的“天帝之女”就是西王母第四章“天帝之女”是女媧
1.認識女媧
2.不周負子山
3.女媧，古神女為帝者
4.女媧補天
5.眾說女媧
6.女媧補天的因緣三說
7.女媧補天的同型故事
8.屈原對女媧造人為帝的疑問
9.陰陽緣起說
10.共工“怒而觸不周負子山”的暗示
11.女媧“一日七十種”變化
12.女媧“人首蛇身”
13.女媧是蛙
14.女媧是瓜是子宮
15.後魏明帝對女媧“逼幸”了嗎？
第五章“天帝之女”是嫦娥
1.嫦娥是怎么出現的？
2.“浴月女子”與月御望舒
3.月神纖阿
4.嫦娥代碼：長翅膀兒的應龍
5.嫦娥與東母、西母、
6.常儀、女和
7.恆娥、妲娥、桓娥、亘娥
8.嫦娥始出《淮南子·覽冥訓》
9.嫦娥奔月同型故事
10.月中白兔與蟾蜍（癩蛤蟆）
11.白兔搗藥
12.吃美女避兵禍
13.月中桂花樹
14.女人“浴月”懷孕·美女禮讚
15.嫦娥與健康
第六章“天帝之女”是七仙女
第七章受辱後的“天帝之女”哪裡去了？——日月出“湯谷”
第八章受辱後的“天帝之女”另一去處——日月降落“崦嵫”
第九章受辱後的“天帝之女”逃避的第三選擇——天地之間第十章如何得到“天帝之女”的“愛”？——陰陽和諧第十一童“天帝之女”為什麼要到人間來？
第十二章後魏明帝“逼幸”“天帝之女”的曠世缺憾後記
主要參考與引用書目
文章節選
第三章“天帝之女”是西王母
4.“帝女"的管理職能
《山海經·西山經》載，西王母管理“天之厲及五殘”，說：“西王母其狀如人，豹尾虎齒善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。”
這裡的“天之厲”就是災厲，也就是雷雨大風冰雹等自然災害，而“五殘”就是“五刑殘殺之氣”，實際上是一種相互制約法則。
諸如此類的這些事務，就是日神與月神所管理的。既然西王母管理這些，那她也就是日與月兼管的神。
而雷雨大風冰雹等自然災害及“五殘”是自然界生與死的關鍵，所以日月大神同時領有生與死的權力。也就是說，西王母同時主管陰陽與生死。
《山海經·西山經》又載：“乙丑，天子觴西王母於瑤池之上。西王母為天子謠日：白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚復能來。”
這裡的“觴”，當然表示出穆天子與西王母的一場別開生面的酒會。西王母對穆天子所唱的一首歌，當然暗藏著西王母“天帝之女”的身份；“白雲在天”就是西王母“天帝之女”身份的最好說明。而且西王母能“將子無死”，為了什麼?她當然是為了穆天子的“尚復能來”，她很想讓穆天子再來與她相會。
如果說她西王母不掌握生與死的職責，哪裡能“將子無死”呢?這就說明西王母有萬物為日月所生的職能，那她當然也就是日月大神了。
再說，中國民間傳統的說法是：男女婚配或情愛，是由月姥牽線搭橋的。
……
相關資料
美國學者約瑟夫·B·麥翰博士認為，《山海經》所記‘光華之谷，就是北美科羅拉多大峽谷。他根據《山海經》的記載，對照北美實際位置繪製的一份《禹跡圖》上已予註明。《禹跡圖》還指出，《山海經》對五大湖區及密西西比河流域等北美東部地區也作了描寫。
陳麗瓊女士還提到：“[所謂]下有湯谷，今墨西哥有溫泉101處，占拉丁美洲溫泉的三分之一。”
這就是說，中國人祖祖輩輩所說的“湯谷”，即傳說中太陽升起的地方，——遙遠東方的大海；如今有外國人提出，在北美洲。看來，外國人的本意是要把中國古代神話所創造的這個日月大神的居住之所，移花接木地弄到他們那裡去。
顯然，這種本意是徒勞的；因為中國關於日月大神神話里所說的“湯谷”，是東海中的仙山之谷。東海中的仙山寶境，是像海市蜃樓那樣的幻景，是虛無飄渺的影子，更是日月大神妙不可言的獨創佳作。
這影子，哪裡就飄浮到美洲去了？
中國人陳麗瓊女士同意這種說法，好像她也有自己的本意：以此來證明，遙遠古代的中國人，即堯舜禹之前中國遠古先民們，曾經到過北美洲。
更顯然，這種想法很幼稚；當時低下的生產力，不可能生產出飄洋過海的交通工具。沒有到過那裡的中國遠古的先民，哪裡會說出那個地方的山川河流呢！
外國人對中國日月神話里的“湯谷”一直在注目著。
中國古代日月神話里的“湯谷”即太陽升起的地方在美洲的證據，至今還有不少外國學者在極力地尋找著中國本土以外的地方。
如有個外國學者說，中國《山海經·東山經》所描述的“無皋之山”，可能指中國人站在山頭上，面向南可看到聖巴巴拉海峽，意思是說，中國古人看到的那個“湯谷”，可能就是這個聖巴巴拉海峽吧！
這，當然是不可能的。別說遠古時期的中國人，就是現代中國人，藉助望遠鏡之類，也看不那么遙遠的。
後記
這本《天書——嫦娥奔月之謎》，是對遠古時期的“胡說八道”所進行的更大規模與級別的“胡說八道”。
比如說，嫦娥奔月、月中白兔搗藥、蟾蜍辟兵、女媧是蛙是瓜、女子浴月。
作者介紹
王文升自畫像，我早已不在北京大學上學，可是“北大學生”如同影子一樣，隨著我黃河上下、大江南北；時序早已將我排人教授之列，又因少登講台而鮮為人知。於是，落差打造了另一種完美：我沐浴在孔子“人不知，而不慍”的君子之國清風裡面。
