概述
天下五劍日本國寶。在SFC遊戲《幕末降臨傳ONI》中出現過，遊戲中的名字分別叫大典太、數珠丸、童子切、三日月和鬼丸。
1.名物大典太，太刀，刃長66.10CM。平安後期刀工三池典太光世所作，本來為室町將軍家（足利氏）所有，在桃山時代落入秀吉手中，後來秀吉將它賜予前田利家。刀銘：三池光世
2.數珠丸恆次，日蓮上人在甲斐國（山梨県）身延山隱居，當時山腳的信徒寄進獻了這口太刀。上人經常佩用這口太刀,並且經常在柄上纏上數珠（念珠）,作為“破邪顯正劍”於是就有了“數珠丸”的名號。…根據《享保名物帳》記載，日蓮上人想要隱居的地方，面向身延山。名物帳記載文永１１年（１２７５）"山腳的信徒"實際是“大施主波木井三郎長”。作為“日蓮上人的三遺物”，“數珠丸”被日蓮門徒崇拜。但是在享保年中(1716-1736)在身延山遺失(是否被盜無歷史記載)。而後在大正9年10月，住在兵庫縣尼崎市的杉原祥造在時隔100年之後第一次找到了“數珠丸”。完整華麗，在大正10年5月,邀請各新聞記者,報紙發表了這個訊息。杉原是相當的紳士，並沒有將此劍作為個人的財產，希望此劍能與身延山所藏的“日蓮上人三遺寶”放在一起。但是不知為什麼身延山(久遠寺)退回此劍(不承認是原來的那支劍)，結果尼崎的本興寺接收了此劍，並且成為該寺的“重寶”。天下五劍中的一個。
被經常說到的“數珠丸恆次”一直被認為是“古青江”(刀鍛冶)的作品。然而根據研究對比各種古書和古押型，現在有這樣的看法認為：對比“土浦的藩主”“土屋相模守子爵家”家傳在銘太刀“恆次”（指定“重要的文化財產”），青江派特色的大筋違鑢目，佩里目釘孔下，中心深鏨，較大的二字銘“古青江派的恆次”有所不同。
本作：數珠丸恆次，佩表下棟寄二字銘，鑢目切。捷運精良的並不是“古清江”的縮面肌，丁子映，個人認為是“古備前正恆”（刀鍛冶）之子“恆次”（刀鍛冶）的作品、此“恆次”活躍在鎌倉時代初期，不應該將他歸入“古清江鍛冶”。腰反高，踏張，生莖，莖先細，栗尻，鑢目切，目釘孔二。佩表的目釘孔上、棟寄“恆次”二字銘。捷運：小板目肌詰，淡的亂映立。刃文：直刃調淺畿灣，丁子足，匂口小沸，帽子直小丸入。 刃長８１．１厘米、返３．０厘米、元幅４．０厘米、先幅２．０厘米。
兵庫県尼崎市本興寺所蔵 重要文化財 太刀
3.童子切安綱是江戶時代的刀劍鑑別書『享保名物帳』刊載。關於「號」的來歷，是這個太刀據說是源賴光，切了「丹波國(京都府)大江山的酒吞童子」鬼。從什麼時候的…開始的已無從考證,不過據說被認為是「天下五劍」的名刀中有這個「童子切」的作者名。不可思議的事是…,此刀是伊達家傳來的名刀！
順便介紹一下「童子切」的作者的「安綱」是伯耆國家(鳥取縣)的鍛造師，從對『観智院本銘盡』中的坂上田村麻呂的佩刀的考證，一般認為是大同(806年～810年)左右的人。可是，這個時代還沒產生鎬造刀的形制(現在的日本刀一樣的形式)，和備前友成，三條宗近和同時代的時候的刀工這個是可以確定的。
這個太刀，由於從足利義昭轉移到豐臣秀吉的手，後與德川家康，由家康傳於德川秀忠，秀忠的女兒勝姬嫁給越前(福井縣東部)松平忠時時候作為陪嫁，長男松平光長成為改易，繼子長錢作州(岡山縣)津山復興以來，同族傳來。
鎬造、庵棟、腰反高，踏張姿，小鋒，太刀。生莖、莖返、栗尻、目釘孔一個、鑢目切。地肌為板目肌，肌立。地沸厚、地斑映立、地景很多。刃文為小亂刃小沸、足入，砂流、金筋多現。帽子小丸略帶掃。
4.三日月宗近：宗近被稱為“三條小鍛冶”(刀鍛冶),同時據說大約在980年住在京都/三條（三條大路）。“小鍛冶”的稱諉是指將鐵製成鐵製品（刀），相對大鍛冶(將鐵礦石冶煉鐵的鐵匠)來說的一個特定稱諉。
根據《享保名物帳》記載，曾一度由信仰“三日月”（新月）的"山中鹿之助"(戰國武將)持有。但是那個不是真正的“號”(刀的姓名)的由來。
真正“三日月”的號的由來，是指刀在修復刃傷時被修成了“新月”的形狀。根據室町時代的刀劍書《長享銘盡》還記載有宗近“新月ト雲太刀造之”。因此人們認為從室町時代起就有這個“號”了。
此劍最早歸豐臣秀吉的正室“高台院”（稱號）所有，以後作為遺物贈送給德川秀忠,並且從此以後正變成德川將軍家的收藏。是“天下五劍”之一。
本作：鎬造，庵棟，太刀姿。生莖，佩里“三條”二字銘。目釘穴一。捷運板目肌，地沸映亂強，地肌立，地景入，大肌模樣。刃文小亂，小丁子。刃小沸出來，小足入、刃緣將刃傷修成“半月形”。二重刃，三重刃都有出現、刃區燒落。帽子刃沸尖返，二重刃。
刃的80.0cm,返2.7cm,元幅2.9cm。 東京國立博物館收藏 國寶太刀
5.鬼丸國綱，具體情況不明，相傳為鎌倉北條家家傳寶刀，隨北條一門的全滅而散落人間。（這裡的所說的北條氏與戰國時代的小田原北條氏毫不相干，後者是伊勢新九郎長盛冒姓北條，改名為北條早雲後形成。
